Марина Голубева – История гаданий и предсказаний (страница 39)
Титульный лист Торы, написанной на иврите
Правда, более чем за тысячелетнюю историю поисков тайного смысла в Библии информации о будущих судьбах мира там так и не нашлось. Или каббалисты ее тщательно скрывают.
Особняком среди богоданных пророческих книг стоят «Сивиллины книги», о которых уже упоминалось. По легенде, в них были записаны грядущие события на сотни лет вперед. После того как прорицательница из храма Аполлона в Кумах продала записи римскому императору Тарквинию Гордому, они много лет хранились в храме Юпитера на Капитолийском холме. Специальная коллегия жрецов-толкователей работала с этими книгами и представляла императору ответы на важные вопросы. Но что за пророчества были записаны сивиллами на пальмовых листьях, к сожалению, узнать невозможно, так как уже в христианскую эру, в 405 году, книги сожгли по приказу Флавия Стилихона, правителя Западной Римской империи.
Наряду со священными книгами судеб, составленными или продиктованными небожителями, существовали разнообразные пособия для гадания, которыми могли пользоваться обычные люди, обладавшие определенными знаниями или даром предвидения. Эти книги можно разделить на три вида.
Первые содержали зашифрованную информацию о будущем, для их чтения и толкования нужна была специальная подготовка.
Вторые — сборники примет и разных божественных знаков, которые могли появиться в жизни человека и нести важную информацию о предстоящих событиях.
Третьи — почти любые книги для прорицания, гадание на которых сводилось к чтению любой строки на открытой наугад странице, поскольку считалось, что в подобном пособии есть что-то сверхъестественное.
К первому типу относятся разные книги, имеющие статус гадательных. Пожалуй, самой древней и необычной для европейского восприятия является китайская «Книга перемен» («И цзин»). Хотя мы рассказываем в основном о европейских традициях мантики, но не упомянуть это необычное пособие по гаданию никак нельзя.
«Книга перемен» — очень значимый и почитаемый памятник китайской культуры. Основная часть книги, сформировавшаяся к VII веку до н. э., включает в себя 64 специфических символа и связанные с ними тексты-комментарии. Символы (гуа) не являются ни буквами, ни иероглифами — это комбинации сплошных и прерывистых черт, расположенных столбиками друг над другом, — триграммы (столбики из трех элементов) и гексаграммы (столбики из шести элементов). Далее эти символы располагаются по кругу, в форме квадрата или восьмиугольника. Считается, что сплошные и непрерывные линии символизируют фундаментальную космическую оппозицию — инь и ян; замкнутая фигура, в которую объединяются триграммы и гексаграммы, — не что иное, как модель мироздания, точнее пути Дао. «Сам процесс гадания по “И цзину” фактически являлся средством определения, в какой конкретно точке космического процесса в данный момент находится человек и как ему следует поступать»[251].
Хотя «Книга перемен» применялась именно для гаданий, есть предположение, что ее странные значки когда-то использовались для сохранения и передачи информации, то есть были прообразами иероглифов. Гадание по «Книге перемен» — очень сложный и многоуровневый процесс, в котором используются разные «вспомогательные» предметы: камешки, игральные кости, монеты — то, что может создать ситуацию случайного выбора. Древнейшим способом является использование стеблей тысячелистника, всего их в каждом гадании участвует пятьдесят штук.
Само гадание представляет собой процесс из восемнадцати операций, совершаемых в строгой последовательности. Каждая операция включает четыре действия (всего их шестьдесят четыре), которые иногда еще подразделяются на полудействия. В основном эти действия состоят из перебора стеблей тысячелистника и зажимания отдельных стеблей в сгибах пальцев. После совершения всех восемнадцати операций получают одну черту гексаграммы, но построить необходимо всю гексаграмму (шестьдесят четыре знака-черты), только тогда можно приступать к истолкованию полученных знаков[252].
Гадание с помощью «Книги перемен» и стеблей тысячелистника
В Древнем Китае существовали целые гадательные центры, в которых трудились профессиональные гадатели, результаты предсказаний записывали и собирали целые архивы. На основании этих записей регулировали всю хозяйственную и военную деятельность государства[253].
В средневековой Руси существовала гадательная книга «Рафли», процесс предсказания по которой отчасти напоминал гадание по китайской «Книги перемен», по крайней мере система значков-точек тоже оставалась совершенно непонятной для непосвященного.
«Рафли» является одной из «отреченных» (запрещенных церковью) книг и упоминается в двух важнейших исторических источниках середины XVI века — «Стоглаве» и «Домострое». В постановлениях Стоглавого собора эта книга возглавляет список запретных книг: «злые ереси кто знает и держится: рафли, шестокрыл, воронограй, острономии, зодеи, алманах, звездочетьи, аристотель, аристотелевы врата и иные составы мудрости еретический»[254]. Как запрещенное сочинение «Рафли» упоминается и в статье «О книгах истинных и ложных», вошедшей в состав знаменитой «Кирилловой книги», изданной в 1644 году. По всей видимости, в середине XVI века «Рафли» пользовалась значительной популярностью, хотя до последнего времени текст этой книги известен не был. Поскольку в индексах отреченных книг «Рафли» упоминается вместе с астрологическими «Аристотелевыми вратами» и «Шестокрылом», историками XIX века она тоже связывалась с астрологией. Однако найденный позднее список конца XVII века позволил сделать вывод, что «Рафли» — не что иное, как пособие по геомантии, гаданию на песке. И прежде непонятное название получило объяснение: оно восходит к арабскому слову raml — «песок»[255].
Будучи изначально гаданием на песке или земле, описанный в «Рафли» ритуал проводился на листе бумаги или аспидной доске. Суть его сводилась к тому, что человек в произвольном порядке и не считая проставлял шестнадцать рядов точек. Затем точки в рядах пересчитывались, определялись четные и нечетные ряды. Знаки «чет» и «нечет» группировались в шестнадцать фигур из точек, каждая фигура называлась «израз» и имела собственное значение, связанное со стихиями, жизненными ситуациями, занятиями, астрологическими объектами и т. д. Первые двенадцать из шестнадцати геомантических фигур назывались «домами» и соответствовали традиционному в Европе набору и порядку двенадцати Домов гороскопа. Все это свидетельствует о связи «Рафли» не только с геомантией, но и с астрологией[256].
Однако если систему гадания по этой книге исследователи смогли расшифровать, то о толкованиях полученных фигур известно очень мало.
Вторую группу пособий по прорицанию составляют распространенные в народе гадательные книги попроще — сборники разных примет и знамений. Чтобы истолковать их, не требовалось особых знаний, поэтому такие книги — как их называли, прогностики — были очень популярны. Они имели древнюю историю и, как предполагают, попали на Русь из Византии. Несмотря на то что прогностики тоже числились в индексах отреченных книг, в русском обществе ходило множество их списков, а некоторые хранились даже в монастырских библиотеках. Наиболее известными являются «Громовник», «Лунник» и «Трепетник».
«Громовник» включал предсказания о разных сферах жизни общества: урожае, природных катастрофах, социальных потрясениях, войнах и т. д. Содержание этих предсказаний зависело от ситуации, в которой слышится гром: с какой стороны от гадающего, в какое время суток, в какой день месяца, при растущей или убывающей Луне и пр. Так, гром в сентябре при растущей Луне предвещает людям обилие и здравие, а царю — болезнь и смерть[257]. С «Громовником» связан «Молнияник», где были расписаны приметы, связанные с молниями.
Особо популярным в русском обществе XVI–XVII веков был «Лунник» — сборник предсказаний, связанных с фазами Луны. Эта книга содержит статьи о влиянии Луны на человека в зависимости от времени его рождения, о благоприятных и неблагоприятных днях лунного месяца. Старейшие списки XV века содержат примеры из Библии, описывающие события, случившиеся в тот или иной день лунного месяца. Например, в третий день Луны родился Каин, поэтому «той день зол и лют велми», все события его предвещают беду, а родившемуся в этот день суждено стать злодеем[258].
Если память о лунных предзнаменованиях в какой-то мере сохранилась и в наше время, то вот «Трепетник» представляется довольно экзотической книгой. Его предсказания связаны с непроизвольными движениями человеческого тела: дрожанием, морганием, звоном в ушах, икотой и т. д. И отдельные главы книги называются соответственно: «Окомиг», «Ухозвон», «Мышца подрожит» и др. В «Трепетнике» отчетливо прослеживается противопоставление правого и левого. Однако, что интересно, значение правого и левого — обратное традиционному, то есть «трепетание» с правой стороны тела толкуется как неблагоприятный признак, а с левой — наоборот, добрый[259].