Людмила Мартьянова – Словарь церковных терминов. Символы и понятия христианской веры (страница 22)

По степени священства все епископы между собою равны, но старейшие и наиболее заслуженные из епископов называются архиепископами, столичные же епископы называются митрополитами, так как столица называется по-гречески митрополией. Епископы древних столиц – Иерусалима, Константинополя (Царьграда), Рима, Александрии, Антиохии, а с XVI в. и русской столицы Москвы – называются патриархами. В период с 1721 г. по 1917 г. Русская Православная Церковь управлялась Святейшим синодом. В 1917 г. собравшимся в Москве Священным собором был избран снова для управления Русской Православной Церковью Святейший Патриарх Московский и всея Руси.

В помощь епископу иногда дается другой епископ, который в таком случае называется викарием, т. е. наместником.

Священники, а по-гречески иереи, или пресвитеры, составляют второй священный чин после епископа. Священники могут совершать, с благословения епископа, все таинства и церковные службы, кроме тех, которые положено совершать только епископу, т. е. кроме таинства священства и освящения мира и антиминсов.

Христианская община, подчиненная ведению священника, называется его приходом. Более достойным и заслуженным священникам дается звание протоиерея, то есть главного иерея, или первенствующего священника, а главному между ними – звание протопресвитера.

Если священник является в то же время монахом, то он называется иеромонахом, то есть «священномонахом». Иеромонахам при назначении их настоятелями монастырей, а иногда и независимо от этого, как почетное отличие дается звание игумена или более высокое звание архимандрита. Особенно достойные из архимандритов избираются в епископы.

Диаконы составляют третий, низший священный чин. «Диакон» – слово греческое и означает «служитель». Диаконы служат епископу или священнику при богослужении и совершении таинств, но сами совершать их не могут. Участие диакона в богослужении не обязательно, потому во многих церквях служба происходит без диакона. Некоторые диаконы удостаиваются звания протодиакона, то есть «перводиакона». Монах, получивший сан диакона, называется иеродиаконом, а старший иеродиакон – архидиаконом.

Иерей – священник. Это имя евреями было присвоено жрецам, которые преимущественно перед простыми людьми должны быть святы. В древнейшей христианской церковной литературе выражение это придается прежде всего Иисусу Христу и затем епископам. В специальном узком значении слово «иерей» указывает лицо второй степени священства.

Иерейские молитвы – молитвы, читаемые священником во время богослужения.

Иеромонах – священник монах. Первоначально при учреждении монашества монахи, чтобы среди них не могло возникнуть честолюбие, лишены были сана священства. Литургию в монастырях отправляли белые священники. Впоследствии, чтобы избавить монастыри от приглашения к себе священников, было допущено рукоположение во священники монахов. Начало этого восходит к 491 году. Число иеромонахов в монастырях определялось лишь существенными надобностями в них. В русской церкви введение иеромонашества начинается со времен Феодосия Печерского.

Иеросхимонах – монах «великого образа», имеющий степень священства. Время появления иеросхимонахов весьма спорно – одни относят его к V–VI вв., другие к IX. Более достоверно последнее. Сан иеросхимонаха налагает на принявшего его особо строгие требования.

Иерусалим («жилище мира») – библейско-иудейский и современный, город Палестины, основанный задолго до появления в ней евреев, задолго до Авраама, царем которого во времена Авраамова был священник Мельхисидек, встретивший Авраама. Иерусалим отожествляют с г. Салимом (Salim, Schalem). Предание объясняет происхождение имени Иерусалим от соединения «Ире» (Иегова усмотрит) плюс «шалеем», указывая его расположение на горе Мориа, на которой Авраам приносил Исаака в жертву, а позднее Соломон воздвиг великолепный храм. Когда Иерусалим оказался в руках римлян, император Адриан переименовал его в «Aelia Capitolina», но впоследствии это было отменено Константином Великим.

Находясь в 60 верстах от Средиземного моря, Иерусалим лежал в середине Палестины и, возвышаясь на горе, был окружен долинами: Гионской Енномовой и Кедронской (в древности называемой Иосафатовой), а долина Тиропетон разделяла город на две части. Иерусалим занимал четыре холма: Сион, Акра, Мориа и Везефа, а так как сначала Иерусалим был расположен только на Сионе, то и назывался «Сионом» несмотря на то, что впоследствии занял и другие холмы. Иерусалим, находящийся в стране, бедной водою, был превосходно снабжен ею, для чего служили искусственные источники и колодцы, так что даже во время продолжительной осады жители никогда не ощущали отсутствия воды. Климат Иерусалима, наполовину континентальный, наполовину морской, был вполне удовлетворительным для здоровья. Говорят, что Иерусалим был сначала в руках иевусеев, но со временем был отнят у них Давидом и прекрасно им укреплен, так что не удались попытки филистимлян отнять у него Иерусалим. Когда соседи вследствие бесплодности своих войн с Давидом отказались его беспокоить, тогда только он принялся за внутреннее украшение своей столицы, – перенес туда в Скинию Ковчег и уже задумывал построить храм, но Бог объявил ему, что храм будет воздвигнут его сыном Соломоном. Вступив на престол, Соломон расширил город и построил великолепный храм, царский дворец и много других красивых зданий. После разделения царства евреев, последовавшего со смертью Соломона, Иерусалим остался столицей царства иудейского, и с тех пор он стал объектом нападений жадных соседей, знавших о его богатствах, не исключая своих же братьев израильтян. Иерусалим подвергался большим разрушениям, но снова отстраивался. В 537 г. до н. э. он был завоеван при падении царства Иудейского, ассирийцами. В 332 г. до н. э. Иерусалим был покорен Александром Великим Македонским, а после его смерти им владел Птоломей-Лаги-Сотир, а потом попал во власть Антиоха Великого, царя Сирийского, и его преемников. Только Иуда Маккавей вытеснил сирийцев и то ненадолго, потому что после его смерти Иерусалим снова был занят сирийцами, которые, в свою очередь, были изгнаны Симоном и Ионафаном. В 63 году до новой эры Иерусалимом завладел Помпей, в 66 г. новой эры город был разрушен римлянами, а потом император Адриан задумал восстановить его, изменив его имя, дав вышесказанное «Aelia Capitolina» и построив в нем храм Юпитера Капитолийского. Только Константин Великий сделал его христианским городом, на святых для христиан местах построив храмы. Из улиц замечательны: Давидова, Дамасская, Иудейская, Христианская, но замечательнейшая «Via dolorosa» – Скорбный путь Господа, от римских ворот до дома Пилата. Из христианских храмов замечательны: Воскресения или Гроба Господня (сооружен в настоящем виде в 1808 г., а первоначально – матерью Константина Великого св. Еленой), состоящего из греч.: 1) Собора Воскресения, расположенного в середине; 2) ротонды Св. Гроба с запада; 3) храма г. Голгофской с юга; 4) храма Обретения св. Креста с востока; вход во храм с юга, а против него «Камень миропомазания», закрывающий место помазания тела Спасителя и представляющий собою мраморную плиту розовато-желтого цвета. Вокруг храма расположена галерея с приделами с воспоминанием событий страданий Спасителя. В армянском квартале заслуживают внимания замок Давида, дом первосвященника Анны и главная армянская церковь св. апостола Иакова Заведеева. Из окрестностей Иерусалима замечательны: Елеонская Гора, на которой находится много монастырей и которая связана со многими священными для христиан событиями, как-то: вознесение Христа, предание Его Иудою и др.; Гефсимания, принадлежащая католикам, в ней: 1) масличная роща, где перед страданиями молился Спаситель; 2) пещера, в которой возносил Свои молитвы к Небесному Отцу Иисус Христос; 3) утес, где спали Апостолы; 4) место предания Иудой; 5) несколько часовен в саду. На том месте, где Иисус Христос проливал слезы над Иерусалимом, стоит православный храм св. Марии Магдалины, а недалеко от него гора Вознесения. Кроме того, на Елеоноской горе находятся: церковь Апостолов (Credo) и церковь «Pater noster» («Отче наш»). Недалеко от Иерусалима находится Вифлеем, а немного дальше Горняя; а на пути к Вифлеему: Рефаимова долина, «башня Вениаминова», монастырь пророка Ильи, гробница Рахили. Из археологических памятников Иерусалима заслуживают внимания гробницы, которых чрезвычайно много, а особенно гробницы иудейских царей. Сейчас Иерусалим – город трех религий, всемирная святыня.

Иерусалим Новый – ставропигиальный Воскресенский монастырь, основан 1658 году, находится в ближнем Подмосковье. Основателем его является патриарх Никон, по мысли которого монастырь этот должен служить для русского народа местом созерцания страданий, смерти и воскресения Спасителя. На том месте, где теперь красуется Иерусалим Новый, прежде лежало небольшое село. Никон купил его и тотчас же приступил к созданию храма, что ему и удалось начать, но уже на средства, предоставленные ему царем Алексеем Михайловичем. Окончен храм был в царствование Петра Великого в 1685 году. Во время разрыва с царем Никон долго проживал в Иерусалиме Новом, украшая его, работая вместе с братией, число которой доходило до 500 человек. Никон завещал этот монастырь царю Алексею Михайловичу. Временем расцвета Иерусалима Нового считается промежуток с 1682 по 1694 гг. После пожара, случившегося в 1723 году, огнем был поврежден храм, и только через 26 лет он был приведен в надлежащий вид. Окрестности Иерусалима Нового носят библейские названия ввиду сходства их с местами Палестины.