Людмила Мартьянова – Славянские духи, чудовища и прочая нежить. В сказках, мифах и наших домах… (страница 21)

Как гласят предания, Алконост и Сирин – это птицы из райского сада Ирия, и обе обладают волшебным чарующим голосом.

Но только Алконост – это птица, дарящая своим пением радость, а песни Сирина – губительны для людей.

Существа, подобные этим птицам, можно встретить в древнегреческих мифах (Сирены и другие), а к нам эти образы попали из Византии.

Спорыш

У восточных славян дух жатвы, живущий в двойном колосе, бог достатка, урожая, богатства, семян и всходов, воплощение плодородия. Из таких двойных колосьев в Белоруссии после жатвы плели венок, приносили на хозяйский двор и пели спорышевы песни. На вид это был белый кудрявый человек, который ходит по полю и охраняет колосья от всяких бед. Двойное зерно или двойной колос в восточно- и южнославянской традициях рассматривался как символ плодородия, его именовали «царь-колос».

При аграрных обрядах из таких двойных колосьев плели венки, варили общее пиво, откусывали эти колосья зубами. Считалось, что этот венок сплёл сам спорыш, и подстраивали, чтобы венок нашла самая красивая девушка. Сопровождаемая песнями, девушка относила венок в амбар.

Соловей-разбойник

Соловей-разбойник (Соловей Одихмантьевич) – персонаж поздних славянских легенд, сложный образ, сочетающий черты птицы, злого волшебника и богатыря. Соловей-разбойник жил в лесах под Черниговом около речки Смородины и в течение 30 лет сторожил дорогу в Киев, никого туда не пропуская, оглушая путешественников чудовищным свистом и рёвом.

У Соловья-разбойника было гнездо на семи дубах, однако в легенде также говорится о том, что у него имелся терем и три дочери. Былинный герой Илья Муромец не испугался супостата и выбил ему глаз стрелой из лука, причём во время их боя свист Соловья-разбойника повалил весь лес в округе.

Богатырь привёз пленённого злодея в Киев, где князь Владимир ради интереса попросил Соловья-разбойника посвистеть – чтобы проверить, правду ли говорит молва о супер-способностях этого злодея. Соловей, конечно же, свистнул, да так, что чуть не разрушил половину города. После этого Илья Муромец увёз его в лес и отрубил голову, чтобы больше такое безобразие не повторялось (по другой версии, Соловей-разбойник в дальнейшем выступил помощником Ильи Муромца в бою).

Происхождение Соловья-разбойника остаётся загадкой. Его природа – человек, птица или неведомое существо – не имеет однозначного ответа.

Некоторые исследователи проводят параллели между образом былинного разбойника и восточными персонажами – вещицей птицей Симургом, белым дивом, богатырями Кергсаром и Ауладом.

Есть также предположение, что образ Соловья восходит к языческим жрецам, вынужденным скрываться от преследований в глухих лесах.

Стржига

Персонаж силезских, хорватских, сербских, а также молдавских и румынских мифов.

В одних регионах – это демон, в которого превращаются повешенные (чаще такое существо называется стригоем), в других – стржигами рождаются. Известны случаи, когда за них принимали младенцев, появившихся на свет с прорезавшимися зубами.

Обычно стржиги пили кровь, но, если были не очень голодны, могли просто наслать на людей кошмары. Считалось, что после собственной смерти они морили всю семью, а также вставали из гроба и убивали односельчан. Укушенный стржигой человек превращался в такого же демона.

Согласно некоторым легендам эти существа были рыжими и голубоглазыми. По другой версии, они могли принимать любую внешность. В албанской мифологии, куда проникла история о стржигах или стригоях, подобную нечисть вообще сложно выследить, так как визуально она ничем не отличалась от остальных. У стржиг два сердца и две души, одна из которых остаётся в теле после смерти.

Самый популярный и, видимо, действенный метод защиты от этой нечисти – вбить осиновый или дубовый кол в сердце, но иногда в Румынии находят могилы с железными кольями. Вычислить могилы стржиг довольно просто: надо провести по кладбищу лошадь и там, где она встанет и откажется идти вперёд, вы обязательно найдёте стржигу.

Стратим

Стратим – славянская берегиня и демон в одном лице.

В славянской мифологии нам часто приходится встречаться с загадочными созданиями. Это не только боги или духи, но и существа, напоминающие не то людей, не то животных.

Стратим – мать всех птиц в мире. Она помощница бога ветра Стрибога. Наши предки рассказывали о чудо-птицах Алконост (кстати, она тоже выбрала море местом своего обитания), Гамаюн и Сирин. Тем не менее, именно Стратим является старшей среди них.

Внешне Стратим нельзя перепутать с морской птицей. Дело в том, что она имеет огромные размеры, мощные крылья и, что самое важное, человеческую голову.

Как и большинство славянских мифологических птиц, её представляют в виде птицы с головой и грудью женщины. В преданиях лицо птицы Стратим сравнивают с обликом прекрасной девушки, нередко голову её украшает корона, что говорит о власти над морскими просторами. Впрочем, такая внешность – далеко не уникальное явление в славянских мифах.

Говорят, что птица эта жила в дальних землях, неведомых людям, на островах, что со всех сторон окружал бескрайний океан-море.

Только проснётся Стратим – и море начинает волноваться. Закричит птица – и волны поднимаются до самых небес. Стоит лишь легонько взмахнуть ей крылом, как воды океана начинают бурлить и вздыматься. Кроме того, её крики могут вызывать штормы. По силе сравниться со Стратим мог только Морской Царь.

Судьенице

Судьенице (или суджае) – это трио духов, известных под разными именами во всех славянских странах. Они плетут судьбу каждого новорождённого ребёнка, включая то, как долго ребёнок проживёт и как умрёт, и никто не может избежать этого.

У славян был обычай встречать их чистым домом и одеждой для матери и ребёнка, которых окружали уже испечённый хлеб, вино, сорванный базилик и золотые и серебряные монеты в качестве дани уважения им. Через три дня после рождения ребёнка они появляются в своём доме. Сначала суджая очень уродлива и зла, она предсказывает смерть ребёнка. Вторая из них тоже злая и связана с дисфункциями ребёнка, в то время как третья – самая красивая из них, и она связана с долголетием ребёнка и успехом в браке.

Телепень

Мелкий бес в мифологии народов Полесья (сейчас это территория Белоруссии, Польши и Украины). Само существо – малоприятное и вредительское. Считалось, что телепень пристаёт к детям и иногда к взрослым и заставляет их лениться.

Славяне верили, что телепень цепляется на загривок к ребёнку, после этого малыш становится неуклюжим, медленным и начинает бездельничать – «телепаться» без дела. До шеи взрослых телепень не достаёт, поэтому «подсаживается» на середину тела, из-за чего у человека начинает расти живот и возникают проблемы с потенцией.

Тодорац

Самый могущественный и злой демон из балканских народных сказок, получеловек-полуконь. Но его не следует путать с греческим кентавром.

Они выглядят как всадники, вырастающие из спины лошади, которые носят плащи, скрывающие их лица. Никто никогда не видел их лиц. Проходя через деревни и посёлки, они убивают всех на своём пути, топча их.

Где-то в конце зимы была суббота Тодора, и это был единственный день, когда они появлялись. Среди них был Великий Тодор, хромой белый демон в белом плаще и с гремящими цепями. Тогда у людей был специальный ритуал, чтобы умилостивить их и изгнать. Они создали печенье, похожее на лошадиные копыта, и часть этого печенья всегда отдавали лошадям. В тот день детям запрещалось выходить из дома, а люди не работали.

Трясовицы

Трясовицы (лихорадки, лихоманки) – персонажи древней славянской мифологии, злые демоны в женском обличье, несущие людям разнообразные болезни.

Их представляли в виде двенадцати безобразных женщин, насылавших на людей различные болезни. В некоторых текстах заговоров подчёркивается их связь с нечистой силой, поэтому говорится о том, что трясовицы появляются у постели больного в дьявольском обличье.

Согласно мифологии, трясовиц создал из болотной грязи и репейника зловредный Чернобог. Эти сёстры-демоницы предстают в облике безобразных, хилых и болезненных женщин, которые всегда голодны.

Иногда их описывали безрукими и слепыми.

Трясовицы ходят по земле вместе или поодиночке, залетают в дом ночью через трубу или открытое окно, затем вселяются в тело хозяев и начинают их трясти, ломая и скручивая кости. Истомив одного, они переходят к другому.

В разных областях называют разное количество трясовиц. Чаще всего фигурирует цифра 12, хотя бывает и 10, и 40.

В названиях лихорадок отражены симптомы, причины болезни, время появления, цвет. Главные симптомы (озноб, жар) порождают названия со внутренней формой «горячая», «холодная».

Русские имена лихорадок по Афанасьеву:

– Трясея (тресучка, трясуница, потресуха, трясучка, трясца).

– Огнея или огненная.

– Ледея (ледиха) или озноба (знобея, забуха).

– Гнетея (гнетница, гнетуха, гнетучка).

– Грынуша или грудица (грудея).

– Глухея (глохня).

– Ломея (ломеня, ломовая) или костоломка.

– Пухнея (пухлея, пухлая), отекная.

– Желтея (желтуха, желтуница).

– Коркуша или корчея (скорчея).

– Глядея.

– Огнеястра и неве.

Упырь

В славянской мифологии упырём называли восставшего из могилы мертвеца. В народе верили, что упырями становились умершие колдуны и оборотни, а также «заложенные покойники», чьи души не могли успокоиться после смерти. Славянский оборотень, дух умершего ведьмака, бродящий по ночам волком или летающий пугачём.