Людмила Мартьянова – Словарь церковных терминов. Символы и понятия христианской веры (страница 26)

Индиктион – период времени, заключающий в себе 532 года, после которых солнечный круг (28 лет) и лунный (19 лет) опять начинают свое течение в прежнем порядке (28 × 19 = 532); опять дни Пасхи и других праздников будут следовать, как в прежние 532 года.

Индития – название верхней одежды престола и жертвенника; начало употребления относится к первым векам христианства и, по объяснению некоторых, служит образом Славы Божьей, напоминая также одежду Спасителя.

Индульгенция (лат. терпеть, позволять, отпускать) – так называлось в римской церкви сокращение срока покаяния, разрешаемое епископом, вследствие тех или иных заслуг кающегося. Впоследствии индульгенция приняла другие формы – нужно было дать определенный обет и его исполнить, а не требовались личные заслуги кающегося. Но не останавливаясь на этом, индульгенции дошли до того, что сделались просто объектом торговли и доходной статьей римских пап, которые за известную плату давали индульгенцию – то есть освобождали не только от церковных наказаний, но и от временного наказания Божия после смерти («в чистилище»). Затем давались индульгенции в освобождение от грехов не только сделанных уже, но возможных в будущем. Такое злоупотребление индульгенциями в римско-католической церкви не раз вызывало протесты не только людей ученого мира, простолюдинов, но и представителей церкви; так, некоторые папы то решались уничтожить индульгенцию, то старались исправить их смысл, видя явное несоответствие прямому их смыслу, но индульгенция развивалась все дальше в своей неправильной форме. Особенно энергична была борьба против них, поднятая Лютером.

Инок (слав. иной, одинокий, другой) – древне-русское наименование монаха, иначе чернеца; буквальный перевод с греческого.

Инокиня – монахиня.

Интронизация – торжественное богослужение, во время которого совершается возведение новоизбранного патриарха на патриаршую кафедру. Интронизация совершается во время литургии с облачением новоизбранного патриарха в патриаршие одежды и вручением ему патриаршего посоха.

Иордань – крещенская прорубь, вырубаемая во льду для освящения воды в праздник Крещения.

Ипакои (греч. внимание, послушание) – краткое изменяемое песнопение, поется или читается на воскресной утрене (перед антифонами), повечерии и полунощнице (вместо тропарей), на праздничных утренях праздников Рождества Христова, Богоявления, Пасхи и др. (после третьей песни канона), а также в составе пасхальных часов. Ипакои посвящены Воскресению Христову или событиям праздников.

Иподиакон – церковнослужитель; должность, установленная церковью. О ней упоминает впервые папа Корнилий, затем Киприан, а на Востоке Афанасий Великий (360 г.). В те времена иподиакон был помощником диакона и вестником епископа; собор лаодикийский установил для них следующие правила: охранять при богослужении двери, через которые идут женщины, носить орарь, но не касаться священных сосудов. Теперь иподиакон во время богослужения носит перед архиереем дикирий, трикирий и рипиды, подает потир, дискос и следит за чистотой священных сосудов.

Ирмологий, или ирмологион – богослужебная книга, содержит в себе для подвижных и неподвижных дней Богослужения молитвословия изменяемые и некоторые неизменяемые, которые назначены Православною Церковью для пения (а не для чтения) при Богослужении. Содержание Ирмологиона извлечено из разных богослужебных книг.

Ирмос (греч. связывать) – так называется в каждом каноне первый стих, ибо по объяснению Типикона и Зонары, Ирмос связывает в числе стоп и строк следующие стихи (тропари).

Искупление – понятие, на котором построена сущность христианского учения, так что можно назвать христианство религией искупления, а Христовы дела: страдания, смерть, воскресение – искуплением. Понятие искупления есть еще в Ветхом завете. Освобождение евреев от египетского рабства есть искупление, а Моисей – «искупитель». Искупителями также назывались Гедеон, Давид; искуплением будет избавление евреев от вавилонского порабощения, когда Иегова сойдет, как Мессия, к своему народу. Согласно Новому Завету, искупление понимается вообще как «искупление от грехов». Люди порабощены грехом и за него дают ответ Богу. Чтобы освободить нас от него, Христос пожертвовал Свою жизнь, душу Свою отдал, пролил Свою Кровь. Теперь, выкупленные от греха Христом, освободились все люди на все времена. Мы теперь свободны духом и от рабства греха, от страха смерти. Иногда лишь власть сатаны прорывается, ибо он еще оставлен Христом на свободе, не свергнут в бездну. Когда же наступит второе пришествие Искупителя, оно дополнит полное освобождение людей, как телесное, так и духовное. Противники библейского понимания искупления в лице Канта, Толстого, Гегеля и других признают за Христом лишь то значение, что он возвестил миру великое нравственное учение о любви. Однако человеческое сознание не может смириться с этим и видит во Христе истинного Искупителя, Который прошел все стадии очищения и заслужил на вечные времена нам спасение.

Искус – испытание; искушение; проверка.

Искушение – испытание, в котором раскрываются истинные свойства души человека – хорошие или плохие. Искушению предшествует «помысел», который может развиться в «мысленное услаждение грехом», затем наступает желание греховное и, наконец, испытание. Таков процесс греха по учению отцов церкви. Человек должен стараться не допустить исполнения, изгнать его из сердца, быть вечно на страже и стремиться жить по воле Бога, иначе говоря, упражняться в благочестии, но не переходить границ, не впадать «в помысел смерти», не быть собой довольным и подвигаться вперед на «завоевание неба». Искушение является также средством нравственного совершенства, и потому христианину подобает ожидать искушения, которое для него неизбежно, причем ни делать его, ни искать сам не должен, чтобы не случилось с ним падения.

Исповедание веры – безбоязненно-открытое признание словами и делами известных религиозных принципов, верования. Например, исповедание православное, христианское есть открытая готовность защищать даже ценой жизни христианское вероучение. Христианская церковь насчитывает множество борцов и мучеников за исповедание, твердо и мужественно засвидетельствовавших силу своей веры в Иисуса Христа. Исповедание должно исходить из чистых побуждений, покоиться на элементах, ничего общего не имеющих с корыстными целями. Только тогда оно будет истинным исповеданием веры, религиозно-нравственным подвигом и обязанностью христианина.

Исповедники – лица древней христанской церкви, которые открыто исповедывали заповеди Спасителя и не останавливались даже перед мученичеством. Позже исповедниками стали называть вообще святых людей, кроме мучеников.

Исповедь – таинство православной церкви, иначе называемое таинством покаяния. Во время исповеди человек, исповедующий свои грехи с искренним раскаянием, получает раз решение и оставление грехов. Принимает исповедь священник или архиерей. В церковной практике исповедь принято совершать перед литургией, поскольку миряне к причащению допускаются после исповеди.

Истина (в субъективном значении) – совокупность представлений, в которых нет противоречий, в объективном смысле соотношение между мыслимым и действительным. Мир не то, чем он мог быть, и ниже идеи божества, он полон лжи, которая противоположна истине. Источник лжи – отрицание Бога; цель же истины – единение с Богом, ибо «Я есмь путь и истина и жизнь, никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня». Стремление к Христу есть поэтому истина, отклонение – ложь, заблуждение и грех.

Истукан – статуя, идол.

Исчадие – детище, плод, род, потомки.

К

Кааф (евр. собрание) – сборник толкований на отдельные «Лета книг Моисея», составленный из переводов толкований с греческого. Этот сборник – образец древнерусской литературы. Текст его издан по списку XV века.

Каббала (евр. получать) – название религиозного предания у евреев (после Моисея). Это название применялось преимущественно к библейским пророческим книгам. С XIII века словом кабала определяет мистическое учение, которое стремится обосновать и подтвердить свое учение и представление о Боге, мире и человеке текстами из Св. Писания. Но непосредственный смысл Священного текста не всегда оправдывал положения мистиков. Они выработали особые приемы символического и аллегорического толкования Священного текста.

Кадило (греч.) – металлический сосуд, используемый в литургической практике Православной и Католической церквей для совершения каждения (курения ладана – важнейшего символического действия, совершаемого во время богослужения). В металлическую кадильницу на раскаленные угли полагается душистая смола восточных деревьев – ладан (фимиам). При сгорании он образует благовонный (ароматный) дым.

Каждение – обряд ветхозаветной церкви, перешедший в христианскую церковь. Судя по 4 апостольскому правилу, каждение или воскурение фимиама существовало уже при апостолах и входило в состав богослужения. Способ каждения состоял в том, что священник делал кадилом знак креста. Такое же каждение совершалось и на обычной утрени. Кроме утрени, каждение совершалось на литургии, в ее начале – по окончании проскомидии. В русской церкви каждение совершалось на вседневных службах, как и в греческой, отличие заключалось лишь в порядке каждения.