Митрополит Иларион – Патриарх Кирилл. Биография. Юбилейное издание к 75-летию со дня рождения (страница 95)

Святейший Патриарх Кирилл в Успенском соборе Почаевской лавры. Визит на Украину. 2009 г.

В 2009 году в стенах Успенской Почаевской лавры прозвучало знаменательное обращение Патриарха к народу Украины о единстве: «Отсюда, с этой святой Почаевской горы, я бы хотел обратить к Украине — стране, где крепка вера, где так много людей призывает имя Божие, — увещание хранить верность Господу, сочетать веру и труд для построения мирной и справедливой жизни. Чтобы было так, молитва должна быть крепкой, воздыхание ко Господу должно быть сердечным; а для этого нужно, чтобы было восстановлено единство Церкви Христовой — то самое единство, без которого не может быть спасения народа. И потому человеческие амбиции, политические проекты и прочие идеи, которые сегодня разделяют Церковь, должны быть отодвинуты в сторону, потому что ни один человеческий проект не обеспечит счастья и благополучия, если путь к его достижению лежит через разделение народа, Церкви, через разрыв между небом и землей»[660].

Трагические события в Киеве и на юго-востоке Украины в 2014 году, вооруженное противостояние на Донбассе были восприняты Его Святейшеством как трагедия и боль всей Русской Церкви. По благословению Святейшего со времени начала конфликта во всех храмах Русской Церкви возносилась особая молитва о мире и прекращении междоусобной брани на Украине, оказывлись пастырская забота о беженцах из зоны конфликта, продолжались сбор и доставка гуманитарной помощи для пострадавшего мирного населения региона. Первостепенной задачей для православных украинцев в новых, труднейших для них политических условиях Патриарх считает сохранение мира и любви к ближнему: «Особое слово я хотел бы сегодня обратить к жителям Украины. Братоубийственное противостояние, которое возникло на земле Украинской, не должно разделять чад церковных, сея в сердцах ненависть. Настоящий христианин не может ненавидеть ни ближних, ни дальних. „Вы слышали, — обращается ко внимающим Ему Господь, — что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших… да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми“ (Мф. 5:43–45). Пусть эти слова Спасителя станут для всех нас руководством в жизни, и пусть злоба и неприязнь к другим никогда не обретают места в нашей душе. Призываю всех чад многонациональной Русской Православной Церкви сугубо молиться о скорейшем полном прекращении вражды на Украине, об исцелении ран как телесных, так и душевных, нанесенных войной людям. Будем и в храме, и дома искренне просить об этом Бога»[661].

Однако конфликт политический был усугублен в 2018 году другим конфликтом — церковным. Весной этого года Патриарх Варфоломей объявил о своем намерении предоставить автокефалию «украинской церкви». За этим последовала переписка между ним и Патриархом Кириллом, в ходе которой позиции были обозначены очень четко. Кроме того, епископат канонической Украинской Церкви выступил с заявлением, в котором подчеркнул, что нынешний статус Украинской Православной Церкви — самоуправляемой, но в составе Московского Патриархата, — является оптимальным[662]. Тем не менее высказанное мнение канонической иерархии Украины было проигнорировано Патриархом Варфоломеем, и он продолжал действия, направленные на создание на Украине новой церковной структуры.

Встреча Святейшего Патриарха Кирилла с Константинопольским Патриархом Варфоломеем. Стамбул. 31 августа 2018 г.

Святейший Патриарх Кирилл делал все возможное, чтобы предотвратить непоправимое. Последней попыткой дипломатического разрешения конфликта с Константинопольской Церковью стала закрытая встреча Святейшего Патриарха Кирилла с Константинопольским Патриархом Варфоломеем, которая прошла в Стамбуле 31 августа 2018 года. Святейший Патриарх предлагал константинопольской стороне провести встречу на нейтральной территории, например в швейцарском городе Шамбези (там располагается Православный центр Константинопольского Патриархата). Но Константинополь настаивал на встрече именно в стамбульской резиденции на Фанаре. «Я понял, — признавался потом Патриарх Кирилл, — что за этим стоит желание, что называется, поставить на место. Кто-то из коллег даже сказал мне: „Не надо ехать, это унизительно“, но я подумал: нет, это не унизительно. Да, это унизительно для тех, кто обращает внимание на подобные игры, но я на них внимания не обращаю. Я готов пешком идти куда угодно, только бы предотвратить такого рода развитие событий, — которое, к нашему сожалению, все же произошло. Но все-таки еще раз хочу сказать: надежда умирает последней. Поэтому всем, кто, может быть, критикует меня за то, что я тогда поехал, я и сейчас говорю, что нужно было сделать этот последний шаг. А если бы я его не сделал? Ведь нашелся бы кто-то в вашей среде, кто сказал бы: „Ну почему бы не встретиться, почему не поговорить? Почему не обсудить эту проблему от сердца к сердцу?“ Я свидетельствую: этот шаг был сделан, мы поговорили от сердца к сердцу, но к положительным результатам этот шаг не привел. Но за это уже не мы несем ответственность»[663].

По словам Святейшего Патриарха, уже на этой встрече позиция Патриарха Варфоломея по Украине была выражена «достаточно резко и радикально»[664]. Последующие действия Константинополя подтвердили нежелание Патриарха Варфоломея прислушаться к голосу Русской Церкви и к голосам, прозвучавшим из других Поместных Церквей, предостерегавшим его от поспешных и односторонних решений. В частности, с резкими протестами против таких действий выступила Сербская Православная Церковь. Предупреждения прозвучали также от Антиохийской и Польской Православных Церквей, от ряда видных иерархов и богословов других Поместных Церквей.

В сентябре — ноябре Константинопольский Патриархат принял целый ряд решений, направленных на ослабление и раскол Русской Православной Церкви: в частности, в одностороннем порядке, без консультаций с Русской Церковью, снял анафему с законно изверженных из сана бывших епископов и клириков, находящихся в расколе, отлученных и анафематствованных; подтвердил намерение предоставить автокефалию «украинской церкви»; направил в Киев своих «экзархов»; создал там свою «ставропигию». Все эти действия свидетельствует о грубейшем нарушении церковного права, попрании святых канонов. Украинская Церковь не соглашалась ни на направление экзархов, ни на создание ставропигии. Само по себе это назначение является вторжением Константинопольской Церкви на каноническую территорию Московского Патриархата.

Поскольку каноническая Украинская Православная Церковь не обращалась за автокефалией, то ближайшей задачей экзархов стала подготовка почвы для создания на Украине новой, параллельной ей структуры, которая включила бы в себя тех, кто хотел бы признания автокефалии и кому в конечном итоге должен быть выдан томос об автокефалии. Это были две раскольнические группы: так называемый «Киевский патриархат» во главе с бывшим митрополитом Киевским Филаретом (Денисенко) и самопровозглашенная «Украинская автокефальная православная церковь» во главе с бывшим протоиереем Русской Церкви Макарием Малетичем. Именно на базе раскольничьих структур Константинопольским Патриархатом создается новая церковная структура.

Действия Константинопольской Церкви объясняются и аргументируются ее сторонниками стремлением устранить расколы, восстановить церковное единство народа Украины, подготовив его тем самым к предоставлению автокефалии. Чтобы придать этим действиям видимость легитимности, 11 октября Синод в Стамбуле, кроме вышеназванных деяний о создании своей ставропигии в Киеве и реабилитации лидеров самопровозглашенных православных церквей на Украине, также лишил юридической силы свой Акт от 1686 года о передаче Киевской митрополии Московскому Патриархату. Именно тогда, 332 года назад, произошло долгожданное воссоединение Киевской митрополии с остальной частью Русской Церкви. Совершилось оно по благословению Патриарха Константинопольского Дионисия IV и Синода Константинопольской Церкви. Это действие было скреплено соответствующим Актом за подписями как Патриарха, так и всех членов Синода Константинопольской Церкви. Если прочитать этот документ, то в нем не найти ни слова о временном характере передачи митрополии. Однако сегодня Константинополь безосновательно утверждает обратное.

В принятом Священным Синодом Русской Православной Церкви от 14 сентября 2018 года Заявлении в связи с незаконным вторжением Константинопольского Патриархата на каноническую территорию Русской Православной Церкви говорится и о других грамотах Патриарха Дионисия митрополиту Киевскому, Патриарху Московскому и Московским царям. В них также «нет утверждений о временной передаче Киевской митрополии. Напротив, в грамоте Патриарха Дионисия… сказано о подчинении всех Киевских митрополитов и его преемников, „иже ныне и по нем будущим, да познавают старейшаго и предстоящаго по времени сущаго Патриарха Московскаго, яко от него хиротонисаемаго“». После заката Византии именно российские цари, а позднее императоры фактически стали политической и материальной опорой и поддержкой как Константинопольской Церкви, так и всему Православию в окружающем мире. Более того, «до XX века ни одна Поместная Православная Церковь, включая Константинопольскую, не оспаривала юрисдикцию Русской Церкви над Киевской митрополией», — говорится в Заявлении[665].