Людмила Мартьянова – Словарь церковных терминов. Символы и понятия христианской веры (страница 28)

Каноническое послание – это послание авторитетных лиц церкви, содержащие ответы на вопросы касательно веры или просто обращение церковной власти к чадам церкви по поводу каких-либо вопросов веры. Обыкновенно эти послания имели значение только для данной местности, но впоследствии, в зависимости от авторитета лиц, писавших их, они стали приобретать общее значение и обязанность подчинения и согласования с ними. Они стали вноситься в сборники церковного права. Такие послания существовали в период Вселенских Соборов и существуют теперь, только они не канонические.

Канонические ответы – вид канонических посланий, отличающиеся от последних. Некоторые из них имели то же значение, что послания, и даже стояли выше некоторых, и были включены в правила соборов.

Каноническое право – совокупность церковно-правовых норм, заключающихся в правилах Апостольских, Вселенских и Поместных Соборов и св. Отцов. Каноническое право православной церкви отличается от Канонического права западно-римской церкви. Западно-римское каноническое право содержит нормы, заключенные в сборнике церковного права средних веков, в котором находятся не только правила древней церкви, но и папские декреты, извлечения из римского права, законов франкских королей и др.

Каноника – наука, изучающая нормы древне-церковного права, или «каноническое право». Содержанием этой науки и служит именно право древней церкви. При введении этой науки в число преподаваемых в духовных академиях предметов, она была названа «каноническим правом», потом название было заменено на «церковное законоведение», а впоследствии – «церковным правом», которое делится на: внутреннее и внешнее. Первое заключает в себе предварительные понятия церковного права, второе касается изъяснения отношений церкви и государства и имущественных средств.

Канон в богослужебном языке – ряд песнопений: ирмосов и тропарей. Нынешнюю форму этот канон приобрел в VIII в. благодаря Иоанну Дамаскину, составителю нескольких канонов для воскресной церковной службы. Название Канон в богослужебном языке употребляется также для обозначения положенного по уставу числа молитв, которые должны читаться монахами в своих кельях.

Канон литургии (католический) – это известная часть мессы, начинающаяся после «Свят, Свят, Свят» и кончающаяся молитвой «Отче наш», получившая название Канон литургии.

Кантор (лат. петь) – певец, в числе клириков, в обязанности которого было пение в церкви – и только. Такие обязанности установились в IV в. для приведения в порядок церковного пения. Они заведовали церковным пеним и обучением такого пения мирян. Канторы назначались епископом без рукоположения.

Канты – духовные песни поэтического сюжета с медленным напевом. В XVII и XVIII вв. они были в большом употреблении в польско-католических и униатских школах, откуда впоследствии проникли в юго-западную Русь, делаясь народным достоянием, а затем проникли в состав «Богогласников».

Канун, или канунник (греч. установленный) – низенький столик, на котором стоит распятие и устроена подставка со множеством ячеек для свечей. Перед канунником служатся панихиды, т. е. заупокойные богослужения. Канун со свечами знаменует собой, что вера в Иисуса Христа, проповедуемая Четвероевангелием, всех усопших может сделать причастниками Божественного света, света вечной жизни в Царствие Небесном. На канун кладут хлеб, печенье, сахар, все то, что не противоречит посту (т. к. может быть и постный день). Также можно пожертвовать на канун лампадное масло, кагор, который потом пойдет для причастия верующих. Все это приносится и оставляется с той же целью, с какой ставится на канун свеча – помянуть своих умерших родственников, знакомых, друзей. С этой же целью подается и записочка о поминовении.

Капа (лат. голова; обхватывать) – 1) вид облачения католического священника, напоминающий плащ-накидку, верхнее платье в виде большого платка с капюшоном. Теперь же в виде священной ризы с пришитым куском материи, видимо напоминающим прежний капюшон – употребляемое у римско-католической церкви во время похорон, вечерни, заутрени и церковных процессий. В православной церкви на «капу» – похожа монашеская мантия; 2) капой также назывались в древности палатки, в которых хранились ковчеги с мощами святых – христианские короли брали их во время военных походов. Лица, носившие капу, получили название капланов.

Капелла (лат.) – бесприходные, домовые церкви на западе. Свое название они получили от вышесказанной капы. Капеллами бывают: маленькие церкви, построенные в местах мучения какого-нибудь святого или для хранения его мощей; маленькие церкви, пристроенные к соборной церкви отдельными лицами для совершения молитв; капеллы умерших воздвигались посреди или около кладбища; помещение внутри церкви, где исполняется музыка; музыканты и хор; совокупность церковных предметов, а также гроб и катафалк для умерших, освещенные свечами.

Капелла (музыкальный термин) – это хор, исполняющий церковное пение в присутствии Высочайших особ. Слово происходит от испанского «саро» – покрышка. Под этим словом прежде называлось небольшое здание с религиозными изображениями или образами. В России это название появляется в XVII в., где оно обозначало архиерейские хоры, а в XVIII в. – придворные хоры певчих.

Капеллан, или каплан – лица при войске во время походов. Капланами первоначально назывались лица, носившие «капы». Позднее стали называться священники капелл, т. е. домовых церквей (у католиков).

Каптырь – головной убор у раскольников. Каптыри (или каптуры) «собольи с пухом» носили русские царицы в XVI и даже в XVII в.

Кардиналы (римско-католические) – церковные служащие для опоры и укрепления папского могущества. Слово значит крюк или крюки, на которых двигаются и держатся двери, а в переносном – главное основание, главное лицо, центр. Это название на Западе сначала применялось в государственном строе, обозначая высших сановников, во II в. оно перешло в римско-католическую церковь, обозначая римского епископа, а впоследствии перешло на главного помощника, ближайших к епископу лиц.

Катавасия (греч. схождение) – песнопение, исполняемое обоими клиросами, выходящими на средину церкви. Поется на утрене в праздничные и воскресные дни после песен канона (после каждой песни соответствующая катавасия). Катавасиями служат ирмосы некоторых канонов. В различное время богослужебного года положены определенные уставом катавасии. название происходит от византийской практики сходиться двум хорам в центр храма для совместного пения этого песнопения.

Катакомбы – сооружения, устроенные под землей, предназначенные для погребения христиан. Христиане прибегали к тайным способам захоронения умерших, так как погребенные в земле нередко во время преследований вырывались из земли и осквернялись. Катакомбы во множестве находятся в Риме, Неаполе, Сиракузах и мн. др. местах.

Катафалк (итал.) – пьедестал для гроба, с балдахином, подсвечниками, используемый при похоронах. Катафалк поверх накрывается черной или белой материей.

Катехизис – краткое стройное изложение и объяснение Божественного учения о почитании Бога и о святой жизни, а также Божественного учения о происхождении мира и человека и о том, что с нами будет после смерти.

Катехизисы католические – краткое изложение учения церкви в форме ответов и вопросов. В XIII в. появляются только части таких катехизисов, в средние века есть очень похожие произведения, но они затрагивают вопросы, касающиеся изъяснения апостольского символа, Молитвы Господней, а некоторые даже касались псалмов, перечисления главных грехов. В XVI в. лютеранское движение вызвало серьезную обработку катехизисов. В России пользовались катехизисами Д. Стацевича и др.

Катехизисы русские и символические книги русской православной церкви свидетельствуют об истинах православной церкви. Главными из этих книг являются «Православное Исповедание» Петра Могилы и «Пространный Христианский Катехизис» митр. Филарета (1822 г.). Большой Катехизис Лаврентия Зизания, содержит вопросы и ответы, касающиеся веры. Он был назван Большим в отличие от Малого, написанного около 1649 г., и излагает учение о вере, содержащееся в «Символе веры», о надежде – в Молитве Господней и любви – в Десятисловии. Малый Катехизис называется «Собрания краткия науки о артикулах веры». В русском издании он появился в 1645 г. А также «Изложение учения православной католической церкви с указанием различий, встречающихся в учении других хританских церквей».

Катехуменат – установление древней церкви, имеющей целью «оглашение» и «просвещение» и приготовление желающих принять крещение. Оглашенными назывались те, которые, происходя из иудейства и язычества, желали перейти в христианство, для чего они некоторое время к этому приготовлялись, ознакомляясь с христианскими истинами. Основанием катехумената были слова Христовы: «научите народы», прежде чем, конечно, их крестить. Сначала время катехумената было 3 года, потом 2 года, а позже еще меньше. «Оглашения» делились на несколько разрядов. Падение катехумената относится к V в.

Католикос – титул иерарха у несториан, армян, а также православной Грузии, означая верховного главу местной независимой церкви. У несториан этот титул появился после отделения их от православной церкви; у армян – когда они были еще членами православной церкви. Первым Католикосом был армянский митрополит Нерсес I, управлявший около 381 г.