Мария Николаева – Восточные методы медитации. Психотехника випассаны (страница 1)
Восточные методы медитации
Психотехника випассаны
Мария Николаева
© Мария Николаева, 2025
ISBN 978-5-0068-8386-4
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Книга 1. Восточные методы медитации в контексте философских парадигм
Предисловие
В данной книге представлен обзор главных направлений самореализации в духовных практиках, созданных в индуистских, буддийских и даосских традициях.
Современные западные модели личностного роста заимствуют много методов медитации из восточных учений, зачастую не указывая на истоки их происхождения, отчего их встраивание в новый контекст саморазвития и адаптация к иным целям и задачам остается неосознанным для практикующих. Данная книга позволит сориентироваться в применении тех или иных медитативных техник, опознать их при имеющемся опыте практики, восстановить правильное направление в приложении усилий.
Вводная часть посвящена анализу понятия «медитации» на Востоке и на Западе, места медитации в контексте духовной практики в целом, а также необходимой технике безопасности при занятиях. Прослеживая развитие медитации в древности посредством переход от ритуалов к внутреннему единению, мы рассматриваем медитацию как источник построения систем философии в тех главных восточных традициях, где развивались техники медитации, – индуизме, буддизме и даосизме.
Основные тематические разделы курса посвящены методологии самоисследования в веданте, стадиям погружения в самадхи в классической раджа-йоге, тождеству микрокосма и макрокосма в тантре, поднятию кундалини и связанным с ним предрассудками, випассане в раннем буддизме тхеравады, динамическим и энергетическим медитациям в цигун и тайцзи, а также отличиям даосского описания энергоструктуры, сказывающегося на специфике медитации с ориентиром на безмолвие Дао.
В заключение мы сделаем особый акцент на функции рефлексии в очищении ума и критическую важность гармоничного развития целостной личности при построении индивидуальной практики. Кроме того, мы отдельно отметим прикладное использование медитации в современном мире для развития таких важных личностных качеств, как внимание и осознанность, которые необходимы в любой сфере деятельности для мирского человека, всецело погруженного в социальную активность.
В каждом разделе приводятся простейшие методы медитации, согласно разбираемым учениям.
Книга предназначена для студентов с некоторым опытом медитации и знакомством с философией.
Часть 1. Введение
Глава 1. Тест на самосознание
Эта книга по медитации будет для кого-то знакомством с различными методами, для кого-то систематизацией уже известных методов, а кого-то заставит полностью пересмотреть свои прежние взгляды. Таким образом, для того чтобы мы продвигались далее, я предлагаю вам начать со знакомства с самим собой. Мы сейчас отрефлексируем наше нынешнее состояние по некоторым параметрам так, чтобы вы представляли себе, в какой точке вы сейчас находитесь.
Прежде всего, что вы начинаете делать, когда вам предлагают медитировать? Постарайтесь записать это, если у вас нет четкого представления, и вам кажется, что это и так всем понятно. Дело в том, что медитативных техник огромное количество, к медитации много подходов, более того, медитацией называются совершенно разные вещи, и мы во всем будем разбираться. Поэтому сейчас, чтобы у вас не уплыло ваше нынешнее представление, я предлагаю вам даже его записать.
Когда мы занимаемся медитацией, у нас есть полный спектр различных состояний, то есть мы работаем и с телом, и с энергией, и с мышлением. Определите, пожалуйста, насколько у вас проработаны все уровни целостной личности и насколько они включены в тот подход, в ту методику, которую вы сейчас используете.
Далее, если вы более или менее разбираетесь в традициях, зафиксируйте четко, какие традиции вам наиболее близки. Почему? Чтобы это было осознано.
Наконец, постарайтесь примерно определить уровень своего опыта. Является ли медитация для вас ключевой практикой на данном этапе? Может быть, вы делаете акцент на физическую работу. Может быть, вас больше интересуют энергетические состояния и работа с психикой. И вы используете медитативные техники только для того, чтобы успокоиться.
В зависимости от этого вы будете определять далее свои подходы.
Наверное, один из самых ключевых критериев – это занимаетесь ли вы медитацией в терапевтическом или тренинговом режиме. То есть для вас медитация – это какое-то терапевтическое средство для того, чтобы восстановиться, вернуться к норме, избавиться от излишних волнений, переживаний.
Либо для вас медитация – это вызов, вы, в общем-то, и так нормально себя чувствуете, но хотите развиваться далее, вас интересует самореализация, целостность, осознание всеобщего, выход на сверхчеловеческие уровни, то есть определенное развитие, которое выведет вас из обычного состояния.
Терапевтические тренинговые режимы очень сильно отличаются, поэтому вы должны четко понимать, чем же все-таки вы занимаетесь.
Следующий вопрос: есть ли у вас учитель, да и вообще, считаете ли вы, что он нужен? Как вы себе представляете истинного наставника в медитации? Он должен прямо рядом с вами сидеть или к нему можно иногда обращаться? Как он должен с вами взаимодействовать: все объяснять или только оказывать влияние своим состоянием, присутствием, существованием.
Этот спектр ответов на вопросы будет для нас некоторой системой координат, в которых вы будете менять свои представления. Либо вам предстоит заполнять пробелы, если вы сейчас не в состоянии ответить на эти вопросы, хотя вам казалось, что здесь все понятно. Либо вы будете исправлять неверные представления, либо вы просто будете переориентироваться и что-то менять в имеющейся практике для того, чтобы сделать ее более совершенной, более гармоничной и, главное, более подходящей для вас.
Сейчас просто зафиксируйте все это и отложите. Дочитав книгу, вы вернетесь к исходным данным – и пересмотрите свои нынешние позиции.
Глава 2. Понятие медитации
Слово «медитация» очень плохо подходит для обозначения тех практик, которые мы используем в восточных учениях. На самом деле, мы будем говорить о самадхи, дхьяне, випассане, дао и других непосредственных процессах, которые имеют четкое обозначение на языке той культуры, где вырабатывались соответствующие практики.
Откуда же взялось вообще понятие медитации, откуда оно пришло в русский язык? Мы более или менее отчетливо встречаем его на латыни в труде Декарта «Meditationes de prima philosophia» («Размышления о первой философии»), который стал основополагающим трактатом как для науки нового времени, так и для новейшей философии.
Таким образом, медитация в этом контексте означает прежде всего размышления. Однако мы, когда вчитываемся в трактат Декарта, обнаруживаем удивительные сходства с восточными медитациями, в частности с процессами, которые описаны в «Упанишадах».
Я сейчас не буду углубляться в науку, а при необходимости вы можете ознакомиться с трудами Зильбермана на эти темы, чтобы более глубоко постичь параллели, которые есть между западными и восточными учениями.
Точно так же медитация использовалась в католической церкви, и даже сейчас, если вы путешествуете по Европе, вы можете нередко при каком-нибудь соборе, в книжной лавке увидеть руководство по медитации. Это размышление о божественном. Когда же мы говорим о восточной медитации, здесь правильно было бы использовать слово «созерцание».
К нам через английский из латыни пришло слово «медитация», однако правильнее было бы называть эти процессы скорее «контемплация». То есть некоторое внимательное, сосредоточенное созерцание сути бытия, в процессе которого нам открывается истина всех вещей, и мы начинаем видеть реальность, как она есть.
Вторую сложность представляет собой тот факт, что любая традиция находится в развитии. Если мы говорим о ведантической медитации или о буддийской медитации, то нужно очень четко определять, о каком конкретно течении, какой конкретно школе и более того, какой конкретной методике мы ведем речь.
Поскольку на протяжении тысячелетий медитация развивалась, здесь могут быть различные нестыковки, если мы не учитываем этот фактор. Например, «медитация» в традиции тхеравады (раннем буддизме) совершенно не то, что медитация в тибетском буддизме. Между ними есть существенные различия.
Для того чтобы мы пользовались картой, по которой мы проводим свое внимание, достигая определенных состояний сознания, и чтобы мы понимали, где конкретно мы находимся, нам необходимо также представлять себе хотя бы в общих чертах историческое развитие процесса медитации, его описание тех техник, которые использовались в разные эпохи.
Таким образом это будет облегчать наше собственное продвижение, поскольку развитие личности где-то в миниатюре повторяет эволюционный процесс. Если мы хорошо знакомы с развитием традиции, то мы быстрее будем проходить этапы как ступени, не будем ни изобретать велосипеды, ни бежать впереди паровозы.
Третий важный фактор – это контроль состояния медитации. Ранее, собственно, достижения в медитации констатировал учитель, либо даже сам практикующий. И, собственно, если эти достижения были, ему верили.