Михаил Ермолов – Россия в окружении. Заметки наблюдателя (страница 16)
Вот почему я перехожу к книгам профессора, доктора экономических наук В.Ю. Катасонова, члена-корреспондента Академии экономических наук и предпринимательства, с 2001 по 2011 гг. заведующего кафедрой международных валютно-кредитных отношений МГИМО МИД России, консультанта ООН (департамент международных экономических и социальных проблем) с 1991 по 1993 гг., члена Консультативного совета при президенте Европейского банка реконструкции и развития (ЕБРР) с 1993 по 1996 гг. Одна из основных книг профессора Катасонова называется «Капитализм. История и идеология «денежной цивилизации», а вообще Катасонов в последние годы выпустил десятки книг, подробно останавливаясь на реальном устройстве современного мира, идеологии, религии и механизмах управления этим миром для продвижения к мировому господству, к мировой, ничем не ограниченной власти.
Почему эта фундаментальная книга Катасонова «Капитализм. История и идеология денежной цивилизации» очень важна? Катасонов показывает, что главная власть в современном мире находится у банкиров, у финансистов, а совсем не у президентов, королей и прочих.
Катасонов в своей книге «Капитализм» рассказывает о финансовых механизмах, действующих в денежной цивилизации на протяжении веков. А внутри этой денежной цивилизации возникают и борются разные проекты завоевания мирового господства, опирающиеся на разные ресурсные базы, разные религии, разные финансовые системы, разные страны и группы стран.
Финансовые механизмы, которые подробно описывает Катасонов, могут быть использованы любым проектом в борьбе за мировое господство, причем важно подчеркнуть, что исторически, нередко оглашаемые официально декларации о правилах, возможностях или невозможностях использования тех или других механизмов, подчас расходятся с реальной практикой. В частности, как пишет Катасонов:
«Переход к легализации ростовщической деятельности не был одномоментным, в разных странах Европы он продолжался от нескольких десятков лет до нескольких веков еще при формально полной власти Римско-католической церкви. Этот переходный период закончился Реформацией (которая оформила новые правила). Отец-основатель протестантизма Мартин Лютер был настроен крайне негативно в отношении ростовщичества, т.е. идеолог протестантизма, именем которого названа даже одна из ветвей протестантизма — «лютеранство», был против ростовщичества — права взимать ссудный процент, «отдавать деньги в рост». А ведь именно это право и было главным, за что шла нешуточная борьба на протяжении веков. Христианство, доминировавшее в средние века, по сути придерживалось антикапиталистических принципов устройства общественной жизни. Ростовщичество было официально запрещено христианам, но отдельные группы не только не придерживались этого правила, но им было официально разрешено заниматься ростовщичеством, порицаемого на официальном уровне. Прежде всего, это были представители иудейской религии. Да и многие иерархи католической церкви грешили нелегальным использованием ссудного процента в финансовых операциях».
Разрешено на фоне общего запрета, а в этом противоречивая двойственность, которая могла поворачивать дело то в одну сторону, то в прямо противоположную, могли смотреть «сквозь пальцы», а могли и преследовать за ростовщичество.
«С началом победного шествия протестантизма с XVI века, ростовщичество становится узаконенной нормой, изменившей масштабы финансовой деятельности с использованием ссудного процента.
Чтобы там ни говорил основатель протестантизма Мартин Лютер, именно за узаконение ссудного процента шла борьба, которая и закончилась победой финансистов. А мнение такого авторитета в религиозных вопросах, как Мартин Лютер, было полностью проигнорировано. В общем, ссудный процент и в наши дни остается одним из основных инструментов борьбы за Власть».
Катасонов отмечает:
«Если сравнивать два крупнейших проекта последнего тысячелетия — христианство и иудаизм, — то нетрудно заметить, что положения иудаизма и христианства почти нигде не совпадали. Более того, по большинству пунктов они оказались диаметрально противоположными».
То есть в рамках одной, так называемой денежной цивилизации, действуют совершенно разные проекты борьбы за мировое господство, использующие совершенно разные механизмы.
Казалось, прошли сотни и сотни лет, и что мы видим:
«Иудаизм с его «экономической этикой» оказался, выражаясь современным языком, более «конкурентоспособным» по сравнению с христианством», — отмечает В. Катасонов.
Иудаизму много сотен лет. Советский разведчик на китайском направлении второй половины XX века Андрей Девятов нередко говорит о трехтысячелетнем плане Соломона, неуклонно претворяемом в жизнь. Ну, и христианство родилось, прямо скажем, «не вчера». И мы видим, что проявляют себя и другие проекты в борьбе за мировое господство. Но какой-то определенности в результатах мы пока не видим, потому что ресурсная база разных проектов меняется, становится то меньше, то больше, один проект начинает теснить другой. Все проекты борются за обладание теми или другими ресурсами.
Повторю для примера — борьба Британии со Швецией за лидерство в протестантском проекте в конце XVII века, борьба Америки с Британией за лидерство в Западном проекте в первой половине XX века. Можно отметить временные объединения проектов в достижении общих целей — к примеру, в разрушении Российской империи были заинтересованы и католики, и иудеи, и протестанты с лидерством Британии, и даже русские купцы-староверы. И вот Российская империя рухнула. Представители всех этих проектов, совершенно очевидно, представлены в руководстве Новой Советской России. Но вот в борьбе за ресурсы этой поверженной России развернулась нешуточная борьба — и победила линия Сталина, создавшего новый Красный проект борьбы за мировое господство, поддержанный американским промышленным капиталом, нацеленным на захват не только ресурсов Советской России, но и на захват ресурсов Британской империи при поддержке этой новой Советской России.
Чрезвычайно емкая информация представлена В. Катасоновым о Центральных банках, этих штабах ростовщиков, у которых, как показывает Катасонов, и сосредоточена главная власть в современном мире:
«Нередко центральные банки выходят за рамки своей «профессиональной» деятельности (денежно-кредитной сферы) и внедряются в сферу политики. Например, участвуют в подготовке войн и революций: такие «политические проекты» создают хороший спрос на деньги ростовщиков и ведут к еще большему сосредоточению мировых ресурсов в руках главных ростовщиков. (Смысл системы — государства для ведения войны занимают денежные средства под проценты у «хозяев денег», частных банкиров, завоевавших право создавать деньги и давать их в долг под проценты государству) Понятно, что эта сторона деятельности центральных банков не находит своего отражения в их официальных отчетах».
Уместно еще раз вспомнить о Големе, глиняном истукане, созданном и оживленном с помощью магии пражским раввином для действий в интересах этого раввина — легенда эта символична и перекликается с деятельностью банков, по сути создающих своеобразные ситуации-Големы, ведущие к развалу того или иного государства, приводящие к дележу ресурсов рухнувшего государства, новые правительственные структуры, управляемые авторами этого развала, обеспечивают расхищение ресурсов в интересах авторов развала, но… Итальянские банкиры работали над ситуацией во Франции в XVI веке, но… появился Ришелье, который разрушил планы этих банкиров. Голем — Франция — с отстранением Марии Медичи — вышел из-под контроля. И опять та же самая Франция, но уже в конце XVIIIвека, казалось бы, рухнувшая к ногам голландско-британских банкиров после Революции 1789 года, — и опять появляется Наполеон, и Голем-Франция снова выходит из-под контроля.
В 1917 году Россия разрушена, в схватке за неисчислимые ресурсы России сцепились самые разные группы банкиров, представители различных проектов борьбы за мировое господство, но… Голем-Россия тоже вышел из-под контроля. Это сделал Сталин, создавший Красный проект. Так что совершенно прав Катасонов, который показывает:
«Политические проекты» (банкиров) создают хороший спрос на деньги ростовщиков и ведут к еще большему сосредоточению мировых ресурсов в руках главных ростовщиков».
Чаще всего ведут, но… иногда бывают и серьезные «осечки». Не следует забывать, что есть разные уровни борьбы, но над всеми присутствует и борьба Бога и Дьявола. И кажущаяся успешность Дьявола, все-таки каким-то промыслительным образом корректируется и господом Богом. Иначе мир давно бы прекратил свое существование, если бы воля Дьявола всегда побеждала.
Катасонов обращает внимание на то, что кровавая мировая бойня «Первая мировая война началась буквально через несколько месяцев после учреждения в США центрального банка ФРС».
Теперь ФРС будет выпускать доллары в интересах акционеров этого не государственного, а частного центрального банка Америки.
«Война теперь была нужна банкирам для того, чтобы правительство наращивало свои военные расходы и заимствовало необходимые средства у ФРС, обогащая тем самым главных акционеров Федеральных резервных банков».