Людмила Мартьянова – Словарь церковных терминов. Символы и понятия христианской веры (страница 20)

Заговение – так называется последний день перед наступлением поста.

Задостойник – песнопение, которое поется в составе евхаристического канона вместо богородичной песни «Достойно есть». На литургии Иоанна Златоуста в дни двунадесятых праздников и Пасхи (от дня праздника до дня отдания), а также на литургии Василия Великого в Великий Четверг и Великую Субботу задостойником является ирмос девятой песни канона утрени: в другие дни, когда совершается литургия Василия Великого – особый Богородичный тропарь «О Тебе радуется».

Заимовати – занимать, заимствовать.

Заклание, заколение – жертвоприношение.

Заклинание — изгнание диавола из человека через призывание имени Божия. Во времена апостольские заклинанию подлежали только лица, одержимые злыми духами. С III века заклинания распространяются и на лица, вступающие в церковь, на том основании, что находящиеся вне общения с церковью состоят во власти диавола, а потому акт заклинания был включен в чин Крещения. Наглядным подтверждением того, что заклинанием изгоняется злой дух, являлись сопровождающие заклинание действия – дуновение и крестное знамение. Древний акт заклинания почти совпадает с современным. В русскую церковь заклинание перешло из греческой. В современном виде чин заклинания в первый раз встречается в Требнике Петра Могилы.

Заклинатель – название лица, совершавшего в древней церкви заклинания над готовящимися к крещению. Первоначально обязанности заклинателя несли на себе диаконы, но уже с IV века право заклинателя вручается через церковное чиноположение определенным лицам.

Закон Божий – предмет преподавания, состоит из церковных молитв, священной истории, объяснения богослужения, катехизиса и истории христианской церкви.

Замолитвование – чтение священником установленных молитв в некоторых случаях: при наречении имени младенцу, при усыновлении и т. д. У монахов замолитвование имеет специальное значение, то есть произносятся слова: «Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас» при входе в келью другого инока и при всяком искушении и мирском помышлении.

Запасные дары – употребляются при приобщении больных и приготовляются в Великий четверток по чину, какой бывает для литургии преждеосвященных даров. Для них берется второй агнец, который священник, по освящении даров, полагает на антиминсную губу и наполняет св. кровью над чашей со лжицы. До окончания литургии агнец хранится в кивоте, по окончании же ее священник раскрывает антиминс и полагает на него на дискосе агнец и раздробляет копием на мелкие части. Затем берет чистый кирпич или камень и, положив его у края антиминса, ставит на него сосуд с горящими углями и держит дискос с раздробленными дарами. Запасные дары хранятся в храме; хранение их на дому священника воспрещается.

Заповеди Моисеевы, или десятисловие, – были даны Моисею Богом на горе Синай и сопровождались грозными явлениями в природе. Гора была окутана густым облаком, непрерывная и ослепительная молния делала ее подобно объятой пламенем печи, а удары грома соответствовали величию происходящего. Синайские заповеди даны были Богом на вечные времена и указывали путь нравственного совершенствования.

Заповеди о блаженствах – изложены Иисусом Христом в Его беседе с народом на горе (Нагорная проповедь).

Заповеди церковные – числом девять, как наиболее важные указаны в «Православном исповедании кафолической и апостольской церкви восточной». В них церковь требует от чад своих уважения к ней самой и ее представителям, поучает христиан воздержанию, любви ко всем и нравственному совершенствованию.

Запрестольный образ – помещается на восточной стороне алтаря за престолом. Обыкновенно на нем изображается Спаситель, Божия Матерь или лицо и событие, которым посвящен храм.

Затворники – так называются подвижники, которые заключали себя на всю жизнь в пещеры и келии, посвящая себя молитве и подвигу борьбы с мирскими страстями.

Заутрие – завтрашний день.

Зачало – название отделов, на которые разделены Евангелие и Апостол для чтения при богослужениях. Таких отделов или зачал в Евангелии от Матфея – 116, от Марка – 71, от Луки – 114 и от Иоанна – 67, в Апостоле же – 335; каждое из зачал является законченным изложением события. Все четыре Евангелия, Деяния и Послания должны быть прочитаны в храме в течение церковного года, считаемого от Пасхи до Пасхи, а так как эти промежутки времени между Пасхами неодинаковы, то иногда зачал не хватает, а иногда их оказывается излишек. Указания на то, как поступать в таких случаях, содержатся в Типиконе, Служебнике, Минее и Триоди. Кроме упомянутых зачал для некоторых праздников положены особые зачала из Евангелия и Апостола, соответствующие вспоминаемым св. церковью событиям.

Звездица – две металлические крестообразно соединенные дуги. В конце проскомидии звездица ставится на дискос для предохранения от смешения частиц при покрытии покровами. Символически изображает вифлеемскую звезду.

Звериное число – 666, в котором скрыто имя апокалиптического зверя. Попытки объяснить это число относятся еще к первым векам христианства.

Здати – строить.

Здо – здание, стена, крыша.

Зелие – трава; растение.

Зеница – зрачок в глазу.

Златоуст – как показывает название, сборник, составленный из творений св. Иоанна Златоуста. Имел большое распространение в древней Руси, но его назначение было не только для домашнего, но и для церковного чтения.

Злачный – богатый растительностью, злаками.

Зло – явление, противоположное добру, отрицание последнего. Но истинный путь для распознания и отличия добра и зла можно найти лишь в Св. Писании и у христианских мыслителей. Рассматривая добро как должное, а зло как не должное, при определении должного и не должного необходимо руководствоваться указаниями воли Божией, как она выразилась в естественном и сверхъестественном откровении. В начале Библии под добром понимается все то, что получает свое бытие от Бога. Поэтому зло как противоположность долженствующему быть, получающему свое бытие от Бога, есть явление случайное, то, чему не следовало быть и что несогласно с волей Божией, так как не входило в план мироздания. Зло проявляется в разрушении, беспорядке, уничтожении бытия и разделяется на зло физическое – все, что нарушает развитие физического бытия (болезни и т. д.) и зло нравственное – все, что противоречит в нравственной жизни воле Божией и что обыкновенно называется грехом.

Злоба – забота.

Злокоман – злодей, зложелатель, враг.

Злоумерший – претерпевший тяжелую смерть.

Змей – в Библии есть символ злобы, свирепости, коварства и самого диавола. Из названий змей, о которых трудно сказать, каким видам существующих они соответствуют, в Библии приводятся: аспид, глухой аспид, василиск, кераст.

Змей медный – символ спасения, явленный народу израильскому в пустыне и сделавшийся поэтому пред метом суеверного поклонения израильтян, так что царь Иезекия велел его уничтожить. Медный змей есть, вместе с тем, по слову Спасителя, символ будущего избавления:

«и как Моисей вознес змею в пустыне, так должно быть вознесену Сыну человеческому, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную».

Знамение – знак, признак, явление, чудо.

Знаменное пение, или столповое, или крюковое – древнерусское церковное пение, исполняется в течение года поочередно в пределах восьми голосов, порядок следования которых также называется столпом. Названия «знаменное», «столповое» или «крюковое» вытекают из самого способа древнего нотописания – знаками, крюками или столпами. На знаменном или крюковом нотописании сказалось греческое или византийское влияние, что явствует из употребления греческих букв в нотных знаках знаменного пения. Профессор прот. Д. Разумовский говорит: «знаменный распев есть пение греческое, сложившееся в землях славянских».

Основное свойство древнего знаменного пения составляет его восьмигласие, где под именем гласов разумелись музыкальные лады разной высоты и с различным расположением тоновых и полутоновых интервалов. Знаменное пение отличается мелодическим характером и делится на члены. Напев песнопения состоит из нескольких мелодий, которые следуют в определенном порядке и затем повторяются. Мелодия песнопений в отношении подбора гласовых строк всецело подчинена требованиям богослужебного текста. В местах, где говорится о божественных лицах Св. Троицы, о событиях из жизни Пресвятой Девы и Ее Сына, о тайне спасения человека, напев возвышается до высокохудожественного и мелодического построения. В исторически-повествовательном тексте (напр., ирмосы) мелодия проста и приближается к речитативу. Когда выражается молитвенно-возвышенное настроение, мелодия стремится вверх и ускоряет движение и ритм. А в местах, где текстом выражается покаянное настроение духа, мелодия принимает замедленный и строгий характер, вращаясь в низшей певческой области.

Знаменное пение, соответствуя по мелодии богослужебным песнопениям, обладает внятностью и вразумительностью произношения, простотой музыки и бесстрастием.

Зодчество русское церковное – получило начало с появлением на Руси христианства. Постройки храмов начались одновременно в Киеве и Новгороде. В XII в. первое место в деле развития церковной архитектуры занимают Владимир и Суздаль, а с XIV в. первенство переходит к Москве, которая в XVI–XVII веках становится центром церковного искусства.