Моше Хаим Луцатто – 138 Врат Мудрости (страница 5)

Сравнение сфирот с человеческими мыслями

Как уже обсуждалось раньше, сфирот – это силы Высшей Мысли и видны пророкам и душам таким образом, что это можно сравнить с тем, как человек видит мысли, проходящие через его разум. Тем не менее есть большое различие. Ведь человеческий разум и мысли находятся в нем и не б-жественны. Соответственно, ничто не удерживает нас от применения понятий «форма», «подобие» и «облик» осбого вида к мыслям в разуме человека, разве что форма будет скорее духовной, чем физической. Но это не так в случае сфирот, которые являются силами Мысли Высшей Воли, благословен Он. Невозможно сказать, что они обладают какой-либо формой вообще, поскольку мы знаем, что во всех Его свойствах Создатель, благословенно Его Имя, полностью превосходит все случаи и события, происходящие с теми, кого Он сотворил.

Понятия в отношении сфирот и их реальность

Тем не менее, мы говорим понятиями «малость» и «величие», «подъем» и «спуск», «облачение», «место» и так далее в отношении сфирот. Если скажешь, что все эти понятия чисто иносказательные, намекающие на возвышенные предметы, которые задействованы в управлении мирами и его законами, – так тоже нельзя сказать. Ибо будь оно так, большинство ислледований в Каббале были бы бессмысленными, ведь они были бы подобны попытке основать то, что мы знаем , на том, чего мы не знаем . Не на это указывают нам учения Ари, ранних и поздних каббалистов и в особенности рабби Шимона бар Йохая. Все эти учения указывают, что такие явления действительно существуют в сфирот. Здесь место прояснить истину, ибо если основание это положено верно, все будет понято верно, ясно и просто. Но если это основание положено неверно, все построения останутся парящими в воздухе, и будет невозможно добиться какого-либо понимания чего-либо в исследованиях Каббалы.

Сфирот как силы Высшей Мысли

Истина в том, что все сфирот – силы Высшей Мысли. Все они работают, чтобы принести в мир необходимое, все ведут к одной цели – окончательное, абсолютное совершенство, как объяснено выше. Эти силы содержат все необходимое для управления целым миром во все времена. Например, сила Хесед, Доброты, включает все способы, которыми она должна действовать в мире, иногда имея власть, иногда уступая свои владения, иногда сильно преобладая, иногда лишь немного. Иногда Хесед работает в сочетании с Гвурой, Силой, многими другими путями, явным или утаенным способом. Также силы Дин, Правосудия, и Рахамим, Помилования, содержат все необходимое для управления миром во все времена.

Три коренные силы и управление миром

Все три коренные силы Доброты, Правосудия и Помилования содержат все, необходимое для награды и наказания , существования мира и вечной награды . Высший Разум просчитал в добавок все необходимое для управления всеми своими творениями до конца целого цикла. Все является единым сотканным из этих трех сил, включая все виды управления, законов и путей, необходимых и достаточных для приведения всего, что должно оказаться в реальности, в мир.

Колесница как видимая ткань сил

Целая составная ткань видна пророкам и душам, она-то и называется Колесницей . Настоящие силы Высшей Мысли невидимы, ибо они просты и они не могут быть увидены в своей сути. Но Высшая Воля захотела, чтобы они были видимы через света и пророческие образы и подобия, и чтобы они являлись во всех различных свойствах, которые мы приписываем им: парцуфим, миры, одно облачено в другое, подъемы, спуски и так далее. Однако, мы уже знаем, что не таковы эти силы в действительности – так они лишь являются в пророческом представлении.

Пророческие притчи и видение

Таким образом, сказано ясно: «и через пророков изъяснялся Я притчами». Это означает, что Б-г скрывает огромную глубину Своих мыслей в этих пророческих образах и иносказаниях. Но истина такова, что это лишь как пророки видят, и даже это «видение» не как физическое видение, как будет обсуждаться ниже. То, что пророки видят, – это духовные явления, принимающие форму «облачения», «подъема», «спуска» и тому подобного. Однако, «видение» это не что иное, как пророческое видение, созданное образами и подобиями, передающими глубину и широту замысла б-жественного разума. Мы можем заключить, что каббалистичекие учения не являются всего лишь иносказательными. Явление, которое мы упоминули, такое как «подъем», «спуск», «облачение» и тому подобное, действительно существует в пророческом видении. Однако, само пророческое видение – это только подобие. Пророки имеют особую способность уметь узреть видение и понять его значение.

Предмет пророческого видения

Предмет пророческого видения – глубокий замысел Б-га. Когда Он желает раскрыть его, Он показывает Его в форме «Колесницы». Различным частям этой Колесницы были даны свои собственные имена – это имена сфирот и парцуфим, а пророческие видения показывают все их различные состояния и качества.

Разнообразие форм в видении

В действительном пророческом видении сфирот и парцуфим могут возникнуть в многих различных формах и взаимосвязях, как мы находим в каббалистических писаниях о различных мирах и парцуфим.

Отсутствие реальной формы

–..Хотя на самом деле не обладают ни формой, ни обликом. Это ясно в свете того, что объяснено выше. Верно, что они являются в какой-либо форме или образе. Имеется в виду, что пророческие образы и подобия не только лишь иносказания и намеки, а это – способ, как пророк действительно видит то, что он видит. То, что мы говорим о парцуфим, – это действительно способ, как они видятся в Колеснице.

Зависимость формы от наблюдателя

Но исследующий их увидит, что по правде форма и образ целиком зависят от наблюдателя. Этот принцип выражен в стихе : «И кому уподобите вы Меня, чтобы Я сравним был с ним, говорит Святой». Это означает, что пророки не остаются с иллюзией, будто так оно на самом деле и есть , Б-же упаси. Как я уже сказал, пророк зрит видение, образ или подобие и понимает тайный уровень. Когда он достигает своего пророчества, он видит ясно, что картина в его видении – это подобие, зависящее от наблюдателя, а не свойство, присущее самому созерцаемому. Сам пророк понимает это в момент самого пророческого видения, как сказано : «Кому же уподобите вы Б-га? И какой образ сопоставите с Ним?»

Предупреждение Моше и мудрецов

Так Моше предупредил Израиль : «Берегите же души ваши, так как вы никакого образа не видели, когда говорил вам Г-сподь у Хорева из среды огня». Они были предупреждены не допустить, чтобы то, что они видели, привело их к заблуждению. Они должны были знать также, как и в то время, когда они видели его, что все видение было только пророческим. Аналогично, мудрецы сказали : «Поскольку Он открылся им на море как могучий , а при даровании Торы явился в Своем качетсве доброты , стих гласит: «Я Г-сподь, твой Б-г», чтобы не оставить места мысли, будто есть две власти…». Так было, чтобы они не попали в заблуждение из-за того, что они видели в видении, но они должны были понять подразумеваемую истину того, что видели, верным образом.

Подобия в руке пророков

Как утверждается в стихе : «И в руке пророков пользовался Я подобиями». Значение выражения «в руке пророков» в том, что образ формируется в разуме пророков, но не присуще самим сфирот. Каждый видит на своем собственном уровне проницательности и достижения, и образ формируется в его разуме соответственно. Таким образом, каббалисты сказали, что «рука пророков» указывает на Малхут , которое включает способность формировать образы.

Часть 3. Общее пояснение ко всем образам и подобиям

По своей сути, однако, сфирот – лишь протяженный ряд сил. Как объяснено раньше, все является одним глубоким замыслом, сотканным полотном многих сил, упорядоченных таким образом, что каждая имеет власть только в свое назначенное время и своим особым способом. Это называется «протяженный ряд сил». Этот ряд сил «протягивается» и «распространяется» в том смысле, что они открываются множеством различных путей согласно особым, утвержденным правилам.

Они устроены в обязательном порядке. Это указывает на то, что порядок не состоит из разбросанных, отдельных, несвязанных частей, но что единый, общий, всеобъемлющий порядок лежит в основе открытия каждой из различных сил, ибо все было просчитано таким образом, чтобы привести к окончательной цели.

Они взаимозависимы в различных законах. Это указывает, что причина, почему мы видим состояния, когда одна сила облачена и одета в другую – это потому что эти силы действительно взаимозависимы в том, как они правят и работают, поскольку работа одной из них отражается на работе прочих. Таким способом Высший Разум создал ткань, из которой все различные явления, которые мы видим в мире, проистекают.

–..и подверженных влиянию друг друга… Иными словами, различные цепи причин и следствий и состояний расширенного сознания, обсуждаемые в Каббале, привязаны к взаимному влиянию различных сил и законов друг на друга, как требуется в соответствии со совершенством целого упорядоченного замысла. Ведь, как мы объяснили, все эти пути были просчитаны в соответствии с всеобщей целью приведения всего творения к совершенству.

Врата 8. Сфиорот в образай и видениях.