Людмила Мартьянова – Славянские духи, чудовища и прочая нежить. В сказках, мифах и наших домах… (страница 22)

Чаще всего так называли неупокоённые души и тела самоубийц. До укрепления христианства у восточных славян, тех, кто по своей воле ушёл из жизни, вообще никак не хоронили. Им связывали ноги, на шею клали серп, тело протыкали осиновым колом, а труп заваливали ветками. Позднее, когда самоубийц всё же начали предавать земле, традиция возложения веток на могилу осталась. Если не совершить всех этих ритуалов, труп становился упырём, который охотился на живых людей, голодный до жизненной энергии.

Обычно в упырей после смерти превращаются колдуны и волколаки, однако живым мертвецом может стать и живой человек, ставший жертвой проклятья. Ещё так называли покойников, умерших неестественной смертью.

Выглядят они, по представлениям древних славян, как конкретные умершие люди и практически ничем не отличаются от человека, появляются в той же одежде, в которой их похоронили.

Их описывали как существ с красными глазами и алым румянцем на щеках от выпитой крови, с хвостом и особым отверстием под коленом – через него вылетела душа. У них не было клыков – кровь упыри высасывали при помощи острого языка.

Внешне упыри отличались единственным – это острыми зубами, так все зубы упыря заострены и больше напоминают акулью пасть, нежели человеческую. От обычного человека упыря отличали по красному лицу и глазам – такими они становились от выпитой крови.

Этого существа особенно боялись, поскольку верили, что оно вредит людям, пьёт их кровь и убивает скот. Но, в отличие от вампира, упырь сосёт кровь не через клыки, а с помощью длинного языка.

Днём упыри скрываются в темных, недоступных для солнечного света, местах, чаще всего это склепы и могилы, гораздо реже подвалы домов, а ночью приходили в дома родной местности. С заходом солнца упыри выходят на охоту.

Упыри не могли далеко отходить от своей могилы – им нужно было вернуться в неё до рассвета. Народные былички – рассказы «очевидцев» о встречах с нечистью – часто описывали, как превратившийся в упыря умерший муж, приходил по ночам к жене.

Питаются мертвецы различными крупными животными, но предпочитают охотиться на людей. Напав на человека, упырь выпивает всю его кровь, после чего съедает плоть. Существует поверье, что если монстр оставит свою жертву обескровленной, но не съеденной, то она также превратится в упыря.

В деревнях верили, что упыри становились причиной страшных эпидемий чумы и холеры. Если во время повального мора в каком-то человеке заподозрили упыря, его сжигали на костре. Думали также, что упыри «подрезают» жизнь – высасывают не только кровь, но и силы из внутренних органов, отчего человек быстро умирает.

Народные поверья сохранили много способов расправы с духами, самый действенный – осиновый кол. Считалось, что убить его можно осиновым колом или через сожжение. Кол нужно было вбить в нечисть или в могилу. Чтобы угомонить упыря, разрывают могилу и пробивают труп осиновым колом.

Под влиянием европейской культуры образ упыря все больше соединялся с образом вампира. Слово «упырь» позже приобрело переносное значение: так могли называть неприятного, упрямого и злого человека.

Специальным днём повиновения покойников у восточных славян считался Семик. В этот день обязательно поминали и всех безвременно скончавшихся родственников: некрещёных детей, девушек, умерших до вступления в брак.

Кроме того, в Семик принимали особые меры против заложных покойников, способных, по преданию, нанести вред человеку. В их могилы забивали осиновые колья или острые металлические предметы. В Семик устраивали захоронения тех, кто по тем или иным причинам оставался непогребённым. Для них выкапывали общую могилу и хоронили с молебном и отпеванием. Считалось, что иначе заложные покойники могут отомстить живущим, насылая на них различные бедствия: засуху, бурю, грозу или неурожай.

Усуд

Существо из южнославянского фольклора. Он олицетворение судьбы. Согласно народным сказкам однажды Усуд зажил роскошной жизнью в замке, а затем, когда наступила полночь, раздался голос, говорящий «О, Усуд! О, Усуд! Сегодня родилось столько-то душ, дай им все, что пожелаешь». Затем Усуд открывает коробку и начинает бросать золотые монеты, приговаривая при этом: «Каково мне сегодня, пусть так будет и у них до конца их жизни».

На следующий день он живёт в доме средних размеров, и когда наступает полночь, снова слышен голос, говорящий «О, Усуд! О, Усуд! Сегодня родилось столько-то душ, дай им все, что пожелаешь». Он снова открывает коробку, но на этот раз она полна серебряных монет, с которыми он делает то же самое, что и вчера. Дом и количество денег с каждым разом становятся все меньше, пока он не оказывается в крошечной лачуге, где почти не осталось денег.

На следующий день он снова живёт в замке, и с этого момента цикл повторяется. В зависимости от того, насколько богат Усуд в день вашего рождения, вы будете богаты в жизни.

Православной церковью понятие «судьба» вообще отвергается: оно считается неприемлемым для истинного христианина. Богослов Иоанн Златоуст был уверен в том, что «учение о судьбе посеяно диаволом». Златоуст утверждал, что вера в судьбу является самым настоящим грехом, в частности благодаря тому, что устраняет от управления жизнью волю самого человека. Богослов сравнивает веру в судьбу с ситуацией, когда заболевший человек отказывается от лекарств. Патриарх Алексий II говорил о том, что люди сами выбирают направления своего жизненного пути.

Фараонки

Полурыбы-полуженщины. Эти существа максимально близки к западноевропейским русалкам. Фараонок описывали как «чудных белотелых дев с русыми кудрями и рыбьими хвостами, которые плавают в море», однако встречались существа и мужского пола. Исследователи полагают, что фараонки – это народная переработка библейского сюжета, в котором войско египетского фараона погибло в морских водах во время преследования евреев.

В некоторых регионах считалось, что фараонки поедали людей, но, например, в Новгородской губернии существ воспринимали как безобидных, способных только кричать по ночам: «Царь Фараон в воде потонул».

Хапун

Иначе хлоптун, хватун, похититель – неведомое и невидимое существо, персонаж мифологии западных славян. Если пропадает где-нибудь человек – то это дело невидимого похитителя. Куда тот его уносит, и что с ним делает – это никому не известно. Предполагается, что может он являться в виде бродяги, нищего, солдата; «Лейка, не нашед своего мужа в шинке, и не докликавшись его по двору, всплеснула руками, взвыла и закричала, что унёс его Хапун, явившийся в виде солдата» (О. М. Сомов. «Сказки о кладах»).

Хлевник

Дворовый дух, живущий в хлеву. Называется так по месту обитания.

В хлеву он хозяйствует и проказит. Является также помощником домового, как и другие дворовые духи: Сарайник, Банник, Овинник.

Ховала

Дух с двенадцатью глазами, которые, когда он идёт по деревне, освещают её подобно зареву пожара. Олицетворение многоочитой молнии, которой дано имя Ховалы (от «ховать» – прятать, хоронить), потому что она прячется в тёмной туче; припомним, что тождественный этому духу Вий носит на своих всё пожигающих очах повязку. Ховала любит жить там, где зарыт клад с сокровищами.

«Поднялся Ховала из тёплой риги, поднял тяжёлые веки и, ныряя в тяжёлых склонённых колосьях, засветил свои двенадцать каменных глаз, и полыхал. И полыхал ховала, раскаляя душное небо. Казалось, там – пожар, там разломится небо на части и покончится белый свет» (А. М. Ремизов. «К Морю-Океану»),

Хорь

Необычная большая рыба, которая умеет бегать по берегу.

Согласно поверьям, её можно встретить утром. Хорь – это безобидное существо.

Хухлик

В русских суевериях водяной хулиганистый чёртик. Этот нечистый дух появляется чаще всего из воды и становится особенно активным во время святок, поэтому его и относят к разряду водяной нечисти.

Как и вся мелкая бесовская нечисть, хухлики очень любят подшучивать над людьми.

Цикавац

Цикавац или чикавац – птицеподобное существо с длинным клювом и пеликаноподобным мешком, которое, согласно поверью, могло появиться, если женщина украла яйцо чёрной курицы и положила его подмышку на 40 дней. До вылупления цикаваца из яйца женщина не могла исповедоваться, молиться, стричь ногти или умываться.

После появления на свет цикавац остаётся очень преданным своему хозяину. Он мог украсть мёд или молоко из близлежащих ульев или коров, а затем отдать их своему хозяину. Также он мог наделить своего владельца способностью понимать язык животных. Вера в цикаваца зародилась в Сербии.

Цмок

Змей, дракон. Но, в отличие от существ из западноевропейской мифологии, он не враждебен к человеку. Чаще всего цмока отписывали не как дракона, а как беса и летучего змея.

В Белоруссии некоторые люди обращались к змею за благословением. В день свадьбы кого бы то ни было из сельчан обязательно приплывает по рекам Эссе и Береще, озеру Вереща и Березинскому каналу змееподобное чудовище. Цмок делает это ради того, чтобы получить угощение со свадебного застолья.

Ровно в полночь жених и невеста уходили со свадьбы на дамбу Березинского канала и в самый глубокий омут, где якобы уже ожидал разносолы и выпивку цмок, выливали самогон и бросали закуску. Одновременно просили у чудища благословения на будущую совместную жизнь.