Маркиз Сад – Жюстина, или Несчастья добродетели (страница 18)

И что же это за мощные стены Иерихона, которые рухнули от звука трубы?

Можно ли извинить Раав – блудницу, предавшую свою родину Иерихон? Да и к чему нужно было это предательство, если для взятия города достаточно было немного погудеть в трубу?

И как же это случилось, что Богу было угодно, чтобы именно из утробы этой шлюхи Раав вышел род, от которого ведет свое происхождение любимый Сын Божий?

А для чего надо было, чтобы отпрыск преступления и измены, ваш Иисус, о котором мы скоро поговорим, вел свою родословную еще и от кровосмесительной связи Фамари и Иуды, прелюбодеяния Давида и Вирсавии? О, как непостижимы замыслы Божии и как мы любим это бессмысленное существо!

А как вы смотрите на Иисуса Навина, прикончившего тридцать одного человека лишь затем, чтобы завладеть их добром? Может быть, стоит поговорить и о битве того же Иисуса с амореянами, во время которой Господь Бог, очень большой человеколюбец, забрасывал людей тяжелыми обломками скал в течение пяти часов?

А как мы согласуем с нашими познаниями в астрономии приказ Иисуса Навина Солнцу остановиться? Разве мы забыли, что Солнце неподвижно, а это Земля вращается вокруг него? То-то и оно!.. Вы скажете мне, что Бог мог и не знать о том прогрессе, который ждал нас в астрономии. Какой великий гений ваш Бог!

Что думаете вы об Иефвае, принесшем в жертву свою дочь, о том самом, который перерезал сорок две тысячи человек только потому, что язык их был не настолько правилен, чтобы произнести слово «шиболет».

Почему в вашем Новом Завете говорится об аде и безнравственной душе, тогда как в Ветхом, с которого списан Новый, нет об этих абсурдных материях ни слова?

А как сделать менее безнравственной эту чудесную сказочку о Левите, прибывшем на осле в город Гиву, которого хотели изнасиловать жители этого города? Бедняга, чтобы выпутаться из неприятностей, уступил им свою жену, но та, как и все женщины, не выдержала испытания содомским грехом и умерла. Ну прошу вас, объясните мне, к чему такие прелести в Боговдохновенной Книге?

Но уж одну вещь, я надеюсь, вы мне сможете растолковать. Я имею в виду 19-й стих главы Книги Судей. Помните, там говорится, что Господь, сопровождавший Иуду на войне, не смог даровать ему победы, так как у врагов были железные колесницы. Как же это возможно, что Бог, останавливающий небесные светила и много раз вмешивающийся в законы природы, ничего не сумел поделать с врагами своего народа из-за того, что у них были железные колесницы? Не означает ли это, что евреи были куда большими атеистами, чем нам это представляется, и всегда смотрели на своего Бога как на божество чисто местное. Локального, так сказать, покровителя, который то побеждал других богов, то оказывался слабее их. Как это сказано Иефваем: «Не владеешь ли ты тем, что дал тебе Хамос, Бог твой? И мы владеем всем тем, что дал нам в наследие Адонаи, Бог наш».

А еще прошу вас объяснить, откуда столько колесниц в горной стране, где передвигаться можно только на ослах?

И объясните мне еще и то, как в стране, лишенной лесов, Самсон мог поймать триста лисиц и пустить их с факелами на хвостах поджигать виноградники филистимлян? Поистине надо быть самому всего-навсего Челюстью Осла, чтобы сочинить такую басню и чтобы поверить в нее.

Поразмыслите-ка немного над судьбой доброго малого Товия, чей отец ослеп оттого, что в глаза ему попал помет ласточки. Об ангеле, который поспешил спуститься с того, что называют эмпиреями, специально, чтобы отправиться вместе с Товием вызволять у еврея Гаваила деньги отца Товия. О жене этого самого Товия, у которой было семеро мужей, и всем им дьявол ломает шею в первую же брачную ночь. О лечении больных глаз рыбьей желчью. Это удивительно занимательные истории; не знаю ничего лучше после романов малыша Пусе.

Но могу ли я разобраться без вашей помощи со Святым текстом, утверждающим, что прекрасная Юдифь происходит от Симеона, сына Рувимова, хотя Симеон был братом Рувима, согласно тому же Святому Писанию, которое ошибаться не может. Я очень люблю Эсфирь и преклоняюсь перед скромным Ассуиром, который взял еврейку в жены и спал с ней полгода, не догадываясь о ее происхождении.

Когда Саула объявили царем, евреи были в рабстве у филистимлян, и им не разрешали иметь при себе оружие; даже на то, чтобы наточить свои плуги и кухонные ножи, они обязаны были спрашивать у своих господ разрешения. Как же случилось, что Саул оказался во главе трехсот тридцати тысяч воинов? Да еще и в краю, где и тридцати тысячам можно было прокормиться с трудом? Что же это за победа его над филистимлянами?

Как он мог ее одержать?

Не менее смущает меня и ваш Давид. Мне огорчительно видеть в подобном злодее предка вашего Бога Иисуса. Как тяжко должно быть для личности, столь тесно связанной с Богом, иметь в родоначальниках убийцу, прелюбодея, похитителя женщин, сифилитика, мошенника – словом, того, кто по нынешним европейским законам не один раз был бы приговорен к колесованию.

Что же касается его богатства, а также сокровищ Соломона, согласитесь, что их трудно примирить с картиной общей бедности страны. Кстати, в стране этой пользовались исключительно ослами, откуда же у Соломона, по утверждению вашего Священного Писания, четыреста тысяч лошадей?

А как вы согласуете, объясните мне, пожалуйста, великолепные обещания пророков Израиля с постоянным рабством евреев – то под господством финикийцев и вавилонян, то под персами, сирийцами, римлянами и т. д.?

Иезекиль ваш представляется мне или большой свиньей, или великим развратником, когда он соглашается питаться калом, и совершенно скандализирует меня словами: «Поднялись груди твои, и волоса у тебя выросли, и простер я руку на тебя, и открыл наготу твою, и подарил тебе прекрасные наряды и много других вещей… А ты построила себе блудилище и раскидывала ноги для всякого мимоходящего, для тех, у кого был член величиной с ослиный, и для тех, кто изливал семя, подобно жеребцам». О целомудренная, стыдливая Жюстина, как вам понравятся подобные пассажи? Воистину книга эта должна именоваться Священной! Нельзя придумать более подходящей пищи духовной для юных девиц!

И еще, прошу вас, помогите мне разобраться с первыми стихами пророка Осии. Бог приказывает ему немедленно жениться на блуднице и родить от нее сына. Бедняга покорно выполняет приказ. Но Бог этим не удовольствовался: Ему нужно, чтобы он взял в жены женщину, которая наставит ему рога. Пророк снова полон послушания. Ответь же мне, чего ради подобные вещи рассыпаны в Священной книге, – какое воспитующее влияние окажет она на слепо верящих в эти возмутительные нелепости.

Ну а где ваши пояснения мне абсолютно необходимы, так это в Новом Завете. Мне весьма затруднительно связать между собой два родословия Иисуса Христа. Матфей сообщает, что отцом Иосифа был Иаков, а Лука называет того же Иосифа сыном Илии; один насчитывает пятьдесят шесть родословных, а другой – только сорок две. А для чего, в конце концов, это генеалогическое древо Иосифа, если не он был отцом Иисуса? Придерживаетесь ли вы мнения святого Амбросия о том, что ангел оплодотворил Марию через ухо (Maria per aurem impregnataest), или считаете, что прав иезуит Санчес, утверждающий, что она насладилась как обычная женщина во время своего совокупления с ангелом?

Если я осмелюсь, вслед за святым Лукой, утверждать, что Август повелел провести перепись в годы правления Квириния в Сирии, то мне расхохочутся в лицо, ибо нет никого, кто бы не знал, что в Римской империи никогда не проводилось всеобщей переписи и что губернатором Сирии в те годы был Вар, а не Квириний.

Когда я буду утверждать вместе с Матфеем, что святое семейство бежало в Египет, мне скажут, что это выдумка, что ни один из евангелистов не пишет об этом путешествии. А когда я соглашусь с тем, что святое семейство оставалось все время в Иудее, мне скажут, что оно пребывало в Египте.

Думаете ли вы, что астрономы не посмеются надо мной, когда я стану говорить о звезде, которая вела трех царей к яслям. Пойдемте дальше за этой сказкой: как могло случиться то, что Ирод, один из самых страшных деспотов, мог испугаться рождения бастарда у прелюбодейки, родившей его на скотном дворе? Очень надеюсь, что вы поможете мне постигнуть ту очаровательную манеру, с которой дьявол подхватил Бога и вознес его на вершину горы, чтобы тот увидел всю землю. Дьявол, обещающий Богу всякие блага, если только Бог согласится поклоняться дьяволу, может очень обескуражить добропорядочных людей, и я взываю перед вами о снисхождении к ним. Когда вы будете выходить замуж, Жюстина, очень прошу рассказать мне, как Бог, который почтит своим присутствием брачный пир, будет превращать воду в вино для людей, и так уже без меры пьяных.

Кушая фиги за вашим завтраком в конце июля, вы также поясните мне, почему Бог, оголодав, попросил, чтобы Ему дали такие же фиги в начале марта, когда время этих плодов еще не наступило?

После этих разъяснений мне остается всего несколько пустяков. К примеру, придется говорить, что Бог был приговорен к повешению за первородный грех. Если мне ответят, что вопрос о первородном грехе не трактуется ни в Ветхом, ни в Новом Завете, что там говорится лишь о том, что Адам был приговорен к смерти в день, когда сорвал плод с древа познания, но что за это его все же не убили, я просто пожму плечами. Но если меня сочтут сумасшедшим, утверждающим, что Бог был наказан за яблоко, съеденное за четыре тысячи лет до этого, я, признаться, буду в большом смущении.