Людмила Шапошникова – Воин Света. Том 1 (страница 6)
По результатам этой поездки Шапошникова активно подключилась к проблеме возрождения института «Урусвати». От С.Н.Рериха в президиум АН СССР она привезла конкретные предложения о расконсервации института под руководством советских ученых, подготовила и опубликовала в соавторстве с П.Ф.Беликовым статью, посвященную его научной деятельности[74].
В 1973–1974 годах Людмила Васильевна вместе с Р.А.Григорьевой выступила соавтором сценария, а также приняла деятельное участие в съемках первого в СССР полнометражного документального фильма о Н.К.Рерихе, приуроченного к 100-летию художника и вышедшего на экраны в 1976 году[75]. Кроме того, она вошла в состав организационного комитета по празднованию юбилея Н.К.Рериха в Москве.
В этот же период Шапошникова задумывает повторить маршрут Центрально-Азиатской экспедиции Н.К.Рериха. И первым регионом, который она посетила, стала Монголия, куда в сопровождении двух операторов она отправилась в 1974 году, когда участвовала в съемках фильма о Николае Рерихе.
Затем был Алтай, где Людмила Васильевна проработала летний сезон 1976 года. Она остановилась в старинном старообрядческом селе Верх-Уймон, в доме Матрены Лукиничны Коньшиной, расположенном на окраине села. Здесь ученый встречается с местными жителями, сохранившими воспоминания о пребывании семьи Рерихов на Алтае в 1926 году. С проводником Василием Михайловичем Морозовым она исследует рериховский маршрут к Белухе через Тайменное озеро, изучает плато Тургунда близ села Тюнгур, где сохранились древние тюркские памятники. На Чуйском тракте внимание ученого привлекли многочисленные петроглифы и каменные изваяния, оставленные в древности народами на пути великого переселения. Все наблюдения и полученные сведения путешественник старательно заносит в путевой дневник. И, как и в Индии, она не расстается с фотоаппаратурой, стремясь запечатлеть прекрасную природу Алтая, его жителей, памятники древности, места, связанные с пребыванием семьи Рерихов.
В конце октября 1976 года Людмила Васильевна по приглашению академика А.П.Окладникова принимает участие в первых Новосибирских рериховских чтениях, приуроченных к 50-летию исследований Н.К.Рериха на Алтае и проходивших в Академгородке СО РАН. Она выступает с докладом «Научная деятельность Н.К.Рериха в Индии», который был посвящен проблеме создания и успешной работе Гималайского института научных исследований «Урусвати»[76].
В 1977 году Людмила Васильевна стала членом Союза писателей СССР.
В 1976–1980 годах в одиночку она повторила путь наших великих соотечественников по Индии, включая Западные и Восточные Гималаи (1979–1980): Кашмир, Занскар, Ладак, Лахул, Спити, Чамбу, Сикким. Китайский участок маршрута оказался недоступен из-за политических разногласий между СССР и Китаем. Для поездки удалось «выбить» научную командировку, которую советские чиновники оформили на зимний период. Скудным было и финансирование экспедиции. В связи с ограничением по весу перевозимого в самолете багажа, приоритет Шапошникова отдала не теплой экипировке и необходимому горному снаряжению, а тяжелой фотоаппаратуре.
«В Западных и Восточных Гималаях, в Малом Тибете мне удалось побывать в 1979–80 годах,– отмечала Людмила Васильевна.– То был удивительный момент – ощущение полной свободы на девять месяцев. Действительно – иди и смотри! Проводников я всегда находила, язык знала, местные люди встречали приветливо, помогали. Узнав, что я интересуюсь их культурой, старались все показать. В Ладаке (это Малый Тибет, высокогорье) еще помнили Рерихов. Больше 50 лет прошло с тех пор, как они там побывали. Последний их проводник умер глубоким стариком за два месяца до моего появления, но его дети помнили рассказы отца»[77]. И еще: «Продвигаясь по маршруту, я все больше убеждалась, что экспедиция была главным свершением в жизни Николая Константиновича Рериха. Вся предыдущая его жизнь была подготовкой к ней, вся последующая – работой над ее результатами. Тогда я окончательно поняла, что надо пройти по маршруту Центрально-Азиатской экспедиции спокойно, не торопясь, внимательно вглядываясь в то, что открылось Рериху на этом пути, о чем он писал и размышлял»[78].
Помимо изучения проблемы переселения народов, затронутой Н.К.Рерихом в процессе экспедиции, Людмила Васильевна стремится найти в культуре и духовной традиции гималайских народов подтверждения положениям научно-философского учения Живой Этики. Опираясь, по ее мнению, на многослойную мировую культуру, и в частности культуру Востока, Живая Этика в ХХ веке явила собой новую систему познания мира, не отрицающую великие достижения прошлого. Особое внимание Шапошниковой привлек древний культ нагов, встречающийся у коренных жителей высокогорных районов Гималаев. Этот культ, связанный с мудрецами и духовными подвижниками прошлого, сохранился до наших дней.
«Уже известным ученым Людмила Васильевна одна пройдет по маршрутам индийских Гималаев, голодая и замерзая, потому что главным багажом в ее странствиях станет фотоаппаратура,– писала Г.И.Кальжанова.– Вместо теплой одежды и всего остального укладывались в рюкзак фотокамеры, объективы, пленки. Без самого необходимого бывало безмерно трудно, но зато великолепные снимки украшали на радость людям родившиеся в путешествиях книги и стали неоценимым научным материалом и для этнологов, и для историков, и для искусствоведов»[79].
Результатом путешествия Л.В.Шапошниковой по маршруту Центрально-Азиатской экспедиции стал альбом «От Алтая до Гималаев», который она посвятила Святославу Николаевичу Рериху «с глубокой благодарностью за водительство и бесценную помощь». Впоследствии ее путевой дневник, созданный на маршруте экспедиции, лег в основу книжной трилогии «Великое путешествие»: «Мастер», «По маршруту Мастера», «Вселенная Мастера». Вторая часть трилогии была богато иллюстрирована авторскими фотографиями. Большую часть маршрута путешественница прошла пешком или верхом на лошади. Иногда использовала рейсовый или попутный автотранспорт. Экспедиция открыла новые горизонты познания, произошла серьезная переоценка ценностей. «Я вдруг определилась как человек» – к такому выводу пришла она[80].
Начиная с 1973 года, в советской периодической печати начинают выходить научные статьи Людмилы Васильевны, посвященные Рерихам, которые знакомят читателей с их жизнью и деятельностью, освещают их вклад в мировую науку и культуру. В отечественных журналах «Вокруг света», «Азия и Африка сегодня», «Знамя», «Огонек», «Наука в СССР», в еженедельнике «За рубежом» появляются публикации: «Долина тысячи богов», «Другиня», «Любите Родину», «Алтай: по пути Рериха» и «Ладак: по пути Рериха», очерк «Три малых круга, заключенных в большом», «Сикким: тайна снежного гиганта», «Страна небесных ступеней», «Шамбала сияющая», «Тайна священной горы Трикуты», «Ворота Шамбалы», «Рерих в Гималаях», «Махариши из России» и др.
Постепенно Л.В.Шапошникова становится признанным ученым-рериховедом, а научное, художественное и философское наследие семьи Рерихов – главной темой ее исследований и выступлений. Она продолжает преподавательскую деятельность в Институте стран Азии и Африки (бывшем ИВЯ) при МГУ вплоть до 1985 года, а после выхода на пенсию всецело посвящает себя рериховедению.
Университету она отдала 40 лет своей жизни.
В 1987 году Людмила Васильевна вошла в состав Комиссии по художественному наследию Н.К.Рериха, созданной при его мемориальном кабинете в Государственном музее искусства народов Востока по инициативе Министерства культуры СССР. Начинался новый этап ее жизни, наполненный трудными испытаниями и удивительными свершениями на благо отечественной и мировой культуры.
Общественный Музейон в центре столицы
В начале мая 1987 года Святослав Николаевич Рерих вместе с супругой приехал в Москву для решения вопросов о создании Музея имени Н.К.Рериха. Эта тема обсуждалась 10 мая того же года на заседании Комиссии по культурно-художественному наследию Н.К.Рериха, проходившем в Государственном музее Востока, на котором присутствовали Святослав Николаевич и Людмила Васильевна.
13 мая 1987 года она представила С.Н.Рериху документ под названием «Предварительные соображения по структуре предлагаемого музейно-культурного центра имени Н.К.Рериха», в котором подробно изложила какой, согласно ее видению, должна быть структура будущего центра-музея, посвященного выдающейся семье. В основу «соображений» легли ее серьезные научные наработки в области рериховедения, а также задачи, обозначенные в ходе многолетнего общения с последним из членов семьи Рерихов[81]. В конце документа ученый писала: «Вышеприведенная структура музейно-культурного центра имени Н.К.Рериха составлена в самых общих чертах и при необходимости может быть изложена самым подробным и конкретным образом»[82]. Ознакомившись в тот же день с документом, Святослав Николаевич поставил на нем свою резолюцию: «Я согласен с вышеизложенной структурой Общества и Центра имени Н.К.Рериха»[83].
А уже на следующий день, 14 мая 1987 года, в Кремле состоялась судьбоносная встреча Генерального секретаря ЦК КПСС М.С.Горбачева и его супруги Р.М.Горбачевой с С.Н.Рерихом и Д.Р.Рерих. Во время беседы с главой государства С.Н.Рерих поднял вопрос о создании музея имени Н.К.Рериха и своем желании передать из Индии оставшуюся часть наследия родителей[84].