Людмила Мартьянова – Славянские духи, чудовища и прочая нежить. В сказках, мифах и наших домах… (страница 19)

Осень

Женский демон из фольклора Восточной Сербии. Она представлена в виде женщины в белых одеждах. Её можно было увидеть на мостах, у дорог или на холмах посреди ночи.

У Осени была привычка соблазнять мужчин, водить их по лесам и полям, заставляя уставать на рассвете.

Патуляк

Существо, известное во всех славянских странах, а также в мировом фольклоре. Это полярная противоположность гигантам, поскольку обладает крошечным ростом и большим интеллектом.

Сербы знают гномов из историй, например, одну, когда боги решили создать их, но у них не было никакой цели, затем они решили создать великанов, которые также оказались бесполезными, затем, в конце концов, они создали людей, которые не были ни гигантскими, ни крошечными.

Гномы в сербском фольклоре также обладали магической силой и способностью превращаться в лягушек.

Планетники

Мифические существа, пребывающие в дождевых и градовых тучах, управляющие движением туч, осадками, ветром, погодой. В период распространения христианства добавилось, что в них превращаются дети, умершие некрещёнными, скинутые или присланные матерью, отравленные или умерщвлённые; утопленники, висельники и др. нечистые покойники, дети богинок и стригоней (упырей).

Меж тем, признание в христианстве существования различных божеств, духов, ангелов, архангелов и т. д., то есть не людей (бестелесных) говорит о признании христианством многобожия и об отнесении этой религии к язычеству.

Планетниками могли становиться также двоедушники, которые во время грозы, бури переносились на небо. Иногда планетники спадали на землю с туч вместе с ливнем или сходили на землю, чтобы поправить оборвавшуюся верёвку.

Планетник мог опуститься на границу поселения, шёл к ближайшему селу и просил у первого встречного молока от чёрной коровы и яйца от чёрной курицы, а затем возвращался на границу и оттуда вместе с туманом возносился на свою тучу.

Планетники бывали дружественны по отношению к встречным людям, предупреждали их о буре и граде. Считается, что планетники питаются в облаках мукой, которую люди бросают на ветер или в огонь, чтобы защититься от града.

Планетниками могли называть и обыкновенных людей, умевших предсказывать погоду и отгонять тучи от своего села (с помощью острых железных орудий, особой палки, которой разнимали лягушку и ужа, специального заговора-молитвы и т. п.).

Подменыш

Иногда вместо похищенного дитя мары подкладывают своего ребёнка. Такой подменыш отличается злым характером: он коварен, дик, необыкновенно силен, прожорлив и криклив, радуется всякой беде, не произносит ни слова. Когда вынужден прибегнуть к какой-либо угрозе или хитрости, тогда голос его звучит устрашающе грозно.

Где он поселяется, тому дому приносит несчастья. Он имеет склонность к музыке: когда он играет на каком-нибудь инструменте, то все – и люди, и животные, и даже неодушевлённые вещи предаются неудержимой пляске.

Чтобы узнать, действительно ли ребёнок подменен, надо развести огонь и кипятить воду в яичной скорлупе, тогда подменыш восклицает: «Я стар, как древний лес, а не видал ещё, чтобы варили в скорлупе яйца!» – и затем исчезает.

Полевик

Полевик – дух-хозяин поля. В мифологии древних славян также встречаются и другие имена полевика – полевой, луговик, межевой, полудник, спорыш, гречишник, СОЛОМИН, дедушко-полёвушко, дедко полевой, полевой хозяин, полевой батюшко, житный дед.

Его видят как маленького белобородого старичка, который не любит, когда кто-то работает в поле. Если он живёт на лугу, то его называют луговиком.

Поле – это самое главное, что есть у земледельца, и именно поэтому здесь обитает много духов и существ.

Иногда люди встречали в поле старичка, невзрачного с виду и донельзя сопливого. Старичок просил прохожего утереть ему нос. И если не брезговал человек, в руке у него неожиданно оказывался кошель серебра, а старичок исчезал.

Таким образом наши предки выражали простую мысль, что Земля щедро одаривает лишь тех, кто не боится выпачкать рук.

В мифологии разных областей и районов, полевик описан совершенно по-разному. Одни говорят, что он весь чёрный и глаза василькового цвета; другие полагают, что он всегда в белых одеждах; третьи – что он совершенно рыжий, имеет хвост и рога. Хвостом он поднимает столбы пыли, чтобы его не заметили.

В славянской мифологии, дух охранитель полей. Относится к духам человеческого хозяйства. Он находится на границе двора и леса.

Полевик существо многоликое: он олицетворённое поле, наг и чёрен, как земля, с разноцветными глазами и «волосами-травой».

Полевик-межевик – «подземный хозяин», обитающий у межевых ям, рвов; он влияет не столько на само поле, сколько на благополучие людей (может «навести» болезнь, погубить скот).

Кстати, среди любителей металлодетекторного поиска распространено поверье о полевом дедушке, помогающим в поисках. Главное – не забыть его задобрить сладким, табаком или спиртным.

Полкан

Это славянский кентавр. Однако он может встречаться не только в образе человека-коня, но и получеловека-полупса. Обычно Полкана изображали как богатыря с огромной силой, способного вырывать деревья с корнем. Но встречались и сюжеты, где Полкан был злым персонажем и ел людей.

Людоеды, похожие на коня, из двух половинок способны распадаться на две части. Когда части соединяются, то людоедов по их быстроте никто не может догнать. Полкана в народных верованиях считали полубогом и наделяли супергеройскими способностями.

Историк Михаил Чулков писал: «Славяне приписывали ему чрезъественную силу и невоображаемую прыткость в бегании: он имел сверху до половины тело и сложение человеческое, а от пояса коневье».

Но в отличие от диких кентавров, Полкан был богатырём, в сказках и легендах выступал в качестве антагониста главного героя.

В XVII веке были популярны лубочные картинки, на которых полуконь-получеловек сражался с русскими богатырями. Иногда его изображали с телом пса и головой человека – неслучайно собакам часто дают кличку Полкан.

Образ Полкана нашёл отражение в следующих аспектах:

– Символ воинской доблести. Часто включался в роспись деревянных сундуков из Великого Устюга XVII–XVIII веков.

– Олицетворение охотничьего промысла. Охотничьих собак называли в честь мифологического героя.

– Обряд с урожаем. Перед посевной выбирали в деревне «богатыря-Полкана» и пели обрядовые песни.

Упоминания о Полкане в русской письменной традиции начинаются с XI века. Известны многочисленные изображения полканов, например, на стенах Дмитриевского собора во Владимире или Георгиевского собора в Юрьеве-Подольском.

Полудница

Мифологический персонаж, персонификация полдня как опасного для человека пограничного времени суток в восточнославянской и западнославянской мифологии. По-видимому, образ полудницы древний и исконный, о чём говорит широта распространения поверий и мифологических рассказов о ней и их единство в основных чертах. Происхождение образа связывают с олицетворением солнечного удара, особой атмосферой жаркого полдня и остатками верований в древних божеств и демонов.

Полудница появляется на зерновых полях и предлагает либо беседу, либо сложные вопросы-загадки любому человеку, которого она находит на полях. Если собеседник меняет тему разговора или даёт неправильные ответы на вопросы, она либо отрубает ему голову, либо наносит тепловой удар.

Полудница относится к полевым берегиням. Рождаются и умирают полудницы вместе с полем, к которому относятся.

Оставленного в поле без присмотра ребёнка похищает или же может заменить своим собственным. Обычно на глаза не попадается, но если вдруг и встретишься с полудницей, то она может начать загадывать загадки, если не разгадаешь – может защекотать до полусмерти.

Если вы когда-нибудь выходили в поле в полдень, вы могли столкнуться с весьма странным и пугающим чувством: всё вокруг затихает и будто замирает, а солнце светит особенно ярко. Возникает ощущение нереальности окружающего, отчего становится тревожно и не по себе. Это явление называется «полуденный ужас», оно по своей сути близко к солнечному удару: в полдень солнце находится в зените, отчего его свет становится очень опасным (особенно если на вас нет головного убора)!

Славянские крестьяне видели в этом довольно обыденном, хотя и пугающем явлении полудницу – опасное для человека существо, предстающее в образе худощавой, высокой женщины (нередко мёртвой), облачённой в белое. Она появляется на полях в полдень. С серпом или косой бродит в поисках тех, кто нарушил запрет и работает в это опасное время. Её намерения исключительно враждебные: она жаждет забрать жизнь, покалечить, навредить человеку. Причём вредит она не только физически: полудница дурманит разум, насылая на нерадивых крестьян видения, а иногда и вовсе вступает с ними в разговор.

Защищает от полудницы запрет на работу в полдень – обычно в это время уходили с поля кормить скот или молиться. А ещё – обращение к Богу: перекреститься, помолиться и окропить чудище святой водой.

Если полудницы настигли человека и заговаривают его, то нужно помнить, что после полудня они исчезают, поэтому нужно отвечать как можно медленнее и тянуть время.

Если путнику нужно было остановиться возле поля, где жили полудницы, то следовало оставить у поля чашу медовухи и часть своей трапезы.