Людмила Мартьянова – Славянские духи, чудовища и прочая нежить. В сказках, мифах и наших домах… (страница 13)

Петух, индюк и гусак тоже имеют шанс превратиться в змая, правда, в этом случае про возраст ничего не говорится, о других условиях превращения тоже умалчивают. Даже баран может стать змаем, у таких змаев есть рога.

Он сражался с аждайей, и это было невидимо для всех, кроме женщины, в которую он влюбился. От отношений между змаем и человеческими женщинами могли рождаться дети-змаевиты (драконорождённые дети), и они отличались от людей своей большой головой, глазами и крошечными крыльями подмышками.

Змей

Летающий змей – это посредник между небом и землёй, поэтому в славянской традиции считался одновременно и добрым, и злым духом. По поверьям, именно в него превращался и охранял свою родню один из умерших предков.

Змей в славянской мифологии был посредником между небом и землёй, поэтому считался одновременно опасным и добродетельным духом. Славяне верили, что в змея перевоплотился умерший предок.

Домовую змею или ужа традиционно считали духом первого хозяина дома, который и после смерти охраняет покой домочадцев. В поздних мифах змей обрёл черты дракона – стал крылатым и огнедышащим. Он являлся в облике огненной кометы в вихре, имел власть над градом и дождём. Он также воплощал силу подземного потустороннего мира.

В фольклоре змей превратился в многоголовое чудище, обычно его побеждал герой былины или сказки. Крылатый змей похищал прекрасных девушек, царских дочерей или охранял путь в потусторонний мир. Так, персонаж былин Змей Горыныч жил в горах и стерёг мост в царство мёртвых.

В мифологии средневековой Европы существовали демоны, называемые инкубами. Они приходили по ночам к женщинам, чтобы воспользоваться их доверчивостью и вступить с ними в интимную связь. Наличие супруга им при этом не мешало. Аналогичный персонаж есть и в русском фольклоре – его называют огненный змей, змей-любак, прелестник или маньяк.

Когда это существо летает в воздухе, оно похоже на змея. Но, приземлившись, оно приобретает человеческий облик. Возможно, на формирование внешнего вида персонажа повлияли метеоры.

Периодически, как и всякий ухажёр, змей дарил дамам подарки: драгоценности и украшения, а также угощал их изысканными яствами. Правда, после восхода солнца ювелирные изделия становились черепками и булыжниками, а пряники – навозом.

Если женщину угораздило зачать от змея, беременность длилась ненормально долго – до трёх лет. В итоге рождалось чудовище с холодным студнем вместо тела, копытами и глазами без век. Либо наружу и вовсе выходил песок и угли.

Распознать соблазнителя можно было, потрогав его за спину. Если там нет позвоночника – значит, вы встречаетесь со змеем. Избавиться от змея можно было, надев на него крест или же введя в состояние когнитивного диссонанса.

Так, в одной быличке женщина, решившая спровадить демонического ухажёра, превратившегося в её мёртвого мужа, одела своих детей, мальчика и девочку, в свадебные наряды и повела в церковь.

Змей удивлённо спросил, что это всё значит, и крестьянка ответила, что брат берёт сестру в жёны. Демон заявил: «Да разве же такое бывает?» На что его жертва невозмутимо парировала: «А разве бывает, что мёртвый муж к живой жене ходит?» Змей не нашёлся, что ответить, и исчез.

Зыбочник

Зыбочник – это в славянской мифологии полуденный дух, качающийся на ветвях деревьев. Также это дух, проникающий в зыбку (колыбель).

В северных регионах России зыбочник – это полуденный дух, опасный для детей. Там зыбку (детскую колыбельку) не оставляют открытой, чтобы не проник а неё зыбочник и не стал бы пугать ребёнка до смерти.

В Архангельской и Вологодской областях зыбочником называли лесного и болотного «хозяина», лешего. Иногда так именовали и водяного. На Вологодчине, Новгородчине и Псковщине зыбочник – полуденный дух, опасный для детей.

Чтобы этот дух не проник в пустую колыбель и не стал пугать ребёнка, крестьяне не оставляли её открытой.

Игош

Игоши в славянской мифологии – это дети кикиморы болотной или умершие младенцы, проклятые своими родителями, некрещёные или просто мертворождённые младенцы. Они продолжают невидимо жить (и даже расти) там, где они похоронены, или в своём доме (достаточно часто мертворождённых младенцев закапывали в подполье или близ избы).

Игош существо вообще непонятное – безрукий, безногий, невидимый дух. Если он живёт в доме, то по части пустого озорства сто очков вперёд даст и шишигам и кикиморам. Его боялись и уважали, и потому порой за столом отводили особенное место и выделяли отдельную тарелку с пищей и ложку.

Сведенья об игоше немногочисленны. Безрукость и безногость игоши в поверьях, возможно, свидетельствует о его «неполноценности», (он существо, едва оформившееся, едва явившееся на свет).

В некоторых славянских странах игоши – новорождённые дети, утопленные своими горе-матерями (покрытками) в болоте или ополонке (лунке) подо льдом или оставленные в лесу. Такие существа живут там, где их оставили. На болоте они попадают под заботу болотной кикиморы и превращаются в её детей.

В водоёмах это анчутки. В лесах живут потерчата. Людям обычно показываются в виде блуждающих бродячих огоньков и странных плачуще-умоляющих голосов, просящих забрать их домой и увлекающих в такие болотные топи, с которых человек уже не возвращается.

В некоторых характеристиках упоминается, что он ещё и мохнатый. По поверьям, это создание продолжает жить – и даже расти – в доме родителей, ведя себя как полтергейст. Игоша переворачивает все вещи вверх дном, забирает понравившиеся предметы одежды из избы и вытворяет прочие непотребства.

Но не все игоши ограничиваются мелкими проделками. Некоторые из них умудряются убивать живых людей, в особенности матерей с детьми, и отсутствие рук и ног им не мешает. По поверью, если женщина выйдет на улицу на младенческие крики, которые издаёт это создание, то она заболеет и умрёт.

В славянской мифологии тёмные силы и нечисть нередко связаны с детьми. Например, существует поверье, что ребёнок, который умер до крещения (или, например, родился мертворождённым), превращается в злого духа – игошу. Случается это потому, что его душа не может успокоиться, так как не отжила свой срок и покинула этот мир преждевременно, так и не получив христианского спасения.

Неупокоённый дух – это всегда опасно, особенно когда речь идёт о духе ребёнка. Он будет всячески вредить и пакостить, пугая жителей дома. Есть два способа успокоить душу игоши.

Первый заключается в том, чтобы принять его в качестве домового. Если неупокоённый дух будет признан хозяевами в качестве покровителя и защитника дома, он перестанет вредить им. Второй способ – наречь его именем и крестить. Так его душа сможет вознестись в Царство Небесное, где и обретёт покой.

В противном же случае игоша навсегда останется слугой тёмных сил. Он будет не просто докучать окружающим своими недовольствами и проказами, а по-настоящему вредить, а то и доводить до смерти. Особенно остерегаться его следует женщинам и матерям.

Вплоть до начала XX века таких детей не предавали земле на кладбищах – вместо этого их могли похоронить под полом или порогом дома, под деревьями или, как заложных покойников, на перекрёстках дорог. А то и просто в болото бросали. Естественно, ничего хорошего из этого получиться не могло, и из мёртвого младенца материализовывался игоша.

Чтобы утихомирить игошу, по словам Даля, следовало класть ему столовые приборы и порцию еды за обедом, а также периодически бросать в окно шапку, рукавицы или что нибудь в этом духе. В общем, демонстрировать, что вы считаете его не мелким пакостником, а настоящим домовым. Тогда он прекратит паранормальную активность в доме. Но более эффективный вариант – покрестить игошу и дать ему имя, чтобы тот мог упокоиться с миром.

Как и все домашние духи, игоша не представляет опасности для своих родственников и членов своего рода, поскольку после появления обычно начинает исполнять обязанности домового. Если же в доме его игнорируют, то безрукий и безногий уродец поднимает бунт, пугая домочадцев по ночам громкими звуками.

Индрик

В славянских легендах индриком называли единорога, но существо, в отличие от западного собрата, имело два рога, а иногда и тело рыбы. Считалось, что индрик был главой всех зверей и царём водного или подземного царства. Иногда существо встречалось в фольклоре не как волшебный зверь, а как обычное животное странной наружности. Разрывая своим рогом-молнией облачные горы и подземелья и заставляя дрожать землю, чудовищный зверь даёт исток дождевым ключам и рекам.

В русских легендах индрик выступает как «всем зверям отец». В русских сказках индрик изображается как противник змея, который мешает брать воду из колодца.

В волшебных сказках образ индрика обозначает фантастическое животное, которое добывает главный герой.

Ичетики

Ичетики – водяные человечки. Название, возможно, произошло от слова языка народов коми «ичотик» – «маленький». Поверья об ичетиках существуют в северных областях, где считается, что это маленькие водяные существа, духи утопленных матерями младенцев.

Ичетики – это в славянской мифологии помощники водяного наряду с русалками и шишигами. В их обязанности входят мелкие пакости: берега подмыть, посевы залить, мостки разрушить.