Моше Хаим Луцатто – 138 Врат Мудрости (страница 6)
Сфирот могут возникать в противоположных образах, даже
одновременно. Оба представления верны
Сфирот могут возникать в образах, которые могут быть даже взаимно противоречащими, в точности подобно тому, как изображения во сне могут меняться в один момент. Каждый образ, зримый в пророческом видении, дает знание об одной силе и одном свойстве. Свойства и силы становятся известны в соответствии с истинным, верным порядком, в котором они организованы и работают, в то время как образы находятся в соответствии со способностью души принимать.
Объяснив, как сфирот являются в образах и подобиях, объясним же теперь, как эти образы могут сменять друг друга.
Отрывок состоит из трех частей.
Часть1: Сфирот могут возникать – это объясняет, как изображения меняются.
Часть 2: Каждый образ, зримый – это объясняет пользу таких изменений.
Часть 3: Свойства и силы – это объясняет разницу между изображениями и тем, что они представляют.
Часть 1. Сфирот могут возникать в образах
Сфирот могут возникать в образах, которые могут быть даже взаимно противоречащими. Если бы образы, через которые являются сфирот, были присущи самим сфирот, очевидно, было бы невозможно приписать две противоположности одному и тому же предмету. Однако, поскольку эти образы не присущи сфирот, а были выбраны Б-гом, то нет ничего затруднительного в том, что они могут являться в различных и противоположных образах, одним за другим или даже одновременно. Ибо в один момент Высшая Воля хочет, чтобы они появились одним способом, а впоследствии – другим.
Это дает нам возможность разрешить трудность, возникающую из различных отрывков в писаниях Ари, которые оказываются противоречащими один другому. В частности, затрудняет использование очевидно противоречащих понятий для описания состояния миров. Одна из тяжелейших трудностей – очевидное противоречие между описанием миров в форме набора концентрических кругов и их описанием в линейной форме . В круговом подобии мир Асия – по середине, и соответственно, линия должна пройти через центр Асия и продолжаться далее вниз. Но по различным причинам это невозможно . Эти затруднения могут быть разрешены, если мы поймем, что это всего лишь подобия и образы пророческого видения. Это совершенно допустимо для пророческого видения – содержать противоречивые образы. Наилучший способ понять это – с помощью осмысления параллельного примера со снами.
–..В точности подобно тому, как изображения во сне могут меняться в один момент.
В случае сна это не настоящий предмет представлен во сне, который видим, но скорее образ или подобие предмета, произведенные творящей образы способностью разума – воображением. Вот этот образ и видит спящий человек в своем разуме и через него он получает знание, открыть которое и был послан этот сон к нему, будь оно правда или ложь. Творящая образы способность человека создает картину в его разуме, состоящую из образов сновидения и символов, соответствующих знанию, которое раскрывается через сон. Картина такова, что сновидец думает, будто он действительно видит сами предметы. Однако, то, что человек видит во сне, не что иное как продукт его воображения, и соответственно, законы, которые применялись бы к настоящим предметам, если бы они были видимы физическим глазом во время бодрствования, не применяются к образам, видимым во сне. Сновидцу может сниться, что он видит конкретную вещь, но эта вещь может обернуться чем-то другим в том же сне. Эти изменения не происходят таким образом, что человек может действительно видеть переход от одного к другому так, как физический глаз увидел бы переход, если бы он имел место перед человеком. Во сне человек видит то, что видит, одним путем, а затем он видит это другим путем. Ты не можешь возразить, что это было не так момент назад, ведь это просто спопоб, которым работает воображение.
Аналогично в случае пророческого видения возможно видеть противоречивые образы. Человек может видеть одну вещь, но когда он посмотрит на нее, чтобы ее понять, она превратится во что-то еще. Таким образом, в пророчестве Иехезкеля : «И живые существа эти двигались и возвращались».
Когда кто-либо смотрит на сумму всех миров с линией в них, круги находятся один внутри другого, и линия проходит вниз через середину, продолжая весь путь до конца . При таком взгляде Асия оказывается в середине. Однако, когда кто-либо пытается исследовать линию, Асия оказывается на конце линии . Если кто-либо попробует рассмотреть Асия в круговой и линейной форме одновременно, он окажется наверху и внизу в одно и то же время: «наверху», в смысле, в центре кругов; «внизу», в смысле, в конце линии. Аналогичный пример из этого мира – что учителя сказали о месте захоронения Моше: для стоящих внизу оно показалось бы, как если бы находилось сверху, но для стоящих вверху оно показалось бы, как если бы находилось внизу .
Такой же принцип применяется ко всем возвышенным видениям пророчества. Они могут принимать все виды различных форм и изменяться буквально от одного мгновения к другому, как во сне, ибо все эти явления можно обнаружить во сне. Аналогично, многие другие очевидные противоречия в писаниях Ари на самом деле вовсе не противоречия. Ведь, по правде говоря, то, что пророк видит является двумя способами даже в одно и то же время, как в примере сна.
Часть 2. Каждый образ, зримый
Каждый образ, зримый в пророческом видении, дает знание об одной силе. Образы меняются не просто так. Наоборот, когда зримы два различных видения одного и того же предмета, это понимается так, что оба дают знание о предмете в вопросе, и пророк, созерцающий видение, понимает его значение. Из каждого образа пророк добывает знание об отдельном свойстве общей силы, которую видит,… и одном свойстве… то есть он приходит к знанию вещей в … Когда есть много различных свойств, одно подобие даст знание об одном свойстве и обо всем, что от него зависит, и о выходящем из него во всеобщей схеме управления. Другое подобие даст знание о другом свойстве и обо всем, что зависит от него и выходит из него.
Например, при изучении причинно-следственной цепи, через которую соотносятся различные парцуфим: Есод де-Атик оканчивается в груди Арих Анпин, и оттуда исходят силы Доброты и Суровости, как будет объяснено в нужном месте . Однако, когда мы изучаем парцуфим с точки зрения облачения одного в другой, Есод де-Атик оканчивается в Есод де-Арих Анпин. Это выглядит двумя путями, и оба верны. Эти вопросы раскрываются через видения пророков.
Часть 3. Свойства и силы
Свойства и силы становятся известны в соответствии с истинным, верным порядком, в котором они организованы и работают. Разница между видением, которое пророк видит, и значением видения, а именно – действительностью, лежащей в его основе и понимаемой из него, состоит в том, что видение соответствует тому, что душа может принять. Создатель, благословенно Его Имя, положил закон, что пророки или души могут принимать только через это видение. Соответственно, их понимание всех различных свойств Б-га и Его управления, которые они должны понять, приходит к ним через их видение, которое следует установленным законам, управляющим пророческим видением.
Видение меняется в соответствии с предметом так, чтобы сделать возможным для душ обрести знание каждого свойства. Даже хотя различные видения могут быть несовместимы друг с другом, это неважно. Наоборот, душа видит оба видения, обретая знание двух различных свойств, как они есть. Душа обретает знание сил и свойств Б-га согласно их истинной сути и их месту в схеме управления. Все же душа достигает этих знаний путем, пригодным к ее способности принимать. Это значение заключительных слов отрывка: в то время как образы находятся в соответствии со способностью души принимать. Ибо только так возможно душе достичь знания и никак иначе.
Врата 9 Формы – проекции через Малхут
Форма, в которой возникают сфирот, духовна. Но даже эта форма не является частью их внутренней сути, но лишь формой, в которой они предстают, когда зримы через «призму» Малхут
Хотя сфирот появляются в форме образов, все же при этом видимая форма не подобна физической. Видимое – это нечто, которое понимается так, как будто человек видел эту форму в нижнем мире. Это называется зрением души, чье зрение не такое, как у тела. Соответственно, предметы пророческого видения не обязательно возникают таким же образом, как соответствующие физические предметы явились бы физическому глазу. Видимое душой – это свет сияющий, который понимается, как круг , если видимое – «круглое», или как прямая линия , если видимое – «прямое». То же самое применимо ко всем другим формам или образам, видимым душой – это не так, будто настоящая физическая форма видна. Даже духовная форма, которая видна, не относится в внутренней сути самих сфирот, но лишь в тому способу, как они являются через Малхут, показывающую эти силы так.
Объяснив формы, в которых сфирот являются, объяним же теперь, как даже это не есть видение физической формы.
Отрывок состоит из двух частей.