Моше Хаим Луцатто – 138 Врат Мудрости (страница 12)

Ведь каждая ветвь коренится в своем источнике, и сила в корне наверху не такова, как ее сила внизу. Не думай, что то, как некоторая сила является внизу, это также, какова она и наверху в источнике. Когда сила спускается, ее собственный сущностный корень спускается, ибо ветвь еще не существует. Достигая места ветви, корень поднимается, оставляя ветвь, которую произвел, на ее месте внизу. Ветвь преследует свой источник после подъема этого источника.

Впоследствии, когда он поднимается, он оставляет на своем месте внизу данный уровень, в то время как сам свет ушел вверх. Вот когда он должен создать уровни: свет спускается с силой, а затем поднимается. По мере того, как свет поднимается, он оставляет уровни – уровни, с которых поднимается, оставляя их за собой. Данный уровень остается там, поставленный на своем месте в строении, и так в случае со всеми ими. Вот когда великая сила корня задействует ветвь. Ветвь выходит только на своем надлежащем месте. Корневая сила спускается на место ветви и оттуда поднимается, оставляя ветвь, образованной там и встроенной в строение. Корневой свет снова делает то же самое по мере того, как продолжает подниматься к самому концу всех уровней.

Врата 17 Сфира и парцуф – управление общее и частное

Есть сфира и есть парцуф. Сфира – это одна сила из десяти общих сил. Как одна из этих сил, сфира – это основание, на котором возведено целое строение частностей, зависящих от нее. А парцуф показывает законченное совершенство каждой целой

силы в подробностях, видимых выраженными в форме основополагающего образа Человека. Его корень в 613, которые образуют целое строение Человека.

Обсудим же теперь еще одно основоположение, которое должно быть понято в отношении самих сфирот.

Отрывок состоит из двух частей.

Часть 1: Есть сфира и есть парцуф – тут представлен предмет этих двух категорий.

Часть 2: Сфира – тут объясняются эти две категории.

Часть 1. Есть сфира и есть парцуф.

Можно понять две категории в отношении сфирот: сфира и парцуф. И сами сфирот иногда являются как одно, а иногда – как другое. Сейчас мы хотим сказать, что все управление мирами может быть рассмотрено в понятиях сфирот, а также в понятих парцуфим. Это два метода: рабби Моше Кордоверо, благословенной памяти, и святого Рава, АРИ, благословенной памяти.

Часть 2. Сфира – это одна сила из десяти общих сил.

Когда мы говорим о законах управления, десять сфирот образуют все основные типы законов. Ведь ясно же, что поскольку все управление также включено в них, а подробности управления многочисленны, то эти десять типов включают все подробности. Как одна из этих сил, сфира – это основание, на котором возведено целое строение частностей, зависящих от нее. Все, относящееся к управлению, должно быть понято в понятиях этих двух категорий: либо какая это сфира, либо какой это парцуф.

Как мы уже обсудили ранее, парцуфим – это не что иное, как последовательности, в которых протягиваются силы, упорядоченные вдоль линий Доброты, Правосудия и Прощения и их уровней по всем их путям, законам надзора и способам управления.

А десять сфирот – это десять сил, и не более, и они образуют правильные уровни Доброты, Правосудия и Прощения, как обсуждалось первыми каббалистами . И это основы целого управления. Но подробные стези каждой из этих десяти сил – это то, что зовем мы именем «парцуф». Нет парцуфа без сфиры. Это означает, что для понимания вопросов, связанных с парцуфом, сначала необходимо понять сфиру и понять ее роль среди остальных десяти сил. После этого мы будем искать понимания ее стезей в подробностях, и тогда мы поймем ее как парцуф.

Отсюда да не усмотришь затруднения, почему рабби Моше Кордоверо, благословенной памяти, истолковал весь Зоар только в понятиях сфирот, – ведь это, конечно же, верно, что все управление зависит от десяти сфирот. Но с этой стороны мы понимаем управление через них, но не через их части, а знаем мы лишь в общем, что выходит из них.

А когда мы знаем парцуф, помимо знания о том, из какой сфиры нечто в мире происходит, тогда мы знаем также, из какой части, или свойства, или особенности сфиры это происходит. Поэтому каждый парцуф – это изначально сфира: это основание, на котором возведено отдельное строение. Более того, это парцуф . Вот и отрывок говорит:

А парцуф показывает законченное совершенство каждой целой силы в подробностях, видимых выраженными в форме основополагающего образа Человека. Не достаточно быть самостоятельным, чтобы быть названным парцуфом. А только потому что это самостоятельное выстроено согласно основополагающему образу Человека, поэтому названо «парцуфом» .

Его корень в 613, которые образуют целое строение Человека. Это в отношении способа, как продолжается последовательность частей. Сфира состоит из десяти, и может быть любое число частей, когда сфира делится на свои части. Тем не менее, на самом деле

Высшая Мысль рассчитала именно 613, и это то, что мы видим здесь внизу в образе человека с его 248 костями и 365 жилами, образующими вместе 613. Также заповеди Торы состоят из 248 повелений и 365 запретов, а вместе 613. Ибо все идет согласно этой мере.

Врата 18 Буквы и имена

Управление мирами осуществляется через буквы

Чтобы произвести действительный эффект, все высшие света должны войти в категорию букв. Буквы образуют законченный порядок, существующий, чтобы привести все предметы к настоящему бытию. Это значение стиха: «…и словом Г- спода сделаны небеса» . Ведь речь существует только благодаря буквам, из которых слагается.

Объяснив, что такое сфирот, перейдем же теперь к буквам еврейского алфавита, с которыми они соотносятся, как это обсуждается мудрецами Каббалы.

Отрывок состоит из двух частей:

Часть 1: Чтобы произвести – это представляет предмет таким объяснением, что света могут работать только через буквы.

Часть 2: Буквы образуют – это объясняет, что такое буквы.

Часть 1. Чтобы произвести действительный эффект, все высшие света.

Все назначение мудрости Каббалы – понять конкретный корень каждого из различных явлений, которые мы находим в мире. Все, существующее, не будучи зависимым от чего-то еще, должно иметь свой собственный корень.

Применим это к предмету нашего текущего обсуждения: света – это подготовка на уровне мысли ко всем различным сотворенным мирам и существам и целому порядку управления, по которому они движутся. Однако, придти к настоящему существованию для них – это уже следующий этап, ведь размышление о чем-то не обязательно делает это происходящим на самом деле. Если так, мы должны определить отдельный корень, через который они действительно приходят к возникновению. Непосредственный корень, присутствующий здесь, – буквы. Для того, чтобы высшие света произвели настоящий эффект, они должны войти в категорию букв. Буквы образуют единый корень, произведенный с помощью отдельного излучения. Все, приготовленное в сфирот на уровне мысли, должно войти в этот уровень и пройти через этот корень для того, чтобы придти в действительность по-настоящему.

Часть 2. Буквы образуют законченный порядок.

Каждый корень, который мы можем определить как служащий отдельному назначению, упорядочен верным образом своим особым путем, и все, что должно проходить через этот корень, должно войти в этот особый порядок. Поскольку буквы – это корень, через который находящееся в мысли может быть выполнено в действительности, то когда мысль готова к выполнению, требуется порядок букв… существующий, чтобы привести все предметы к настоящему бытию. Буквы не стоят как часть порядка управления тем же способом, что свойства и сфирот, определяющие его и оформляющие. Скорее, назначение букв – перевести к настоящему эффекту порядок управления, уже приготовленный на уровне мысли. Порядок букв выстроен так, чтобы обеспечить выполнение, зависящее от него.

Это значение стиха: «…и словом Г-спода сделаны небеса» . Ведь изначально есть мысль – Адам Кадмон, но она скрыта. Раскрытие мысли приходит посредством речи, состоящей из букв. Что бы ни было скрыто в мысли, должно войти в категорию речи, чтобы быть раскрытым. Однако, составные части и организующие принципы мысли несомненно схожи с речевыми, поскольку мысль – в разуме, в то время как в речи мы выражаем наши мысли словами и буквами.

Чтобы сообщаться о том, что в наших разумах, находящееся в мысли должно быть передано правилам языка и выдано в форме букв и слов. Это же применимо и в высших мирах. Первый порядок – мысленный. Его раскрытие приходит через речь. Находящееся в разуме в границах мысли может явиться в речи только в границах речи, а именно – через буквы.

Ведь речь существует только благодаря буквам, из которых слагается. Стих дает ясное доказательство, что все вещи возникают с помощью букв, потому что речь слагается из букв. Действительное сотворение мироздания произошло с помощью речи. Если так, действительное сотворение мироздания произошло только посредством букв, как будет объяснено ниже.

Врата 19 22 буквы

В общем буквы состоят из двадцати двух различных видов порядков, не менее и не более, с целью дать светам силу действовать.

Представив предмет букв, обсудим же теперь их число.

В общем буквы состоят из двадцати двух различных видов порядков. Как ты уже