Людмила Мартьянова – Словарь церковных терминов. Символы и понятия христианской веры (страница 48)

Царств книги – название четырех книг Ветхого Завета. Книги царств излагают исторические события от 1170—567 г. до новой эры, т. е. от рождения пророка Самуила до освобождения из тюрьмы Иехонии и обнимают период в 600 лет. Первая охватывает 110 лет – до смерти царя Саула, вторая – 40 лет до смерти Давида, третья – 120 лет до смерти Иосафата и четвертая – 335 лет и оканчивается Вавилонским пленом.

Царь – верховный правитель, вождь, повелитель, властитель страны или народа, государь, монарх. Имя это в Св. Писании употребляется и о Боге и о людях. Оно означает совершенную независимость, всецелую полноту и безграничное величие власти. Такая власть принадлежит единому Богу. Бог называется царем, как творец и высочайший властитель, правитель и промыслитель мира и рода человеческого, коему все всецело принадлежит, будучи всецело обязано и началом и продолжением бытия своего.

Царь-колокол – гигантский колокол, находится возле Ивановской колокольни в Москве в Кремле, сначала вылитый по повелению царя Бориса Годунова. Великан превосходит все колокола всех стран и народов.

Цата – древнерусское золотое или серебряное украшение иконы, элемент в форме перевернутого полумесяца, иногда с фигурно вырезанным краем, расположенный в нижней части православного креста.

Цвет облачения. Облачение престола и богослужебные облачения духовенства бывают разного цвета в зависимости от празднований, которые совершаются во время богослужения. Красный цвет облачений соответствует богослужению пасхальной недели, а также богослужению в дни памяти мучеников; золотой и желтый цвета – богослужению праздников Иисуса Христа (Рождества, Сретения, Преображения, Вознесения), в воскресные дни, а также в дни памяти апостолов и святителей; белый цвет – празднику Богоявления; голубой и белый цвета соответствуют праздникам Пресвятой Богородицы (Введение во храм, Благовещение, Успение и др.), а также дням бесплотных сил (ангелов Господних); фиолетовый или темно-красный – праздникам Креста Господня (Воздвижения и др.); зеленый цвет – праздникам Святой Троицы, Святого Духа, Входа Господня в Иерусалим, а также дням памяти преподобных; черный цвет (или темные оттенки других цветов) – соответствует богослужениям Великого поста. На Пасху как на праздников праздник священник облачается по очереди в облачения разного цвета. Отпевание совершается в облачениях белого цвета.

Символика цвета. Золото – символ радости и блаженства. Золото используют для обозначения наличия силового поля Божественной энергии. Но золотом окрашено не все. Обычно это – одежды Спасителя, изображение Евангелия, Престол Спасителя, Седалища ангелов. Свет, исходящий от Спасителя, когда он являет свое Божественное начало. Это и цвет, символизирующий Вечность. Иногда ассист присутствует в виде золотых нитей, пронизывающих пространство иконы.

Синий цвет (обычно синий сегмент со звездами) – обозначает небо. Голубой цвет – тоже цвет неба и Вечности.

Часто Иисус, Богоматерь, ангелы, святые заключены в голубой круг (и круг, и цвет – символы не только Вечности, ко и Гармонии).

Белый цвет символизирует чистоту, невинность. Это цвет славы Христа (Он часто в белых одеждах).

Нежно-розовый цвет – цвет душевной утонченности. Пурпур – как и золото – цвет Вечности и славы Христа, цвет Утра, Возрождения, знак царственной сущности Христа. Пурпур предвещает Солнце.

Красный цвет – цвет мученичества, цвет крови Христа, символ страдания и смерти.

Одеяния Христа и Богоматери почти всегда неизменны – вишневый хитон и голубой плащ-гиматий у Христа, темно-синий хитон и вишневое покрывало-мафорий у Богоматери. Вишневый цвет отцы церкви объясняют так: он соединяет начало и конец спектра (красный и фиолетовый) – это знак Христа, который есть начало и конец сущего. Красный так же символизирует Божественный огонь.

Белый цвет еще означает самого Бога, так как Он подобен свету, а белый сочетает в себе все цвета радуги, так же как Бог в себе заключает весь мир.

Известно, что перед тем, как отправить Иисуса Христа к Пилату Ирод стал расспрашивать Христа о многом; но на многие вопросы, предложенные им из суетного любопытства, а не по желанию уврачевать свою погрязшую в чувственных удовольствиях душу. Спаситель ничего не отвечал, не взирая на то, что первосвященники и книжники, стоя тут, сильно обвиняли Его. Тогда Ирод, обманутый в своем самообольщении, излил свою злобу в укоризнах и насмешках над Господом, и для более наглядного посмеяния, приказав облечь Его в белую одежду, в таком виде отпустил Его обратно к Пилату, верно рассчитавши, что такая злая и тонкая насмешка над настоящим положением Христа не останется непонятной для римлянина Пилата. Посмеяние состояло в следующем. У иудеев великолепная одежда белого цвета облекала царей и вельмож (наравне с одеждою пурпурною); в Риме такую великолепную одежду носили также только очень знатные лица – высшие государственные чиновники на празднествах, полководцы и т. п.; в белые одежды (candidus) облекались там и лица домогавшиеся у народа высших должностей, почему и назывались кандидатами (candidati). Таким образом, повелевши облечь Спасителя в белые одежды. Ирод желал заставить Господа играть роль какого-то знатного сановника, пожалуй, даже царя, во главе войска в белых одеждах выступающего против врагов своего царства, а может быть – кандидата на звание Мессии.

Зеленый символизирует юность и цветение.

Желтый цвет – тождественен золотому.

Черный цвет – знак сокровенных Божественных тайн.

Цветоносное воскресение, или цветоносная неделя, цветная неделя – так называется праздник Входа Господня в Иерусалим. В России называется праздник цветоносной недели Вербным Воскресеньем, в храмах и домах верующих ставятся цветущие веточки вербы.

Целибат – обет безбрачия, который дается священнослужителями.

Церковное вино – изготовляется для потребностей церкви при совершении таинства евхаристии. Согласно указаниям каноническим, церковное вино должно удовлетворять известным требованиям касательно крепости, вкуса и цвета. Главный – это густота, сладость и красный цвет, хотя на юге в церкви употребляется сухое, малосладкое, красное вино.

Церковное красноречие – зародилось в первые века христианства среди апостолов, из которых многие были блестящими ораторами. Умение красноречиво проповедовать вызывалось требованиями той культуры, находившейся под влиянием греко-латинских писателей. Проповедник должен смотреть на церковное красноречие, как на особый вид служения делу религии, распространения и укрепления христианства, должен вызывать у слушателей высокие стремления к добру и вечному спасению, для чего церковное красноречие дает целый ряд правил и наставлений. Правила эти унаследованы были от великих ораторов церкви: Иоанна Златоуста, Григория Богослова, Василия Великого. Церковное красноречие у этих корифеев было двух родов: учительно-совещательное и торжественно-панегирическое.

Церковь (греч. созвание; евр. кагал, собрание). В русском языке в переводе с греческого означает Дом Господень. Слово церковь в Св. Писании употребляется в разных значениях: 1) иногда оно означает дом, здание, место, куда собираются верующие в Бога и Христа. Но в том смысле, в котором мы употребляем слово «Церковь», в Св. Писании оно весьма редко употребляется, а вместо него стоит или дом Божий или храм; или дом Господень, или святилище; 2) это слово иногда означает священное, религиозное собрание – для общественного богослужения, для молитвы, для жертвоприношения и пр.

Различают: 1) церковь Ветхозаветная (утверждалась на вере в грядущего Мессию или Христа) и церковь Новозаветная (верует во Христа пришедшего, и называется собственно Христианскою Церковью);

2) церковь частная, к которой относятся христиане одной страны или области, и церковь всеобщая – все общества верующие во Христа;

3) церковь земная (странствующая), к которой принадлежат все верующие на земле, и небесная (торжествующая) – те верующие, которые кончили свое земное поприще и торжествуют теперь на небе вместе со св. Ангелами;

4) церковь видимая, т. е. видима по внешнему устройству своему, состоящий из членов, проявляющих свою духовную жизнь и деятельность, поколи остается на земле, и невидимая, т. е. по духу, по благодати Божией, в них действующей и освящающей их.

Будучи основателем Церкви, Господь есть глава Церкви, оживляющий ее благодатно Св. Духа. Он Сам называет Себя единым пастырем единого стада и Сам обещал всегда пребывать с верующими во все дни до скончания века.

Церковь небесная и земная. Под небесной Церковью разумеется Церковь святых на небе, скончавшихся в вере и святости. Об этой Церкви апостол пишет верующим: «Вы уже не чужие и пришельцы, но сограждане святых и свои Богу».

Церковнослужители – название низших служителей храма: иподиакона, псаломщики (дьячки), алтарники, чтеца, певца, канонархи, свещеносца, пономари, посвященных особым обрядом, называемым хиротесией. Они «поставляются» на свою должность не через таинство священства, а только по архиерейскому на то благословению.

Церковные обряды – символы, свидетельствующие о взаимоотношении между человеком и Богом. Обряды включают всю внешнюю часть религии, – чины, уставы, действия, внешнюю сторону таинств и прочее. Чин обрядов установила и ныне устанавливает церковь.