Людмила Мартьянова – Словарь церковных терминов. Символы и понятия христианской веры (страница 40)
Пост – аскетическая практика, состоящая в воздержании тела от пищи животного происхождения (также и от перенасыщения и услаждения постной пищей) и сладострастия, а души от злых помыслов, дел и слов; время сугубого покаяния и трезвения. Цель поста состоит в борьбе со страстью чревоугодия. Посты возникли в христианстве в самом начале его развития, вместе с первыми подвижниками, которые удалялись от мира, чтобы, смиряя тело, вознестись духовно. Подвижники эти брали пример с Иисуса Христа. Иисус Христос постился в пустыне сорок дней, прежде чем начал благовествовать.
В Древней Индии основатель буддизма, «отшельник из шакьев» (одно из имен Будды – Шакья Муии), постился сорок дней.
Исповедывающие ислам в девятый месяц (рамазан, рамадан) мусульманского года хиджры соблюдают тридцатидневный пост.
Как видим, посты существовали и существуют в трех мировых религиях.
Потир (
Поцелуй, или целованье, лобызанье – знак приветствия у древних евреев и римлян. Иуда предал Спасителя лицемерно-дружеским поцелуем. В христианской церкви поцелуй был символом христианской любви и мира. Апостол Павел часто говорил о священном поцелуе, наставляя приветствовать друг друга с «целованием святым». Для выражения духа единения и любви в древней церкви служило братское лобзанье. Священнослужители включили поцелуй в церковный ритуал, применяя его при крещении, исповеди, посвящении, погребении, бракосочетании и пр.
В восточной церкви священник давал поцелуй причащающимся, как символ мира и знак отпущения грехов, до службы. В православной церкви есть обычай целовать руку архиерея и священнослужителя при благословении, а также взаимный поцелуй священнослужителей на литургии. Святое целование имело место при древнехристианских трапезах. Поцелуем обменивались прихожане при посещении церкви. Распространен пасхальный обычай троекратного лобызания. Древним христианам известны и поцелуи почитания. Евангелист Лука рассказывает о грешнице, лобызавшей ноги Христа. Принято целовать Крест или Распятие.
Пояс – часть богослужебного облачения священника и архиерея, служит для стягивания епитрахили и рясы или подризника. При надевании пояса произносится молитва с просьбой укрепления надевающего. Так же это часть облачения монаха и схимонаха, при надевании пояса на новопостриженного произносится молитва с просьбой препоясать постриженного силой истины.
Иисус Христос перепоясался полотенцем, затем, умыв ноги ученикам своим, стал отирать полотенцем, которым был перепоясан. Этим действием символически показал, что Он пришел в этот мир ради служения людям.
В таинстве Крещения на каждого надеваются вместе с нательным крестом и срачица (сорочка, рубашка) с поясом. Крест и пояс никогда не снимаются, как принадлежности святого Крещения. Существует два вида поясов – «нижний» и «верхний». «Нижний» пояс более прост и не украшен. Он надевается при крещении на голое тело. Его носят всю жизнь и даже в бане не снимают. «Верхний» пояс подпоясывал верхнюю одежду. Разделение поясом низа и верха, как и правой и левой стороны, до сих пор не утратили своего значения. Пояс является не просто атрибутом одежды, но и обозначает готовность к служению Богу. Без пояса нельзя ни молиться, ни отходить ко сну.
Слово «распоясаться» означает: развязать на себе пояс, стать распущенным, утратить всякую сдержанность.
Нательные крестики, иконы, защитные пояса – всё это вещи, которые призваны оберегать и защищать верующего человека.
Праведники – люди, которые проводили праведную, угодную Богу жизнь, живя подобно нам в миру, будучи семейными людьми, как святые праведные Иоаким и Анна. Первые праведники на земле: родоначальники (патриархи) человеческого рода, называются праотцами, как Адам, Ной, Авраам.
Правила благочестия – правила поведения, принятые Церковью. Существуют правила поведения в храме.
1) Должно приходить в храм к началу богослужения.
2) Подходя к храму, верующие, взирая на святые купола и кресты церкви, совершают крестное знамение и поясной поклон. Поднимаясь на паперть, снова осеняют себя крестным знамением.
3) В храм женщины должны входить с покрытой головой, а мужчины непременно снимают головной убор. Этот обычай завещан нам апостолом Павлом.
4) Входя в храм, не должно стучать обувью, топать. Стуком при ходьбе по храму нарушается молитва других, заглушается чтение, выражается невнимательность к святому месту.
5) Входя в храм, каждый должен произнести слова «Боже! милостив будь мне, грешному», сотворить три поклона (земных – в простые дни, а в праздники – поясные) и сотворить на себе не торопясь крестное знамение. После этого кланяются на обе стороны прежде вошедшим людям и, сотворив еще три поясных поклона с Иисусовой молитвой, подают записки, прикладываются к иконам, ставят свечи и занимают удобное им место.
6) В храме не должно переходить с места на место, не следует вертеться, озираться, шуметь, кашлять, особенно во время чтения.
7) Не должно напирать, друг друга давить, приближаясь для лобзания к святому кресту, Евангелию или праздничной иконе на аналое. Святыня не уйдет от христиан, лишь бы христиане не удалялись от нее.
8) Миряне, за исключением церковных сторожей и иногда церковного старосты, должны не входить в святой алтарь.
9) Не выходить из храма, особенно после Херувимской песни до самого конца богослужения литургии.
10) Во время богослужения хорошо было бы, если бы все православные при пении слов «приидите поклонимся» или «поклонимся святому Христову воскресению», или «кланяемтися, славословим Тя, благодарим Тя», и молитвы Господней на литургии, действительно творили земные поклоны, как и было у нас в древности.
11) Во время богослужения должно внимательно слушать те молитвы, которые поются и читаются тут, и молиться этими молитвами: они читаются и поются от лица всех, стоящих в храме. И еще, должно вспоминать те священные события, которые означаются теми и другими обрядами за богослужением. От этого мы и не утомимся и продолжительностью богослужения, и будем молиться усерднее.
12) По древнему обычаю, мужчины должны стоять во время богослужения в правой части храма, женщины – в левой, оставляя свободным проход от главных дверей к царским вратам.
13) Даже в наше время в монастырях можно наблюдать благочестивое правило, когда женщины пропускают вперед мужчин во время елеопомазания, прикладывания к праздничной иконе или ко кресту.
14) Крестное знамение и поклоны нужно совершать одновременно со всеми. Во время богослужения принято креститься во время славословий – Святой Троице и Спасителю Иисусу Христу, во время ектиний на любое возглашение «Господи, помилуй» и «Подай, Господи», а также в начале и в конце любой молитвы.
Правило ко святому причащению – молитвы, которые читаются верующими когда они готовятся к причащению. Содержатся в молитвослове и следованной псалтири.
Правильник – богослужебная книга, относящаяся к частному богослужению, содержащая для священнослужителей, готовящихся совершать литургию, и для мирян, намеревающихся приступить к таинству евхаристии, «правило», как приготовлять себя к принятию св. таин Христовых, а также сами службы и молитвословия, требуемые «правилом». Правило печатается в Служебнике и в Следованной Псалтири. В конце правильника находится «Известие учительное», помещаемое и в конце Служебника.
Православие – к нему принадлежат русская, греческая, сербская, черногорская, румынская и мн. др. церкви. Название появляется у христианских писателей с появлением первых формул учения христианской церкви и означает веру всей церкви. Позже слово Православие – означает совокупность догматов церкви и его критерием признается неизменное хранение учения Христа и апостолов в том виде, в каком оно изложено в Св. Писании, Св. Предании и в древних символах Вселенской церкви. Со времени отделения восточной церкви от западной, название «православной» осталось за восточной, тогда как западная называется «католической». До XI в. весь христианский мир составлял одну Вселенскую церковь и незначительные обрядовые и канонические разности не отделяли западной церкви от восточной. Позже учения западной церкви вызвали разрыв церквей.
Православная Церковь – Восточная, или Восточно-Кафолическая Церковь, в отличие от Западной, или Римско-католической. Западная церковь отпала от Православной в 1054 г. вследствие того, что Римская церковь стала претендовать на главенствующую роль в христианском мире, а также из-за целого ряда догматических и обрядовых нововведений. Единая по существу Вселенская Православная Церковь состоит из 15 Поместных Православных Церквей. Каждая из Поместных Церквей имеет административную независимость (автокефалию) от других и возглавляется собственным Предстоятелем – патриархом, архиепископом или митрополитом. Главой всей Вселенской Церкви является Господь Иисус Христос.
Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице (Первый спас, Медовый спас) – праздник Церкви Христовой, отмечаемый 14 августа. Праздник соединился с воспоминаниями о произошедшем в этот день крещении Руси. Поэтому 14 августа совершается чин водосвятия – это «Мокрый Спас», или «Спас на воде», когда освящаются все источники: реки, озера, пруды, колодцы. В это же день святили мед.