Людмила Шапошникова – Воин Света. Том 1 (страница 5)
Вот неполный перечень изученных ею племен и народов в штатах Андхра-Прадеш, Тамилнаду, Керала: кхонды, гонды, ораоны, тода, мулукурумбы, маннаны, мудугары, кунинда, каникары, бода, кота, курги, панья, парава…
В 1960 году Людмила Васильевна становится старшим преподавателем ИВЯ, а в 1962-м – доцентом, активно участвует в работе диссертационного совета института. Во время работы в институте совместно с коллегами готовит серию учебников: «История стран Азии и Африки в Средние века», «История стран Азии и Африки в Новое время», «История стран Азии и Африки в Новейшее время», опубликованных издательством Московского университета. «Л.В.Шапошникова <…> внесла свой вклад в разработку базовых подходов в преподавании востоковедных курсов широкого профиля»,– отмечает А.Л.Сафронова[58].
Кроме того, Людмила Васильевна разрабатывает и читает студентам института курсы лекций: «Новейшая истории Индии», «Экономическая география Индии», «Этнография Индии». При чтении последнего курса ярко «соединились ее научный дар и призвание путешественника»[59].
«Ее лекции,– вспоминает А.Л.Сафронова,– отличались широтой охвата тематики, неординарностью и увлекали аудиторию. Они содержали живой материал, позволяющий ощутить яркие краски Индии, ее неповторимость и самобытность. Ее рассказы, основанные на опыте собственных путешествий, нестандартность суждений, особое, присущее ей чувство юмора не оставляли никого равнодушными»[60].
Людмила Васильевна берется разрешить масштабную научную задачу в индологии: выявить этапы становления не только современных дравидов, не забывая при этом учесть поздние арийские миграции. «Два потока, австралоиды и средиземноморцы,– пишет она,– формировали так называемые дравидийские народы. И формируют до сих пор. …Арийские племена были третьим крупным этническим потоком, который участвовал в формировании индийских народов и их культуры»[61]. «Основные проблемы этногенеза дравидийской группы населения Индии» – главная тема ее научных изысканий в индологии, которая со временем переросла в новую диссертацию[62].
В 1967 году за свои замечательные исследования и книги «По Южной Индии», «Дороги джунглей», «Парава – „летучие рыбы“» Людмила Васильевна стала лауреатом престижной премии имени Джавахарлала Неру, которая была вручена ей осенью 1968 года в Дели премьер-министром Индии Индирой Ганди.
«Восемь советских деятелей литературы и искусства стали первыми лауреатами премии имени Джавахарлала Неру за 1967 год,– писала газета „Правда“.– Такое решение вынес Комитет, почетным председателем которого является Председатель Совета Министров СССР тов. Косыгин А.Н.»[63]. Лауреатами премии стали писатели Н.С.Тихонов и Мирзо Турсун-заде, поэтесса Зульфия Исраилова, художник С.А.Чуйков, индолог Е.П.Челышев, искусствовед С.И.Тюляев и журналисты О.П.Бенюх и Л.В.Шапошникова[64]. Примечательно, что в этом же году Л.В.Шапошникова стала членом Союза журналистов СССР.
«Перелистывая» годы, академик Е.П.Челышев вспоминал об их совместной поездке: «Людмила Васильевна Шапошникова посвятила всю свою жизнь Индии <…> Ей было тогда тридцать с чем-то, она впитывала в себя все, что видела интересного,– и сразу же бросалась туда, записывала, снимала. Всегда была насыщена эмоционально, у нее постоянно было радостное оживление, с утра до вечера с кем-то встречалась, потом что-то писала. Вокруг нее всегда были люди. Она просила устроить индивидуальные программы, чтобы встретиться с тем, и с другим, и третьим! <…> Людмила Васильевна – стойкий боец, человек с сильным характером, она не отступит от правды, будет бороться за правое дело до конца. Все эти качества ее я распознал уже тогда, … когда мы с ней путешествовали по Индии. Я видел, как складывался ее характер, пробуждается любовь к Индии, к индийской культуре, стремление познать как можно больше. Она стала крупным ученым своего направления…»[65].
Дача Н.Г.Михайловой в пос. Мамонтовка, Тулуповский тупик (г. Пушкино, МО), где много лет работала и отдыхала
Дом в поселке «Европа-2», городской округ Красногорск. Здесь в 2010-х гг. работала и отдыхала Л.В.Шапошникова. Фото А.Л.Прохорычева. 2010-е
«Меня к Рерихам привела Индия»
С художественным наследием Н.К.Рериха Людмила Васильевна познакомилась в Москве в 1958 году, на первой выставке его картин, которая была организована усилиями Ю.Н.Рериха. Ее поразили необычные красочные сочетания на полотнах великого мастера. Так впервые молодой индолог прикоснулась к художественному творчеству Николая Константиновича Рериха. Кроме того, А.М.Дьяков, научный руководитель Л.В.Шапошниковой, был знаком с Ю.Н.Рерихом, вернувшимся на родину в 1957 году. Но встретиться с выдающимся востоковедом ей не довелось: недолгий период жизни и деятельности Юрия Николаевича в России совпал с ее первой индийской стажировкой.
Как утверждала сама Людмила Васильевна в одном из интервью, к Рерихам ее привела Индия[66]. «Я хотела понять происхождение индийцев, их этногенез … И сам Николай Константинович Рерих тоже занимался проблемами этногенеза. В частности индоевропейской общности. И он высказал тогда идею, которая была мне близка. Ведь у нас ищут прародину индоевропейцев где угодно, а он сказал – прародина около Канченджанги. Это Гималаи. А когда я заинтересовалась работами Николая Константиновича, я вдруг увидела огромный, незнакомый мне духовный и культурный мир… <…> Я поняла, что вновь вернулась к своей стране, к своим соотечественникам, и теперь это мой путь»,– объясняла она свой научный интерес к наследию Н.К.Рериха[67]. Кроме того, ей очень импонировала идея Н.К.Рериха о том, что прародина ариев была связана с Гималаями, откуда они вышли, чтобы «населить Европу, … Евразийскую часть степей»[68].
1968 год стал поворотным и в судьбе творческой деятельности Л.В.Шапошниковой. Во время пребывания в Мадрасе, в составе советской делегации лауреатов премии имени Дж. Неру, Людмила Васильевна впервые встретилась со Святославом Николаевичем Рерихом. Произошло это в его имении «Татагуни» близ Бангалора.
Из Мадраса в гости к художнику индолог отправилась вместе с искусствоведом С.И.Тюляевым, который в то время писал книгу о его живописном творчестве. В загородное имение Рерихов прибыли поздно, к 12 часам ночи, когда хозяева уже спали. Не ожидавший столь поздних визитеров Святослав Николаевич был возмущен, но, увидев Людмилу Васильевну, произнес: «Входите. Я Вас ждал». Вспоминая эту судьбоносную встречу южной бангалорской ночью, она писала: «Мы с ним пошли в его студию и проговорили до четырех часов ночи. После этого началась регулярная переписка, а потом я снова приехала в Мадрас, … ездила к Святославу Николаевичу очень часто…»[69].
«Потом были и другие встречи, и каждая из них наполняла мою жизнь каким-то новым и неожиданным смыслом. Мы беседовали с ним часами в его мастерской, где на мольберте стояла очередная незаконченная картина, стены были увешаны тибетскими танками и индийскими средневековыми миниатюрами, а на книжных полках стояли старинные бронзовые фигурки редкой красоты»[70], – писала Людмила Васильевна о «Вестнике Красоты», художнике и мудреце Святославе Николаевиче Рерихе, ставшем в ее жизни подлинным водителем и духовным наставником, проводником в мир высоких идей и дел семьи Рерихов.
Во время одной из таких бангалорских встреч Рерих дал ей на прочтение книгу «Беспредельность» из серии Живой Этики. «Однажды Святослав Николаевич протянул мне книжку и сказал: „Елена Ивановна написала эту книгу в сотрудничестве с Учителем. Прочтите ее!“ – рассказывала Людмила Васильевна в своем последнем интервью.– <…> Книжка называлась „Беспредельность“. Я приехала в Мадрас и начала читать. И понимаю: ни-че-го не понимаю! А оторваться не могу. Закончив читать, я написала огромный список вопросов: что это такое, что сие означает? С этим списком на следующей неделе я поехала к Рериху, чтобы мучить его своими вопросами. Но пока я ехала, вдруг стала понимать, что там написано. И мои вопросы показались глупыми и ненужными. Я поняла, что их не надо задавать Святославу Николаевичу. Это была первая в моей жизни книга по философии космической реальности, которая с тех пор прочно вошла в мою жизнь. С этого дня я твердо знала: вот это – мое»[71].
В 1970–1972 годах она вновь в индийской командировке, работает в Мадрасском отделении Представительства Союза советских обществ дружбы и культурной связи с зарубежными странами, преподает русский язык, работает с делегациями, читает лекции о Советском Союзе, посещает конференции индо-советских культурных обществ, продолжает исследовать племена[72].
В июне 1972 года, когда командировка подходила к концу, Святослав Николаевич пригласил Шапошникову на две недели погостить в свое гималайское имени «Hall Estate». Он поселил русскую гостью в главном усадебном доме, где с конца 1928-го по 1947 год прошел исключительно насыщенный в творческом отношении период жизни и деятельности семьи Рерихов. Здесь, в древней долине Кулу, под руководством С.Н.Рериха она изучает богатую культуру и архитектуру горцев пахáри, их традиции, обычаи и религиозные обряды, знакомится с коллекциями и деятельностью Гималайского института научных исследований «Урусвати». Святослав Николаевич предоставил ей для работы кабинет и рабочий стол Е.И.Рерих, подобрал необходимые журналы и другую литературу. Эта поездка, частое общение с Рерихом, особая атмосфера и энергетика дома и самой «долины богов» сильно повлияли на индолога, позволили глубже проникнуть не только в этнографию и историю региона, но и определиться с дальнейшими исследованиями, связанными с изучением богатейшего научно-философского наследия семьи Рерихов. Тогда же впервые Рерих поинтересовался мнением Людмилы Васильевны о передаче архива и наследия семьи Рерихов на родину[73].