Марина Голубева – История гаданий и предсказаний (страница 40)
В индексе отреченных книг упоминается и гадательная книга «Волховник», которая до нашего времени не дошла. В документах только указываются названия отдельных глав, и по ним несложно догадаться о содержании этого прогностика. Упоминаются разделы «Воронограй», «Куроклик», «Стенотреск», «Мышеписк», «Мышегрыз» и т. д. То есть предсказательной силой наделялись в основном бытовые приметы: например, погрызенный мышами хлеб считался хорошей приметой, сулившей семье здоровые зубы. В отличие от «Громовника», здесь отсутствовали предсказания каких-то глобальных катастроф.
Гадательные книги третьей группы в основном связаны с таким разделом мантики, как библиомантия. В Западной Европе начиная с раннего Средневековья в предсказательных практиках были популярны «книги жребиев», которые упоминаются в трактатах оккультизма, магических гримуарах и записях священнослужителей. С одной стороны, церковники осуждали их использование и называли гадателей чернокнижниками, а с другой — сами представители католической церкви нередко пользовались «книгами жребиев». Все дело в том, что эти пособия по гаданию содержали выдержки и цитаты из Библии и других освященных церковью книг.
Получалось, что само намерение узнать Божий промысел признавалось греховным, но наказывать за гадание по Библии церковь не рисковала. Особенно если учесть, что ритуал предсказания предполагал обязательную предварительную молитву, а нередко и совершался на алтаре в храме. «Книги жребиев» назывались так потому, что после молитвы и просьбы к Господу о просветлении гадающий бросал жребий, чаще всего игральные кости. Количество бросков могло быть разное, как и процедура подсчета очков. Получались два числа: одно из них было номером страницы книги, а другое — номером высказывания из Библии. Это высказывание и должно было ответить на заданный вопрос.
От обычной библиомантии гадание по «книгам жребиев» отличалось только характером текста. Считалось, что строки из Священного Писания обладают пророческой силой и намекают, чего ожидать человеку, задавшему вопрос. С распространением книгопечатания в Западной Европе XVI–XVIII веков «книги жребиев» стали доступны многим образованным людям, что привело к появлению разных вариантов «цитатников», но самым древним и почитаемым был сборник Sortes Sanctorum («Множество святых»). Он стал известен еще во времена Блаженного Августина (354–430), который не порицал такого вида гадания, но предупреждал, что они могут использоваться только в благих целях, иначе Sortes Sanctorum превратится в sortes diabolorum и станет дьявольской лотереей (sortilegium) и колдовством.
Действительно, наряду с Sortes Sanctorum в средневековой Европе были в ходу и «книги жребиев», связанные с черной магией, например Sefer Goraloth — «Книга жребиев» Ахитофеля — мифического персонажа, само имя которого переводили как «брат злого духа».
Для гадания использовали и отдельные религиозные книги, входящие в Библию. Так, и в Европе, и в России особенно популярно было гадание на Псалтыри. Как правило, для того чтобы получить предсказание, гадающему требовалось просто открыть книгу на случайной странице и, закрыв глаза, ткнуть пальцем в первую попавшуюся строчку. Известный русский историк и этнограф Иван Петрович Сахаров (1807–1863) описывает еще один необычный способ гадания на Псалтыри, бытовавший в русском обществе XIX века.
Занимались гаданием такого рода не профессиональные гадалки, а старушки, жившие в семье и знавшие всех домочадцев. «Приступая к ворожбе, они берут ключ, пишут записочки, требуют Псалтырь. Записочки вкладывают в Псалтырь, ключ винтовым концом вкладывают также в Псалтырь, а круговой конец связывают веревочкою с Псалтырью. Потом заставляют постороннего человека держать на указательном пальце ключ с Псалтырью. После этого ворожея читает тайно какой-то псалом. Если в это время завертится Псалтырь на пальце, то означает хороший признак — и гадание бывает удовлетворительное. Если Псалтырь не вертится, то это худой признак — гадание, не обещающее хорошего. Основание этой ворожбы заключается в соблюдении равновесия. Малейшая неосторожность служит в пользу обманщиков»[260].
В библиомантии использовались самые разные книги, не только религиозного содержания. Например, в Европе были популярны гадания по сочинениям Вергилия. Уже в Средние века книги этого древнеримского поэта считались магическими — так часто их использовали для предсказаний. Отчасти это было связано с особенностями начертания имени поэта латинскими буквами. Вторую букву его имени поменяли с E на I, и скрытое значение оказалось связано с волшебством (virga — «волшебный жезл»).
Сборник цитат из произведений Вергилия, предназначенный для гадания, назывался «Вергилиевым оракулом» (Sortes Virgilianae). Для придания гаданию большей мистичности использовали нож или булавку, которые втыкали между страниц книги, а потом открывали на этом месте. Важно было, чтобы их втыкал вопрошающий, а книгу при этом держал другой человек.
В Европе эпохи Возрождения и Нового времени ходило много историй о прорицательной силе «Вергилиева оракула». Пересказывая сбывшиеся пророчества, обычно ссылались на случаи с титулованными особами. Так, по легенде, в 1642 году в роялистском Оксфорде король Карл I пришел в публичную библиотеку и увидел хорошо отпечатанный и красиво переплетенный томик Вергилия. Лорд Фолкленд, желая развлечь его величество, предложил ему узнать свою судьбу по «Вергилиеву оракулу». Король открыл книгу на том месте, где Дидона проклинает Энея, и прочитал то, что стало для него мрачным пророчеством: «Пусть войной на него пойдет отважное племя, / Пусть изгнанником он… бродит, / Пусть до срока падет, пусть лежит на песке незарытый». Как известно, после казни тело Карла I было тайно зарыто в песок близ Уайтхолла[261].
Несмотря на популярность библиомантии, сохранившейся и до настоящего времени, здравомыслящие люди уже в позапрошлом веке понимали, что характер предсказания, хотя и связан со случайным выбором, зависит, скорее, не от судьбы или Божьего провидения, а от формата книги. В разных изданиях одного и того же содержания на конкретной странице могут быть совершенно противоположные строки.
Натюрморт с книгами в нише
Особое воздействие текста на сознание человека таково, что вера в истинность написанного и напечатанного слова сохраняется до сих пор. И люди, даже рационально мыслящие, с большим трудом преодолевают эту магию — привычку верить всему, что написано. Гадание по книге, которым время от времени развлекается молодежь (и не только), давно превратилось в ничего не значащую игру. И все же какое-то мрачное предсказание, прозвучавшее со страниц книги, может надолго испортить настроение и занять мысли тяжкими предчувствиями.
Часть IV. Русские традиции гаданий
За многие тысячелетия существования человечества люди изобрели разнообразные способы прогнозирования своего будущего, как рациональные, так и магические. При целом ряде общих закономерностей и правил предсказательные техники имеют национальные особенности. У каждого народа есть свои культурные традиции и многовековая история, имеются свои духи-покровители и сверхъестественные силы, к которым обращаются с вопросами о будущем.
Глава 1. Ворожба как особый вид магических предсказаний
Славянская и древнерусская культура отличается своей самобытностью, что нашло отражение в предсказательных практиках, которые были частью особенной славянской магии. А с приходом христианства древние языческие традиции и новая христианская вера переплелись и образовали совершенно уникальный феномен двоеверия, оказавший влияние и на искусство мантики.
Понять особенности славянской и конкретно русской мантики невозможно без экскурса в историю, в то время, когда складывалось отношение славян к окружающему миру и к тем силам, что этим миром управляют.
Стоит отметить здесь первые упоминания о гаданиях славян. Эту информацию можно найти в сочинениях западноевропейских хронистов: немецкого епископа Титмара Мерзебургского (975–1018) и Саксона Грамматика (1150–1220) — известного датского автора сочинения «Деяния данов». Так, епископ Титмар описывает обряд, который проводили полабские славяне в храме бога Радегаста: «Когда они собираются там, чтобы принести жертву идолам или смягчить их гнев, те (жрецы) сидят, тогда как остальные стоят рядом; тайно перешептываясь друг с другом, они с трепетом копают землю и, бросив жребий, узнают истину в делах, вызывающих сомнение. Окончив это, они покрывают жребий зеленым дерном и, воткнув в землю крест-накрест два остроконечных копья, со смиренным послушанием проводят сквозь них коня, который считается наибольшим среди прочих и потому почитается как священный; несмотря на брошенный уже жребий, наблюдаемый ими ранее, через это якобы божественное животное они вторично проводят гадание. И если в обоих случаях выпадает одинаковый знак, задуманное приводится в исполнение; если же нет, опечаленный народ отказывается от затеи»[262].