Людмила Мартьянова – Словарь церковных терминов. Символы и понятия христианской веры (страница 27)

Каженик – см. Евнух.

Календарь – система времяисчисления (название первых дней каждого месяца). В библейский период от Моисея до Ездры (свыше 1000 лет) календарь основывался на наблюдениях евреями фаз луны и состояния солнца. Затем календарь определялся по математическим вычислениям.

Календы, или Каланды, Календарии (греч. призывать) – у римлян первый день месяца, сопровождающийся торжествами и празднествами. Римская церковь календами называла духовные беседы в начале каждого месяца по вопросам пастырской практики (с IX века). В XIII в. образовались общества, которые собирались в первый день каждого месяца, совершали заупокойные богослужения по усопшим товарищам и устанавливали пост, милостыню, праздники и другие религиозные занятия. Они исчезли при реформации.

Калики перехожие – странники, слепцы, убогие нищие, поющие духовные стихи и этим зарабатывающие себе хлеб. В древней Руси калики были не только убогие, о них сложено много былин, в которых им приписывают черты богатырей. Вероятнее всего так называли паломников к святым местам, живших милостыней. Они носили суму, сумку, подсумок, клюку, костыль, посох, шляпу, гуню (кафтан) и дорожный плащ. Путешествовали группами, пели духовные песни, так наз. «духовные стихи». Эти стихи обрабатывали новые сюжеты, черпали материал из священных и богослужебных книг. Калики собирали рассказы и легенды при посещении святых мест.

Калиги – обувь на ногах принимающего пострижение в великую схиму.

Калогер или калугер (греч. добрый старец) – в древности младшие монашествующие лица так называли старших монашествующих лиц. Впоследствии стало применяться ко всем монахам. Это слово встречается во многих памятниках литературы.

Калугерские имена – это имена, которые получают в монашестве. А сами лица, живущие в удалении от мира, носят имя калугеров. При пострижении дается другое имя. Принято давать имя, начинающееся с той же буквы, с которой начинается собственное имя, данное при крещении.

Камилавка (греч. верблюд) – головной убор священнослужителей в виде расширяющегося кверху цилиндра, обтянутого материей. Называется так, по мнению одних, вследствие своего назначения защищать голову от жара; по мнению других, от материала, шерсти, собираемой с шеи верблюда. Камилавка ранее называлась скиадий и носилась императором и византийскими сановниками. С XV в. начинает употребляться не только священниками, но и диаконами. В настоящее время в греческой церкви камилавка дается священнослужителям при рукоположении и составляет неотъемлемую принадлежность священного сана.

Кампан – название колоколов, встречающееся в церковном уставе. Происходит от названия местности в Италии – Кампани, где впервые начали изготовлять колокола (в нач. VII в.).

Кандило (лат.) – сосуд, в котором возжигается во время богослужения древесное масло – он вполне соответствует русской лампадке. Кандило подвешивалось на особых цепях к потолку храма или, к так называемым, хоросам. Впервые это слово упоминается у Епифания кипрского и Кирилла, в его скифопольском житие Ефимия.

Канонарх (греч. правящий [пением] или руководитель канона) – клирик в монастыре, являющийся руководителем церковного пения. Это церковнослужитель, возглашающий перед пением глас и строчки из молитвословия, которые вслед за возглашением поет хор. В греческой церкви – один из клира, начинающий пение тропарей канона. Он должен провозгласить громко, чтобы все знали, что и как будет петься, а хору он указывает каждую строку, которую хор за ним и повторяет. Возникновение канонархов относят к древности, когда, в виду страшной дороговизны церковно-богослужебных книг, хоры были лишены певческих книг, и, естественно, нуждались в таких канонарах. Теперь канонары встречаются только в монастырях, от которых требуют звучного сильного голоса и ясное произношение.

Канонизация (греч. узаконивать) – процесс причисления кого-либо к лику святых в христианской церкви. Название этого акта происходит от слова – сапоп (список) святых, а отсюда и canonisatio. Канонизация появляется в X веке. Первая канонизация касалась епископа Ульриха в 993 г., которая была совершена папой Иоанном XV вместе с собором епископов римской провинции. В России до XVI в. канонизация была основана только на обретении мощей, чудесах и вере народа в святость подвижника, а официальное прославление состояло в дозволении и отправлении служб в честь святого. В православной церкви нет особого чина канонизации, на основании соборного решения в избранный день совершается торжественная служба святому.

«Каноник» – богослужебная книга, включает в себя преимущественно каноны, кроме того, молитвы утренние и вечерние, перед причащением и по причащении, акафист Сладчайшему Иисусу и Божией Матери.

Каноник – в римско-каталической церкви – священнослужитель, совершающий общее богослужение при соборах и коллегиальных церквах. Сначала такое название получал всякий клирик, внесенный в список священнослужителей церкви.

Vita canonica – рассматривалась как совместная жизнь духовенства, похожая на монастырскую с отсутствием монашеских обетов. Канонику предъявляются условия: иметь ученую степень; непременное участие в богослужении. Ему предоставлялись права быть членом капитула, иметь решающий голос в его постановлениях, пользоваться доходами от имуществ, иметь печать, иметь право собраний для совещания без разрешения епископа.

Канонические книги – книги Библии, признанные Вселенской Церковью боговдохновнными.

Канон ветхозаветный (греч. трость, правило, образец, предписание) – это собрание писаний, которые унаследовала христианская церковь от иудейской.

По буквальному смыслу «канон» означает прямую палку, служащую то для опоры, то для измерения и взвешиваний, то для проведения прямой линии, а в переносном означает руководственную норму, правило жизни. Св. Отцы церкви определяют Канон как собрание богодуховенных писании, заключающих в себе слово Божие, записанное пророками, Апостолами. Начало Канона было положено Моисеем, который держал его в Ковчеге.

Канон Евхаристический – главная часть литургии, во время которой совершается преосуществление Святых даров. В настоящее время в православной церкви используются евхаристические каноны литургий Иоанна Златоуста и Василия Великого, различающиеся словами молитв (канон литургии Василия Великого более продолжительный).

Канон Новозаветный – это собрание Евангелий, книги Деяний, Послания апостолов и Апокалипсиса. Авторами собраний были апостолы – Матвей, Иоанн, Иаков, Петр, Иуда, Павел и два их ученика – Марк и Лука. Канон новозаветный объединяет 27 книг.

Канон (греч. правило, норма) – 1) основные церковные правила, определяющие порядок жизни Православной Церкви (ее внутренне устройство, дисциплину, частные аспекты жизни христиан); 2) свод таких правил.

Канон (греч. правило) – жанр церковной гимнографии: сложное многострофное произведение, посвященное прославлению какого-либо праздника или святого. Входит в состав богослужений утрени, повечерия, полунощницы и некоторых других.

Каноны св. Апостолов – это совокупность норм, регулирующих церковные отношения, создавшиеся на основании апостольского предания в первые три века христианства. Это правила, которые затрагивали все стороны церковной жизни, касаясь жизни клира, мирян и церковного управления. Этот важный сборник апостольских правил получил громадное значение в христианской церкви на все времена. Канонами св. апостолов пользовались и местные, и Вселенские соборы, не раз дословно приводившие их в своих постановлениях. Прямые или косвенные указания на апостольские правила встречаются в постановлениях многих соборов. Всех канонов или правил св. Апостолов – 85.

Каноны Вселенских Соборов. Вселенскими Соборами называются собрания епископов всех поместных церквей. Они были экстраординарными, созываемые в крайних случаях для решения важных церковных вопросов. Содержание постановлений первых Соборов указывает на то, что вопросами, ради решения которых созывались они, были вопросы веры, непонимание которых вызывало целый ряд религиозных смут и ересей. Впоследствии, когда был водворен мир церкви – соборы созывались для выработки норм церковной дисциплины.

Каноны Поместных Соборов – это постановления собраний епископов какой-нибудь митрополии, которые обычно состоятся два раза в год для обсуждена и решения административных и судебно-текущих дел, которые стоят выше полномочий отдельного епископа.

Каноны св. Отцов – это правила, написанные авторитетными епископами, в виде посланий – ответов на вопросы других пастырей. Эти каноны-послания представляли собой просто их личное мнение по тому или иному вопросу, о чем предупреждали они сами их вопрошавших, говоря, что «в обязательность оные (т. е. послания) могут вводиться только будучи приняты большинством епископов». На деле получалось иначе – эти авторитетные послания, принятые поместной церковью, вносились в сборники правил делаясь обязательными.

Каноникон (греч.) – вещественное пожертвование, приносимое в храм и дом епископа под именем начатков (т. е. первые плоды от полей, садов и прирост домашнего скота). Каноникон берет начало от ветхозаветной «десятой части или десятины», которую должны были приносить все колена колену Левину, и которая поступала в пользу священников, совершавших богослужение в храме и жертвоприношения. В Новом Завете такая необходимость отпала, т. е. приношения стали не обязательны, превратясь в добровольное приношение. В первые века христианства такие приношения делались священникам в чрезвычайно большом количестве, и они составляли церковное имущество. С течением времени из добровольных приношений часть снова делается принудительными (особенно в V в. с появлением приходских церквей).