Митрополит Иларион – Патриарх Кирилл. Биография. Юбилейное издание к 75-летию со дня рождения (страница 97)

Однако после того как Патриарх Варфоломей признал раскольничьи структуры каноничными, проведение Всеправославного Собора под его председательством стало невозможным. Легитимизировав раскол, который существовал более четверти века, Константинопольский Патриархат сам оказался в расколе, а следовательно, иметь с ним и подведомственными ему иерархами евхаристическое общение для Русской Церкви не представляется возможным. Именно на этом основании Определением Священного Синода от 15 октября 2018 года Русская Православная Церковь была вынуждена разорвать евхаристическое общение с Константинопольской Православной Церковью.

Несколькими неделями ранее было объявлено о приостановлении молитвенного поминовения Константинопольского Патриарха за Патриаршим богослужением в Русской Православной Церкви и о выходе Русской Церкви из всех структур, в которых председательствует или сопредседательствует представитель Константинополя. К числу таковых структур относятся Епископские ассамблеи в странах диаспоры, а также официальные богословские диалоги — с Католической Церковью, с Англиканской, Реформатской и «дохалкидонскими» церквами. Развитие отношений с этими церквами для Русской Православной Церкви отныне возможно только на двусторонней основе.

2019–2020 годы ознаменовались тем, что под давлением Константинопольского Патриарха Предстоятели Александрийской, Кипрской и Элладской Православных Церквей признали так называемую «православную церковь Украины» — раскольническую структуру, легализованную Патриархом Варфоломеем, — и начали за богослужением поминать имя ее «предстоятеля». Это привело к прекращению евхаристического общения Русской Церкви с предстоятелями означенных Церквей и единомысленными с ними архиереями. В то же время, сохраняется общение с архиереями означенных Церквей, которые отказались присоединиться к признанию раскола.

Что же касается отношений Русской Церкви со всеми остальными Поместными Церквами, которые стоят на позиции непризнания «ПЦУ», а именно с Церквами Антиохийской, Иерусалимской, Грузинской, Сербской, Румынской, Болгарской, Албанской, Польской, Чешских Земель и Словакии, Американской, то эти отношения развиваются и углубляются.

Общение с Поместными Церквами осуществляется не только в двустороннем, но и в многостороннем формате. В частности, 26 февраля 2020 года в столице Иордании Аммане состоялось собрание Предстоятелей и делегаций Поместных Православных Церквей. С инициативой провести встречу для обсуждения ситуации в межцерковных отношениях и вопросов сохранения православного единства выступил Патриарх Иерусалимский Феофил III. В собрании приняли участие Блаженнейший Патриарх Феофил, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, Святейший Патриарх Сербский Ириней, Блаженнейший Митрополит Чешских земель и Словакии Ростислав, а также делегации Румынской и Польской Православных Церквей.

Выступая на совещании, Святейший Патриарх Кирилл сформулировал наиболее острые проблемы, стоящие на межправославной повестке дня: «Во-первых, это проблема понимания первенства в Церкви; попытки обосновать притязания на вселенское главенство при помощи специально для этой цели создаваемой богословской аргументации; отсутствие системы соборного контроля действий первенствующей кафедры, отрицание необходимости консенсуса при принятии решений во всеправославном масштабе… Второе — это угроза институту автокефалии в Церкви; отсутствие общеправославно признанного, бесспорного для всех механизма предоставления автокефалии; попытки ввести неравенство между „старшими“ и „младшими“ автокефальными Церквами. Третье — это существующие попытки оспаривать канонические границы автокефальных Церквей, пересматривать и отменять единожды принятые документы исторической важности, определяющие эти границы. Четвертое — претензии первого среди равных Предстоятелей в семье Поместных Православных Церквей на право принимать апелляции из любой Церкви и угрозы использования этих апелляций как инструмента вмешательства во внутреннюю жизнь других Поместных Церквей… Пятое — возникновение аномальной ситуации, когда первенствующий иерарх, вопреки базовым принципам канонического права, выступает в качестве судьи в деле, где он является одной из сторон, представляя себя последней инстанцией в рассмотрении данного дела. И шестое — это проблема создания так называемых „ставропигий“ на территориях других Поместных Церквей без их согласия или против их воли»[674].

Межхристианские, межрелигиозные и международные связи после 2009 года

Отношения с Римско-Католической Церковью

Диалог с Римско-Католической Церковью в годы патриаршества Святейшего Кирилла развивался активно. Было подтверждено совпадение позиций по таким общехристианским проблемам, как секуляризация общественной жизни, глобализация, кризис семейных ценностей, размывание норм традиционной морали. Сотрудничество в этом направлении шло на международных площадках: в ООН и ЮНЕСКО, в международных европейских организациях. В 2012 году активизировал работу православно-католический форум с участием иерархов и богословов По-местных Православных Церквей и Римско-Католической Церкви, впервые созванный в 2008 году по инициативе Русской Православной Церкви и католического Совета епископских конференций Европы. Форум представил общую позицию собравшихся по многим актуальным вопросам, в том числе по современным проблемам церковно-государственных отношений, духовно-нравственным истокам всеобщего экономического кризиса.

Заседание IV Православно— католического форума. Минск. 2014 г.

Подписание Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом и председателем Польской епископской конференции митрополитом Юзефом Михаликом Совместного послания народам России и Польши. 2012 г.

Особым направлением контактов Русской Православной Церкви и Римско-Католической Церкви при Патриархе Кирилле стали вопросы совместной деятельности в области социального служения и выработки модели современных экономических отношений, соответствующих традиционным христианским ценностям. С 2010 года в Москве прошел ряд симпозиумов по проблеме этики бизнеса, организованных экспертным советом «Экономика и этика» при Патриархе Московском и всея Руси и Фондом кардинала Поля Пупара, почетного председателя Папского Совета по культуре. Важное место в православно-католическом диалоге занимали миротворческие усилия, в частности призывы Патриарха Кирилла и Папы Римского Франциска к дипломатическому разрешению военного конфликта в Сирии, сделанные в 2013 году.

В августе 2012 года в ходе визита Патриарха Кирилла в Польшу был подписан знаменательный документ — Совместное послание к народам России и Польши от лица Русской Православной Церкви и Польской Католической Церкви. Этот документ позволил двум Церквам взглянуть на историю двух народов из перспективы христианского примирения и открыть новую страницу во взаимоотношениях не только между русскими и поляками, но и между православными и католиками.

В документе изложен подход, позволяющий решить накопившиеся проблемы в отношениях между народами, контакты которых вплоть до самого последнего времени были омрачены враждой и войнами: «После Второй мировой войны и болезненного опыта атеизма, навязанного нашим народам, сегодня мы вступаем на путь духовного и материального обновления. Чтобы быть постоянным, это обновление должно стать, прежде всего, обновлением человека, а через человека — обновлением взаимных отношений между Церквами и народами… Путем к такому обновлению является братский диалог. Он должен помочь лучше узнать друг друга, восстановить взаимное доверие и таким образом привести к примирению. Примирение же подразумевает готовность прощать пережитые обиды и несправедливости. Мы призываем наших верующих просить прощения за нанесенные друг другу обиды, несправедливость и всякое зло. Мы верим, что это первый и самый важный шаг к восстановлению взаимного доверия, без которого нет ни прочного человеческого сообщества, ни подлинного примирения. Прощение, конечно, не означает забвение… Простить — значит отказаться от мести и ненависти, участвовать в созидании согласия и братства между людьми, нашими народами и странами, что является основой мирного будущего… События нашей общей, зачастую сложной и трагической истории иногда порождают взаимные претензии и обвинения, которые не позволяют затянуться старым ранам. Объективное познание фактов, выявление драм прошлого и масштабов трагедии ныне становится неотложным делом историков и специалистов… Мы убеждены, что их усилия позволят познать нефальсифицированную историческую истину, помогут развеять сомнения и избавиться от негативных стереотипов. Мы считаем, что прочное примирение как фундамент мирного будущего может быть достигнуто лишь на основе полной правды о нашем общем прошлом. Мы обращаемся ко всем, кто стремится к добру, прочному миру и счастливому будущему: к политикам, общественным деятелям, ученым, людям искусства и культуры, верующим и неверующим, представителям Церквей — предпринимайте постоянные усилия ради развития диалога, поддерживайте то, что позволяет восстановить взаимное доверие, сближает людей друг с другом и способствует созиданию свободного от насилия и войн мирного будущего наших стран и народов»[675].