Моше Хаим Луцатто – 138 Врат Мудрости (страница 4)

Отсюда ты можешь понять, почему подобает указывать на сфирот, как на «излученный свет» . Ибо на уровне того, что глаз может видеть, свет был излучен к нашим глазам – свет, который может быть видим. Это не было так вначале. И если разрешение было дано глазу видеть его, мы бы узнали, что все имеет один корень – это Бесконечный, который не может быть видим. Есть один свет, который существует через Него на таком уровне, что он может быть видим, и это свет сфирот. Если так, давайте назовем его светом, излученным из ничего , то есть из того, что не может быть постигнуто.

Часть 2. Простой свет

А в отношении простого света Бесконечного, благословен Он, это не так. Простой свет – это такой, который просто не может быть описан, определен или отнесен куда-либо каким-либо образом. Невозможно что-либо сказать о Его свете. Поскольку нет слова или названия, подходящего для Бесконечного, благословен Он, мы укажем на Него единственным способом, каким можем, используя выражение «простой свет». Однако, мы оцениваем его отрицанием какого-либо ограничения, которое может подразумеваться в отношении Него, засчет понятия, нами выбранного. По правде, такого ограничения не подразумевается. Таким образом, мы говорим, что свет Бесконечного не может быть увиден. Это и есть различие между Бесконечным, благословен Он, и сфирот.

Врата 6 Сфирот – силы, зримые через свечение

Каждая сфира – одно качество из качеств Бесконечного, благословен Он, которыми Он сотворил миры и управляет ими. Желая, чтобы они были известны, сделал так, что каждое качество зримо в тайне одного свечения, видя которое понимаем качество это. А видя движения этого свечения, понимаем то, что происходит в управлении этим качеством в то время.

После того, как узнали, что сфирот – это свечения, должны теперь понять, что же такое свечения эти.

Отрывок состоит из двух частей.

Часть 1: Каждая сфира – одно качество, это объяснение видимого.

Часть 2: Желая, чтобы были они известны, это объяснение видения.

Часть 1. Каждая сфира – одно качество

Каждая сфира – качество… Имеем ввиду: как часть от желания, то есть сила из сил Его. Пример этого: тело состоит из разных органов, и видящий его видит органы. А у души части ее – это не органы, а силы, наподобие памяти, воображения, чувств. И видящий ее видит силы. Также видящий то, что возможно видеть в Высшей Воле, видит силы Воли. Каждая сфира – это качество.

–..одно… Имеется ввиду особое и отделенное само по себе. Это отличие между таким способом [действия] и способом Всемогущего, который действует всеми действиями одним образом. Ведь любая причина не дает все виды следствий, но лишь следствие, которое может выйти из нее. И это поскольку нет в ней силы, кроме того, что есть в ней, и не может она дать ничего, кроме того, что есть в ней. Поэтому, когда один человек выполняет много действий, нужно различать в нем много сил, которые будут причинами для этих действий. Но во Всемогущем мы не представляем вообще ограниченной силы, но каждое свойство в Нем содержит все силы, поэтому может делать все. Поэтому не можем выделить в Нем многочисленные силы как причины Его действий. Но образ сфирот – это образ, которым захотел Бесконечный, благословен Он, действовать, как действуют люди. И это похоже на [смысл фразы] «десятью речениями сотворен мир». Поэтому определяем в Нем для каждого действия причину, особую саму по себе.

–из качеств Бесконечного, благословен Он. Имеется ввиду, что сфира – это не производная вещь от Бесконечного, благословен Он, которая была бы вне Его и вторичной к Нему. Ибо Воля одна, и без Своих выражений она не видима, и это называется Бесконечный, благословен Он. А раскрывающееся от этой Воли называется сфирот, но Воля – Бесконечный, благословен Он. А если так, сфирот – это качества из числа качеств Бесконечного, благословен Он. Есть затруднение: ведь мы говорим, что Бесконечный, благословен Он, – это корень, а сфирот – это производные от Него, и ведь они вторичны к Нему, а в таком случае как же сказано здесь, что сфирот не производные? Ответ: есть разница между одним развитием [производного] и другим развитием. Сфирот не являются новым развитием, которое вышло из самого Бесконечного, благословен Он, таким, чего не было в Нем сначала и чего нет теперь, подобно отделенным телам, которые стали в самом деле двумя. Но это части от целого, что есть в Нем, что Он раскрывает. Однако, когда мы измеряем разные ступени, говорится, что корень сам, который раскрывается, – это Бесконечный, благословен Он. Сам Он без раскрытия, но оставляет нам открытым то, что желает. Поэтому прежде своего раскрытия были и они включены в имени Бесконечный, благословен Он, как и все остальные силы, содержащиеся в Воле до бесконечности. А при раскрытии не называются более Бесконечным, ибо есть у них окончание и граница, как упомянуто выше, и потому называются сфирот.

–которыми Он сотворил миры. Имеется ввиду, почему раскрылись эти [качества], а не другие? Потому что это те, у которых есть имя для нижних, через них сотворенных.

–и управляет ими. Имеется ввиду, что несмотря на то, что уже завершилось творение, не завершился контроль светов над их ветвями, и действуют все сфирот всегда, как и вначале.

Часть 2. Желая, чтобы были они известны

Желая, чтобы они были известны. Также и это зависит от Воли, ибо несмотря на то, что уже есть эти силы, не обязательно, что будет в них какое-то постижение, но лишь если захочет [Он], чтоб было.

–сделал так, что каждое качество зримо в тайне одного свечения. То есть установил для них закон изображения, чтобы понимать качество, то есть силу – посредством воображаемого образа, как упомянуто ниже.

–видя которое понимаем качество это. Это как писал Рамбам, благословенна память , что когда зрит пророк видение пророчества, отпечатывается в сердце его расшифровка. Это важно для нас, потому что если бы каждая [сфира] светила по-своему, конечно же, возможно им было понять в ней ее собственный смысл, однако, поскольку это не желательно, необходимо еще что-то иное, чтобы понять, на что намекается в пророчестве. Но дело обстоит так, что само собой понимают смысл свечения этого, и также смысл ее частных свойств. И это:

А видя движения этого свечения, понимаем то, что происходит в управлении. Ибо

как управление меняется к доброте, или к осуждению, или к милосердию, соотвественно времени, также видят движения в силах соответственно времени, и в видении понимаются они.

–..этим качеством в то время. Потому что [есть] частное действие у каждой силы соответственно времени. И это то, что видят, так как пожелала Высшая Воля открыть свое управление творениям.

Врата 7 Как сфирот являются в пророческом видении.

Образы, видимы пророками, и что они представляют

Сфирот могут сиять обильным излучением света или уменьшенным излучением. Они могут являться в многообразных и многочисленных формах и подобиях, хотя на самом деле не обладают ни формой, ни обликом. Верно, что они являются в какой- либо форме или образе, но исследующий их увидит, что по правде форма и образ целиком зависят от наблюдателя, как утверждается в стихе : «И в руке пророков пользовался Я притчами». По своей сути, однако, сфирот – лишь протяженный ряд сил, устроенных в обязательном порядке, взаимозависимых через различные законы и подверженных влиянию друг друга, как требуется в соответствии со совершенством целого упорядоченного замысла.

Объяснив, что силы , которыми Б-г создал и управляет мирами, предстают в виде излучения, объясним же теперь принципы, управляющие тем, как это излучение проявляется.

Отрывок состоит из трех частей.

Часть 1: Сфирот – это указывает на сумму излучения, идущего от сфирот.

Часть 2: Они могут являться – это указывает на образы и подобия, через которые они проявляются.

Часть 3: По своей сути – это общее пояснение ко всем образам и подобиям, через которые они проявляются.

Часть 1. Сфирот – это указывает на сумму излучения, идущего от сфирот

Сфирот могут сиять обильным излучением света или уменьшенным излучением. Это

означает следующее: поскольку Высшая Воля захотела показать свои простые силы через свет, то откровение может быть меньшим или большим, ведь один свет может сиять лишь немного, в то время как другой может сиять мощнее. И это – то, что мы видим: сфирот и парцуфим. Как сфирот они сияют малым светом, но как парцуфим они сияют обильным светом . Когда они сияют как парцуфим, больше подробностей открывается; как сфирот – видно меньше частей. Также есть различия во времени силы и влияния определенных сфирот. Иногда сфира может сиять малым светом и малой силой : это называется катнут, малость. В другое время сфира может сиять великой силой : это называется гадлут, величие.

Часть 2. Образы и подобия, через которые Сфирот проявляются.

Формы и подобия сфирот

Они могут являться в многообразных и многочисленных формах и подобиях. Многие из понятий, используемые в обсуждении сфирот, выражены в форме материальных сущностей. Однако, конечно же, мы не можем сказать, что сами сфирот действительно обладают каким-либо видом формы или сущности, ведь это будет ересью, и Тора ясно утверждает : «так как вы никакого образа не видели».