Людмила Мартьянова – Словарь церковных терминов. Символы и понятия христианской веры (страница 50)

• Чудотворцы – святые, прославившиеся совершением чудес. Это не особый чин святости, так как очень многие святые получили этот дар от Бога. Среди них особенно почитаются преп. Серафим Саровский, святитель Николай Угодник, преп. Антоний Римлянин.

Кроме святых, почитаемых всей Церковью, есть угодники Божии, память которых почитается в той или иной местности, – так называемые местночтимые святые.

Чиновник – книга богослужебная, предназначенная для архиерейского богослужения. Кроме последований литургии Чиновник содержит чинопоследования рукоположении и посвящений, освящения храма и антиминса и некоторые другие.

Чинопоследование – молитвословия в богослужебных книгах, к которым применяется слово «чин» и «последование» – «Чин» – как для известного богослужения изложены все молитвы и их порядок, а «последование» – как должно следовать богослужение в определенном порядке. Такая книга под названием Ч. и содержит известный порядок следования молитв.

Числа – четвертая каноническая книга Ветхого Завета, известная в древности у евреев под названием «Вай-даббер», а в греческой Библии называется в переводе слова «числа», т. к. в первых ее главах исчисляются народ, левиты, первенцы. Ее появление относят к концу 40 года странствования израильтян. Кроме исторических данных, она содержит много законов, известных уже в книгах Исход и Левит, но касающихся большей частью священнического чина, а равно праздников, жертв, обетов.

Чтец – церковнослужитель, во время богослужения читающий богослужебные тексты – шестопсалмие, кафизмы, седальны, тропари канона, часы и др.

Чудотворные иконы. Грань между чудотворной и нечудотворной иконой не безусловная и не принципиальная, а только фактическая. Каждая икона является благодатной.

С некоторыми иконами происходит чудо мироточения и обновления (в наши дни эти чудеса происходят в церквях по всей России), бывает также, что иконы плачут слезами и кровью (считается, что такое случается перед большими потрясениями).

Некоторые иконы издавна почитаются «чудотворными» – по чудесному их обретению или по чудесам и исцелениям.

Существуют иконы, обретенные причудесных обстоятельствах, некоторые написаны святыми (Владимирская, Тихвинская и Смоленская иконы Божией Матери), некоторые найдены по видениям и снам (такие, например, как Казанская и «Неупиваемая Чаша»).

Ш

Шестопсалмие — шесть избранных псалмов, располагающих молящихся к молитвенному беседованию со Спасителем: 3, 37, 62, 87, 102 и 142, которые читаются в начале утрени. В них изображаются грозящие нам опасности и выражается надежда на милосердие Бога. При их чтении обыкновенно гасят светильники; это делается, во-первых, для того, чтобы возбудить более внимательное и сосредоточенное настроение и, во-вторых, как в напоминание о том мраке, который царил во время шествия Вифлеемских пастырей на поклонение Богомладенцу. Шестопсалмие предваряется троекратно произносимыми словами: «Слава в вышних Богу и на земле мир, в человецех благоволение». Во время шестопсалмия священник читает т. н. светильничные молитвы.

Шива (др.-евр. клятва) – название колодца в долине Герарской, где Исаак и герарский царь Авимелех заключили союз. Заключение союза было освящено принесением клятвы как Исааком, так и Авимелехом.

Э

Экзархат — административный округ Православной Церкви, объединяющий несколько епархий с назначенным патриархом и подчиненным ему епископом – экзархом.

Эпитафия – 1) надгробная надпись, начертанная на гробницах знаменитых людей для сведения о них потомкам;

2) иногда в церковных книгах значит воздух, коим покрываются на литургии св. Дары.

Ю

Юбилеев книга, или Малое Бытие – апокрифическая книга, в которой повествуется о событиях, изложенных в книге Бытия и в начале книги Исход. Это повествование ведется от лица ангела, который сообщил его по повелению Божию Моисею, во время его сорокадневного пребывания на горе Синай. В этой книге содержатся ценные указания относительно обрядов иудеев. Указания на эту книгу и отрывки из нее имеются у св. Епифания и бл. Иеронима, а также у некоторых позднейших византийских историков. Впервые полный текст ее был напечатан миссионером доктором Крапфом, который нашел в Абиссинии эфиопский список этой книги. Исследователи предполагают, что книга Юбилеев появилась не ранее 160 г. до новой эры и не позднее 70 г. новой эры. Книга Юбилеев имеет большое значение для библейской истории и толкования Библии.

Юродивый (слав. глупый, безумный) – человек, взявший на себя подвиг изображения внешнего (видимого) безумия с целью достижения внутреннего смирения. Они были подвижники православной церкви, принимавшие на себя один из подвигов христианского благочестия – ради Христа – юродство. Они добровольно отказывались не только от всех благ и удобств земной жизни, но и от всех преимуществ общественной жизни. Юродивые не признавали никаких общепринятых правил поведения, не считались ни с какими общественными подразделениями; поэтому-то они обличали сильных мира сего, не стесняясь говорить им горькую правду, поэтому их считали безумными. Особенно распространилось юродство на Руси. Больше всего юродивых насчитывается в месяцеслове православной русской церкви: св. Василий Блаженный (Москва), Николай Кочанов, Иоанн Боровицкий (Новгород), Прокоп (Устюг) Никола Салос (Псков) и др. Глубокое уважение, которым пользовались юродивые среди народа, объяснялось тем, что юродивые в глазах широких слоев народа были единственными воплощениями общественной справедливости. Многие юродивые до принятия добровольного безумия имели великолепные знания. Но не «мудрость мира сего», которая есть «безумие пред Господом», становится достоянием блаженного. Ему открыты другие миры и другие тайны. Зачастую юродивый говорит туманно, с намеками, подобно тому, как Христос говорил с «плотскими» людьми языком притч.

Юродство — духовно-аскетический подвиг. Христа ради юродивые ставили себе задачей побороть в себе корень всех грехов – гордость. Такой подвиг брали на себя юродивые для того, чтобы смирить себя и вместе с тем сильнее воздействовать на людей, так как к обычной простой проповеди люди относятся равнодушно. Подвиг юродства ради Христа был особенно распространен на Руси.

Юрьев день – церковный праздник, посвященный освящению церкви святого Георгия в Киеве (1051–1054 гг.), отмечается 9 декабря. По времени празднования совпадал с полным завершением всех сельскохозяйственных работ. За неделю до Юрьева дня и неделю после него крестьянам разрешалось покидать своих хозяев и переходить на жительство к другому помещику. С конца XVI века этот обычай постепенно упраздняется и окончательно отменяется Соборным уложением 1649 года, что знаменовало собой полное закрепощение крестьян.

Я

Явление Богоматери преп. Эразму Печерскому. Пожертвовав все свое богатство на украшение Печерского храма, преподобный Эразм, по внушению духа злобы, пожалел о своем поступке и подумал: лучше бы истратить имущество на нищих. С уныния их он стал вести рассеянную жизнь. Бог наказал его за это и послал ему тяжелую болезнь, во время которой явилась ему Богоматерь, облегчила его страдания и сказала: «встань, покайся, облекись в ангельский образ, а на третий день Я тебя возьму к Себе; ты украсил Мою церковь, я украшу тебя в Царствии Сына моего». Эразм принял схиму и в третей день скончался.

Явление Богоматери св. Феодору Ростовскому было в 1388 г. Во время молитвы, св. Феодор услышал голос, который повелевал ему идти в пустыню и основать там обитель. Исполнив повеление Богоматери св. Феодор основал обитель в Ростове, в ознаменование чего и написана икона. Праздновав ее совершается 27 ноября.

Явление «Живоносного источника». В V в. в Константинополе недалеко от земляных стен на расстоянии одной стадии от так называемых Златых врат, существовало обильно заросшее кипарисами и платанами место. Оно с древних времен было посвящено Богородице. Посредине его находится источник, при котором с давнего времени совершалось много чудес. Но со временем это место заросло и лишь по некоторой мокроте места можно было догадываться, что там есть источник. Явление Живоносного Источника последовало 4 апреля 450 года. Ежегодно в пятницу Светлой седмицы Церковь празднует обновление константинопольского храма Живоносного Источника, в воспоминание о великих и необыкновенных чудесах, бывших в этом храме.