Людмила Мартьянова – Словарь церковных терминов. Символы и понятия христианской веры (страница 41)
Праздники – дни торжества в честь и память особых милостей Божиих, дарованных людям. Церковная служба совершается в эти дни с особенною торжественностью.
Христианские праздники, по важности воспоминаемых Церковью событий, делятся на великие, средние и малые.
К великим праздникам относятся двунадесятые, что в переводе со старославянского значит «двенадцать» и установленные в часть Иисуса Христа и Матери Божией и, соответственно, подразделяющиеся на Господние и Богородичные.
Особенностью великих двунадесятых праздников являются дни предпразднества, попразднества и отдания праздника.
Предпразднество предшествует празднику, подготавливая верующих к его встрече. Почти все двунадесятые праздники имеют по одному дню предпразднества, а Рождество Христово – 5 дней, Богоявление же – 4 дня.
Попразднество продолжает празднование праздника, число их дней неодинаково, от одного до восьми, а у Пасхи – сорок.
Последний день попразднества называется днем отдания праздника и отмечается особой торжественностью богослужения.
Важнейшие из праздников двунадесятые и Воскресение Христово.
День Воскресения Христова почитается праздником праздников и называется Пасхою, так как пасха Иудейская была его прообразом; совершается Пасха в первый воскресный день после весеннего полнолуния, но непременно после пасхи Иудейской.
К двунадесятым праздникам принадлежат:
1) Рождество Пресвятая Богородица (21 сентября).
2) Введение Ее во Храм (4 декабря).
3) Благовещение Пресвятой Деве Марии (7 апреля).
4) Рождество Христово (7 января).
5) Сретение Господне (15 февраля).
6) Крещение Господа нашего Иисуса Христа (19 января). Праздник этот называется также Богоявлением, потому что в этот день Бог явился на Земле и открылось поклонение Пресвятой Троице: Бог Сын принимал крещение в Иордане; Бог Отец свидетельствовал о Нём гласом с Неба; Бог Дух Святый Своим явлением в виде голубя – подтверждал свидетельство Бога Отца.
Все дни от Рождества Христа Спасителя до дня Крещения Его называются святками, святыми днями.
7) Преображение Господне (19 Августа).
8) Вход Господень в Иерусалим (в воскресенье перед Пасхою); день этот называется также Вербным Воскресением, потому что во время Утрени в этот день мы стоим в храмах с вербами в подражание встречавшим Христа при входе Его в Иерусалим с пальмовыми ветвями.
9) Вознесение Господне (в сороковой день после Пасхи).
10) Сошествие Святого Духа на апостолов. Праздник этот называется Пятидесятницею, так как совершается в пятидесятый день после Пасхи, и Троицыным днем, так как в этот день Апостолы укрепились в своей вере и получили силу проповедывать учение о Пресвятой Троице.
11) Успение Богоматери (28 августа).
12) Воздвижение Креста Господня (27 сентября); в этот праздник на утрени выносят на средину храма крест для всеобщего поклонения.
К недвунадесятым великим церковным праздникам отнесены:
1) Обрезание Господне – 14 января;
2) Покров Пресвятой Богородицы – 14 октября;
3) Рождество Иоанна Предтечи – 7 июля;
4) День святых апостолов Петра и Павла – 12 июля;
5) Усекновение главы Иоанна Предтечи – 11 сентября. Существуют еще и средние праздники, праздники в честь святых.
Кроме того, христианские праздники разделяются на два цикла, как бы на две группы: непереходящие («неподвижные», «в числе») и переходящие («подвижные», «не в числе»).
Переходящие, или подвижные, праздники – такие праздники, которые бывают не в одни и те же, а в разные числа месяцев в году. Переход этих дней с одних чисел на другие обыкновенно зависит от времени празднования главнейшего из всех праздников – Пасхи, или Светлого Христова Воскресения. Пасха же в православной Церкви, по особому исчислению, называемому Пасхалией, празднуется в разное время – от 4 апреля до 5 мая – в первый воскресный день после еврейской Пасхи, которая, обыкновенно совершается в день весеннего мартовского полнолуния.
Главный из подвижных праздников – Пасха, из неподвижных – Рождество Христово. От того, в какой день празднуется Светлое Христово Воскресение, зависят и даты всех остальных праздников, связанных с Пасхой: сырная седмица (масленица) – за семь недель до Пасхи; затем – семинедельный Великий пост; за семь недель до Пасхи – вход Господень в Иерусалим; спустя сорок дней после Пасхи – Вознесение Господне; на пятидесятый день – Пятидесятница (Святая Троица). К другим праздникам, связанным с Пасхой по времени, относятся: Красная Горка (первое воскресенье после Пасхи), Радуница (девятый день после Пасхи), Семик (четверг седьмой недели после Пасхи), Родительская суббота (суббота седьмой недели после Пасхи), Духов день (первый понедельник после Троицы). А через неделю после Троицы начинается Петров пост.
Праздники Господни. Так как сам Бог благоволил ознаменовать некоторые дни особенными событиями и благодеяниями к роду человеческому, то с самых первых времен дни эти особенно возвышаются перед другими, требуя для себя особенного освящения. В Ветхом Завете праздничные дни указаны и узаконены самим Богом.
Праздники народные – праздники, совпадающие или не совпадающие с церковными праздниками и неприсутственными днями, основаны на поверьях и обычаях. В русской деревне на первом месте был праздник в честь того святого, которому посвящена деревенская часовня или приходская церковь. Из числа церковных праздников народ чествует такие, которые церковь скорее считает второстепенными. Например: Юрьев день или Великий Егорий 6 мая, Великий Николин день 22 мая, Иванов день 7 июля, Петров день 12 июля, Ильин день 2 августа. Праздники зимнего и летнего солнцеворота приурочиваются зимой к Рождественским святкам и Васильеву дню (Новый Год), летом – к Иванову дню. Зимою есть обычай колядованья, летом – зажигание огней и прыганье через костры. Праздник в честь весеннего обновления природы совпадают с Пасхой, Троицыным днем, Духовым днем, весенними Егорьем и Николой.
Праздники – нотная книга, содержащая песнопения на двунадесятые Господние и Богородичные праздники, расположенные в том порядке, в каком праздники следуют в году, начиная с сентября. В книге Праздники, кроме стихир на «Господи воззвах», находятся и те стихиры, которые поются на «слава и ныне» или предшествуют стихирам на «слава и ныне». Эти песнопения принадлежат большому знаменному распеву, а иногда и малому.
Предание священное – второй из 2-х первоисточников христианской веры – учение Христа и апостолов. Это: 1) Символ веры; 2) «Правила апостольские», принимаемые восточной церковью в качестве канонических в числе 85 (по определению трулльского собора); 3) Вероопределения и правила Св. Вселенских соборов; 4) «Исповедания веры» или «вероизложения»: символы св. Григория Неокесарийского, Василия Великого, Григория Паламы и др.; 5) «Деяния» Вселенских и поместных соборов; 6) древние литургии; 7) акты мучеников, особенно древнейших, которые составлены очевидцами их страданий; 8) творения св. отцов и учителей церкви, в которых они толковали символы и подробно изъясняли церковное учение: «Слово огласительное» Григория Нисского, «Богословие» Дамаскина и книг, содержащих объяснения Св. Писания Ветхого и Нового Завета; 9) древняя практика церкви, касающаяся священных времен, мест, обрядов и т. п., воспроизведенная в письменности.
Предпразднество — дни перед праздником, в которые на богослужении начинают употребляться молитвословия и песнопения, посвященные данному празднику. Предпразднество имеют двунадесятые (кроме праздников Вознесения, Пятидесятницы, Входа Господня в Иерусалим) и некоторые другие праздники. Предпразднество разных праздников длится от одного до пяти дней. В эти дни, наряду с молитвами и песнопениями воспоминаемым в них святым, церковь предлагает молитвы в честь наступающего праздника. Все великие праздники имеют по 1 дню предпразднества, кроме Рождества Христова и Богоявления, из которых первый имеет 5 дней, а последний 4 дня. Предпразднества установлены по примеру ветхозаветной церкви и по примеру самого Христа, повелевшего уготовать вечерю и заключившего ее пением. Предпразднества появляются в церкви очень рано.
Преисподняя — ад.
Прелюбодеяние – грех супружеской измены.
Преображение Господне (Яблочный спас) – праздник церкви Христовой, отмечаемый 19 августа. По евангельскому преданию, Христос с учениками взошел на гору и преобразился перед ними. В «Евангелии от Луки» говорится, что Христос оказался в белых сияющих одеждах и преобразился перед учениками, и явились им беседующие с Иисусом Христом пророки Моисей и Илия. Ученики пали ниц и раздался глас с небес: «Сей мой Сын любимый. Слушайте его». Смысл Преображения Христа, сына земной женщины, в том, что Христос открывает дорогу и надежду на преображение всего человечества. Со дня Преображения во всей Руси начинали есть фрукты. Плоды приносили в храм, где окропляли святой водой, читали молитвы, благодарили Господа за дары щедрые.
Преподобномученик – монах, принявший мучения и смерть за исповедание веры в Иисуса Христа.
Преподбный – святой, достигший высоты монашеского делания и являющийся образцом монашеской жизни. Это праведные люди, которые удалялись от мирской жизни в обществе и угодили Богу, пребывая в девстве, (т. е. не вступая в брак), посте и молитве, живя в пустынях и монастырях, как, например, Сергий Радонежский, Серафим Саровский, преподобная Анастасия.