Мата Сури – Подлинный Джйотиш. Тайные знания Брихат Джатаки (страница 3)
5. ДОМ СНАРУЖИ И ДОМ ИЗНУТРИ
В первой книге я дала имена домов у Варахамихиры, и вы, может быть, заметили одну вещь: имена эти двухслойны. Девятый дом зовётся благим и учителем. Двенадцатый – расходом, и в поздней традиции – освобождением. Пятый – потомством, и у Мантрешвары – разумением и знанием будущего. У каждого дома есть внешняя сторона, которую видно по обстоятельствам, и внутренняя, которую видно только по человеку. Одно и то же положение в одном и том же доме два человека проживают на разной глубине, и разница эта по карте не читается. Она читается по тому, на каком уровне человек живёт. Я скажу здесь, как это устроено у меня. В Брихат Джатаке этого нет, и это моё.
Имя дома у Варахамихиры называет вещество дома, и вещество на всех уровнях одно: тело остаётся телом, достояние достоянием, смерть смертью. Меняется то, как человек с этим веществом стоит. Уровней я держу четыре, и они одни для всех домов. Первый – уровень тела: дом проживается как обстоятельство, как то, что у человека есть или чего нет. Второй – уровень зрелости: человек начинает различать, что в этом доме держит его, а что питает. Третий – уровень единства: человек перестаёт присваивать то, что в этом доме приходит и уходит. Четвёртый – уровень источника: дом перестаёт быть «его» и становится местом, где через него проходит то, что больше него. Покажу на нескольких домах, а остальные вы достроите сами, потому что ход один.
Первый дом. У Варахамихиры он зовётся телом, «тану», и нижний уровень следует из имени прямо. Внизу это «я – моё тело, моё имя, моя история». Человек строит образ и держится за него, и держится за него, чтобы стоять устойчиво; лжи в этом нет. Выше – вопрос «кто я, если не образ», и поиск подлинного. Ещё выше – человек перестаёт держаться за себя и становится формой, в которую приходит присутствие. На последнем уровне первый дом уже не его: это точка, где истина показывается во времени, и там нет «кто я», там есть «я есть». Второй дом. Имена его – семья, «кутумба», и достояние, «дхана»: то, что у человека есть и что его держит. Внизу – накопление и опора на то, что есть: «если у меня есть, значит я есть». Выше – различение того, что питает, от того, что держит. Ещё выше – человек перестаёт владеть: приходит – приходит, уходит – уходит. На последнем уровне второй дом делается местом дара: через человека передаётся то, что питает других, и сам он делается проводимостью. Пятый дом. Имена – потомство, «путра», и одарённость, «пратибха»: то, что через человека рождается. Внизу – «я сияю, посмотрите на меня»: любовь, спутанная с привязанностью, творчество, спутанное с нуждой в признании. Выше – радость, которая не зависит от внешнего. Ещё выше – человек перестаёт присваивать то, что через него рождается: ни детей, ни мыслей, ни дел. На последнем уровне через него творит то, что больше него, и его радость – благодарность. Восьмой дом. Имена – смерть, «марана», и отверстие, «рандхра»: то, через что уходит. Внизу – страх: тайны, зависимость, желание удержать. Выше – человек впервые смотрит в глубину и не бежит. Ещё выше – всё, что умирает, оставляет свет. На последнем уровне человек делается проводником, который не избегает темноты: он просвечивает её. Двенадцатый дом. Имя – расход, «вьяя»: то, что уходит от человека. Внизу – страх потери, смерти, одиночества, и борьба с неизбежным. Выше – принятие: всё конечно, и всё есть переход. Ещё выше – человек перестаёт отделять себя от того, что больше него. На последнем уровне двенадцатый дом делается тем, чем его назвала поздняя традиция: домом освобождения. У Варахамихиры он – расход. Оба имени верны, и различает их уровень, на котором человек этот дом живёт: расход внизу, освобождение наверху, и между ними вся дорога.
Для чего это нужно тому, кто читает карту. Карта показывает, что в доме стоит и как оно устроено. Она не показывает, на каком уровне человек это проживает, и вот это читается только по самому человеку: по тому, как он говорит о своей беде, чего боится, за что держится. Тяжёлый восьмой дом у одного – страх и удержание, у другого – глубина и работа, и показание одно. Чтение светом, о котором была речь выше, во многом и есть чтение уровня: счёт даёт дом, тишина даёт глубину, на которой человек его живёт, и слово должно быть сказано на этой глубине, иначе оно не дойдёт. Человеку на первом уровне говорят об обстоятельствах, и это честно, потому что он там живёт. Человеку на третьем говорить об обстоятельствах бесполезно: он давно смотрит на другое.
И ещё для одного это нужно. Всякий дом можно пройти насквозь. То, что внизу держит – тело, деньги, признание, страх, – наверху пропускает через себя. Грани домов растворяются, когда человек перестаёт быть своим телом, своими деньгами и своей семьёй. Отказываться от них для этого не нужно. Это и есть та работа, которую карта показывает, но за человека не делает. Она даёт ему двенадцать дверей и говорит, какая из них у него тугая. Проходит он сам.
6. ЕСТЬ ЛИ У ВАС ДАР
Вопрос звучит так: видно ли по карте, что у человека есть дар. Ответ у меня из двух половин, и услышать надо обе, потому что по отдельности каждая лжёт.
Первая половина. Способность к этому делу по карте читается, и указания на неё стоят в старых книгах. Главное из них поставил сам Варахамихира, в главе о занятиях: средства к жизни разбираются по владельцу девятой доли, в которой стоит управитель 10-го дома. В программе это готовая карта девятых долей. Смотрят, в чьей доле стоит управитель дома дела, и владелец доли называет, откуда человеку идёт хлеб. У Варахамихиры в доле Юпитера четыре разряда: учёные люди и брахманы, дела закона, храм, рудники и места, где добывают золото и соль. Ремесла прорицателя в его перечне нет. Его прибавил сын. У Притхуяшаса в той же доле Юпитера разрядов восемь, и среди них стоит знание трёх времён, «трикала», то есть прошлого, настоящего и будущего. Стоит оно в ряду средств к жизни, рядом с обучением, храмовым служением и повторением имени. Через несколько веков Мантрешвара повторяет тот же счёт и отдаёт ремесло знающего Меркурию: хлеб идёт от письма, от счёта, от чтения священных книг по чужому заказу, от чтения карт. Весь этот ряд – работа со словом и со знаком, и астрология в нём одно из ремёсел наравне с прочими.
Есть и другие указания, и все они сходятся в одном месте. Соединение Луны, Венеры и Сатурна даёт знающего: стоит это у сына Варахамихиры и независимо от него у Кальянавармы, и у второго рядом стоит слово, означающее заслугу прошлого рождения. Взгляд Меркурия на Луну или на Юпитера даёт искусного астролога, и это тоже Кальянаварма. Меркурий в 5-м доме даёт человека, искусного в мантрах, учёного и действенного. Есть и рыбья йога, «матсья-йога», которую приписывают древности, а стоит она в двух поздних книгах: благие планеты в 9-м доме и в восходящем знаке, смешанные в 5-м, вредители в 4-м и 8-м. И есть Марс в своём знаке в углу карты, среди плодов которого названо знание мантр. Эту формулу приписывают Варахамихире чаще всех остальных, и у него её нет: пять йог великого человека принадлежат позднему слою. Тот, кто скажет вам, что о вашем Марсе так написано в Брихат Джатаке, Брихат Джатаки не открывал.
Смотрите, куда всё это сходится. Меркурий в 5-м доме. Смешанные планеты в 5-м доме. И у Мантрешвары само имя 5-го дома включает знание будущего, рядом с разумением, услышанным и удержанным в памяти. Три формулы разных школ сошлись на одном доме по отдельности, и совпадением это не объяснишь. Мантра, заслуга прошлого рождения и знание будущего лежат в одном доме, потому что индийская мысль держит их вещами одного разряда: всё это приходит к человеку помимо обучения и помимо расчёта. Звук, который дан. Заслуга, которая накоплена прежде. Знание того, чего ещё нет. Дом, где стоит первое, есть дом и для второго, и для третьего.
Что это за человек, я скажу по составу, потому что обещание тут ничего не решает. Луна даёт восприятие, она улавливает. Венера различает, и она же в старом смысле планета учения. Сатурн даёт терпение и долгий труд над старым. Три вместе дают человека, который улавливает, различает и годами трудится над тем, что старше его. А Юпитера в этом соединении нет, и молчание это говорящее: Юпитер есть знание готовое, взятое от учителя целиком, а здесь нужно знание добытое. Меркурий взглядом даёт этому язык: пока Луна и Юпитер стоят по отдельности, человек либо чувствует, либо знает, а когда Меркурий кладёт на них свой взгляд, чувство и знание получают речь. Такой человек в жизни узнаётся сразу. Он замечает то, чего другие не заметили, и не может этого не сказать. Его тянет к старым книгам, и своей тяжести он не находит объяснения нигде, кроме них. Ему легче объяснять, чем делать. И у него всегда есть внутренняя жизнь, которая идёт трудно.
Вторая половина. Ни в одном из этих мест дар не назван тем, чем его называют сегодня. Там стоит ремесло. Средство к жизни. Занятие, которое даётся легче других. Ясновидения как врождённой способности, чтения чужих мыслей, власти над духами по праву рождения, знания священных книг без обучения нет ни в одной из старых книг, которые я прошла. Разница между двумя утверждениями такая же, как между «у вас дар целительства» и «вам подходит врачебное дело». Второе меньше первого и вернее его. Второе можно проверить собственной жизнью за десять лет работы, а первое проверить нельзя никогда, и поэтому оно так удобно тому, кто его продаёт.