Людмила Мартьянова – Славянские духи, чудовища и прочая нежить. В сказках, мифах и наших домах… (страница 14)

По некоторым поверьям, ичетики – это духи неупокоённых утопленных в воде младенцев.

Считается, что ичетики любят пить бражку, играть в карты и пугать людей. Обычно они появляются в сопровождении лягушек и нападают на человека скопом.

В Вятской губернии ичетиков представляли мохнатыми зелёными человечками с густой длинной шевелюрой, облепленными пиявками и водорослями.

Они обитают в омутах на мельницах и предвещают несчастья. О грядущих несчастьях ичетики возвещают звуками – как будто по воде хлопают хлыстом.

Этим же хлыстом, по вятическим поверьям, ичетики путают ноги лошадям. Очень умны и коварны. Без подношения солёной рыбки или щепотки соли – туда лучше не соваться, могут и утопить.

Древнее сакральное значение ичетика – более сложное. Под ними понимаются все умершие родственники, забытые потомками. Они сильны и мстительны. Могут наслать мор на домашнюю скотину. Повелевают другими «ичетиками», ниже рангом. Духами самоубийц и утопленных матерями младенцев. Чтобы привлечь внимание честного люда – оставляют этих бедолаг на месте, где совершено преступление. Среди речных рыбаков и плотогонов отношение к «высшим ичетикам» – уважительное.

Калинов мост

Пограничье между миром людей и потусторонним измерением – лейтмотив всех мифологических представлений древних славян. Образы лешего, кикиморы, даже знахарей и колдунов, которые были более чем осязаемы, связаны со взаимодействием этих противоположностей.

В представлениях древности существовала и настоящая, осязаемая, граница между этими мирами. Она проходила по мифической реке Смородина – однокоренное слово к «смраду». В народных заговорах её описывали так: «В чистом поле бежит река чёрна, по той реке чёрной ездит чёрт с чертовкой, а водяной с водяновкой, на одном челне не сидят, и в одно весло не гребут, одной думы не думают и совет не советуют».

Смородина сильно походила на реку Стикс (одна из пяти рек в подземном царстве Аида), соединявшую миры живых и мёртвых. Впрочем, в отличие от неё, через восточнославянскую водную преграду существовал мост, который получил название Калинов – от древнерусского глагола «калить». Это определение отсылало к раскалённому металлу, саму же реку, через которую проходил мост, часто описывали как огненную.

На противоположном от «нормального» берега реки – вход в царство тени, который, согласно мифологическим представлениям, охранял трёхглавый змей.

Образ Калинова моста участвует в одном сюжете русских сказок, который сохранился в нескольких вариантах. Суть истории заключалась в обороне нашего мира от вторжения чуда-юда.

Чудо-юдо – это группа многоголовых (6-, 9-, 12-головых) змеев, отрицательных персонажей. Живут они за рекой Смородиной, через которую перебираются по Калинову мосту. Вред от него заключается в том, что оно сжигает города-сёла огнём. 12-головое чудо-юдо обладает огненным пальцем, который позволяет регенерировать срубленные головы. Живёт чудо-юдо в каменных палатах, где у чуда-юда есть жёны-колдуньи и мать-змеиха. Главный противник чуда-юда – Иван – крестьянский сын.

В русских сказках участвуют как безымянная рыба или рыба-чудо (типа чудо-юдо), так и щука, ёрш, карась, язь, лещ, мень, налим, окунь, осётр, плотичка, сёмга, сиг, сом, сорога, калуга и др.

Русские герои обороняли остров, дабы не допустить вторжения супостата в наш мир. В одной из версий сказки этим занимался знаменитый Иван-дурак (или Иван – крестьянский сын), но это мог быть и Андрей – рыбацкий сын.

Калинов мост в качестве образа некоего важного водораздела упоминается и в некоторых древних обрядах. В свадебных песнях часто фигурирует переправа через Смородину. Похоронные процессии реконструировали переход по Калинову мосту как символ ухода человека в иной мир.

Карачун

Злой дух, символизирующий внезапную смерть в молодом возрасте, смерть от холода или мороза. Это не просто дух, а бог зимы и морозов, повелитель холода. Это грозное божество, чья сила достигает максимального пика в день зимнего солнцестояния.

Выглядит Карачун так: высокий костлявый старик с заледеневшей бородой и запавшими глазами. Чаще всего изображается седобородым стариком с суровым выражением лица и леденящим взглядом. По некоторым данным, Карачун является прообразом Деда Мороза.

Карачун обитает в подземном мире, и до человеческих проблем ему дела нет. Но при этом он благоволит всем, кто родился в декабре, и может прийти на помощь, если его попросить. Также Карачун любит детей, а потому и помогает Велесу перед Новым годом.

Кикимора

Женский домашний дух, известный в восточнославянских странах. Вредный дух в облике маленькой женщины, голова у которой с напёрсток и тело тонкое, как соломинка.

Выглядит существо по-разному, в зависимости от мест распространения мифа. Так, на Русском севере кикимора – это маленькая, скрюченная и безобразная старушка, в Восточной Сибири – это мужчина (старик или черноволосый юноша), в Вологодской области – человечек с рожками, в Костромской – с мохнатыми лапами.

В польских и русских историях кикимора была ведьмой или духом умершего, который селился в доме и, как правило, рассматривался в качестве источника зла.

Согласно славянским традициям, кикимора входила в дом через замочную скважину и пыталась задушить людей во время сна. Для того, чтобы этого не случилось, на ночь читали молитвы и ставили метлу рядом с дверью.

Есть два разных вида кикимор. Та, что приходит в дом, замужем за домовым. Другая живёт на болотах и замужем за лешим. Говорят, что её можно узнать по мокрым следам.

Кикимора домашняя живёт в доме за печью и занимается прядением и тканьём, издаёт звуки, похожие на мышиные, а также проказничает по ночам с веретеном и прялкой хозяев дома (например, рвёт пряжу). Иногда её можно было увидеть прядущей нитки в подвале.

Кикимора в доме может появиться в двух случаях: если дом построен на месте захоронения самоубийцы или некрещёного младенца (ведь их хоронили на неосвящённой земле и никаких отметок на этом месте не оставляли) и если кикимору призвали плотники-строители, которые обиделись на хозяев.

В таком случае кикимора может появиться в доме вследствие злого умысла, порчи: её могут «напустить» печники или плотники при постройке дома, желая отомстить хозяевам за какую-нибудь обиду. Они закладывают сделанную из щепок и тряпочек куколку – фигурку «кикиморы» под матицу [балку] или между брёвен в переднем углу. Как только кикимора оказывалась внутри, её было трудно заставить уйти.

Её роль в хаосе сопоставима с домовым, и обычно она вреднее его. Кикимора может вредить домашним животным, в частности курам, бросает и бьёт посуду, мешает спать, шумит по ночам. Она пугает непослушных детей.

Но иногда на кикимору нападает блажь, и она начинает творить добрые дела. Она может укачать ребёнка, подмести пол или вымыть посуду. Это в том случае, когда хозяева содержали дом в надлежащем порядке и нравились кикиморе.

Считалось, что стать кикиморой может ребёнок, умерший до рождения, или девочка, которая умерла до крещения. Многие верили, что если число кикимор и не рождённых детей совпадает, то они будут ждать свою мать, чтобы забрать душу её в ад.

Болотная кикимора жена лешего, похожа на свою домашнюю сестру. Отличается только цветом кожи и длиной волос.

Кикимора болотная в славянской мифологии – злой, болотный дух в облике женщины. Живёт в лесу или на болоте. В некоторых представлениях, кикимора – это маленькая старуха с большими ступнями, её волосы растрёпаны, а одежда сплетена из водорослей. Длинные зелёные волосы, обрамляющие безобразное лицо, завершают картину болотной хозяйки.

Людям кикимора болотная показывается очень редко: предпочитает быть невидимой, и лишь иногда кричит из своего болота громким голосом.

Главная задача болотной обитательницы – заманивание детей на непроходимую трясину. Также кикиморы часто могли воровать младенцев, подкладывая на их место своих детей или попросту полено.

Её считают обитательницей лесов (отсюда расхожее выражение «кикимора болотная»), однако на самом деле она была соседкой домового.

Кикимора – существо более злое, чем волосатый дедушка за печью. Встреча с ней сулила смерть кого-то из домашних.

Но всегда характерно для кикиморы одно – злопакостничество. Считалось, что тёмный дух приносит вред хозяевам дома: шумит, мешает спать, досаждает младенцам, душит по ночам и ворует вещи.

Избавиться от кикиморы чрезвычайно трудно. Согласно поверьям, защититься от кикиморы можно с помощью креста, можжевельника, камня (куриного бога) и другого тотемного предмета.

Оберегом от неё служил «куриный бог» – камень с естественным отверстием или горлышко разбитого кувшина с лоскутом кумача, которое вешали над насестом, чтобы кикимора не мучила кур, а также можжевельник, пояском из которого обвязывали солонки.

Из глубины веков образ кикиморы дошёл и до наших дней: до сих пор человека, который смешно или нелепо выглядит, называют кикиморой.

Коловёртыши

Коловёртыши (колсверши) – в славянской мифологии существа, помогающие ведьмам и колдунам. Они накапливают в себе достаток и приносят его в дом.

Внешность коловёртышей заметно различается. Например, в Тамбовских деревнях и по сей день можно услышать истории о помощнике ведьм. Больше всего он напоминает зайца, но его выделяет огромный мешкообразный зоб спереди. Именно в него коловёртыш и прячет все добро, добытое нечестным образом колдуном – масло, молоко и прочее. Ведь всем известно, что ведьмы часто крадут молоко у коров добрых соседей. Придя домой, коловёртыш изрыгает все молоко в посуду, специально приготовленную хозяином.