Людмила Мартьянова – Славянские духи, чудовища и прочая нежить. В сказках, мифах и наших домах… (страница 15)

Чуть иначе выглядит он по сказаниям Поволжья. Здесь коловёртыш может иметь облик классической европейской чёрной кошки-оборотня (тоже с зобом-мешком), сопровождающей колдуна, и обитать под полом или под печкой у наделённых колдовскими уменьями людей.

Встречается он в сказаниях, собранных в Самарской и Саратовской областях. Здесь коловёртыш похож на маленького человечка. Причём он не столько вредит другим людям, сколько просто помогает своему хозяину, чаще всего владеющему сокрытыми знаниями.

Это может быть также существо, похожее на человека, но, как и коловёртыш, помогающее хозяину дома. Впрочем, нередко встречаются истории о том, что эта кошка может превращаться в различных существ, чтобы помочь ведьме достичь своей цели.

Колокольный ман

Это мертвец, который по ночам сидит, как несложно догадаться, на колокольне. Чаще всего такие люди при жизни были колдунами. А поскольку после смерти земля таких покойников «не принимает», они вынуждены были держаться от неё подальше.

Обычно ман просто сидит повыше и пугает всех своим отталкивающим внешним видом. Но если спровоцировать его необдуманными действиями на агрессию – может и убить.

В рассказе, записанном на Вологодчине, одна девица якобы на спор пошла ночью на колокольню рядом с кладбищем. Она поднялась по лестнице и обнаружила там мертвеца в красном колпаке. Девушка сорвала с него головной убор и убежала, а дома стала хвалиться перед подругами новообретённым предметом.

Естественно, ман проследовал за девушкой до её жилья и начал ломиться в двери, требуя колпак назад. Напуганные подружки уговорили девицу выйти к визитёру и вернуть украденное. Ну а наутро её обнаружили мёртвой во дворе.

В ряде регионов его воспринимают как духа предков, заботящегося о том, чтобы колокольня не падала в забвение, а колокола звенели в час, предначертанный судьбой. Чаще всего колокольный ман предстаёт в роли защитника, но порой проявляет озорное или даже коварное поведение, особенно если его желают обойти без должного уважения.

Колокольный ман – загадочный персонаж, охраняющий церковные колокола и оберегающий колокольни. Его облик варьируется в зависимости от местных традиций, великолепно подчёркивая связь с потусторонним миром. Он может быть как добрым, так и злым, заканчивая дело угощениями в зависимости от отношения. Легенды рассказывают о его неожиданных проявлениях в полночный час, когда колокола ради магии звенят без причины, озаряя ночную тьму.

Кот Баюн

Среди всех героев славянской мифологии кот Баюн может считаться самым загадочным.

Кот Баюн – персонаж русских волшебных сказок, огромный кот-людоед, обладающий волшебным голосом. Он заговаривает и усыпляет своими сказками подошедших путников и тех из них, у кого недостаточно сил противостоять его волшебству и тех, кто не подготовился к бою с ним, кот-колдун безжалостно убивает. Но тот, кто сможет добыть кота, найдёт спасение от всех болезней и недугов – сказки Баюна целебны.

Встречается он в сказках нечасто, известно про него крайне мало и однозначно описать его как отрицательного или положительного героя нельзя. Упоминание этого животного можно найти не только в фольклоре, но и у

А. С. Пушкина – у классика он гуляет по цепи в Лукоморье и хоть не назван по имени, но легко узнаваем.

Одна из легенд гласит, что кота Баюна создал сам Велес, чтобы защитить свои запасы зерна от обнаглевших мышей. Застав грызунов за порчей продуктов, бог пришёл в ярость и бросил в них свою рукавицу. Именно она и превратилась в большого и опасного кота со сложным характером и страстью к уединению.

По преданиям кот Баюн жил в лесах, вдали от людей и не слишком любил гостей. Зверь сидел на железном столбе и когда видел приближающегося путника, начинал мурлыкать и заговаривать его. Усыпив бдительность человека, кот бросался на него, убивал и съедал.

Из-за способности говорить мифического зверя и называли Баюн, от слова «баить» – болтать, разговаривать. Именно отсюда и пошло всем известное слово «убаюкивать» – усыплять, лишать бдительности. Несмотря на опасность, встречи с котом искали специально, ведь он мог излечить от хворей и даже подарить своим мурлыканьем вечную жизнь.

Поэтому кот Баюн был желанной добычей для царей, колдунов и ведьм, которые, чтобы не рисковать, отправляли на его поиски других. Зверь со стальными когтями и клыками издалека видел гостя и заводил свои разговоры за целую версту, поэтому застать его врасплох было нельзя.

В сказке «Поди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что» главный герой Андрей-стрелок поймал Баюна благодаря трём железным колпакам. Кот имел привычку запрыгивать на голову своей жертве, но тут ему помешали три слоя металла. Пока зверь рвал когтями колпаки, Андрей сумел схватить его и пленить.

В некоторых сказках кот Баюн упоминается как верный помощник Бабы Яги. Он докладывал старой ведьме новости, а также помогал ей по хозяйству. Несмотря на репутацию хищного колдовского зверя, кот Баюн не был полностью отрицательным персонажем. Герои могли найти с ним общий язык и тогда он становился незаменимым помощником и даже спасителем.

Кощей Бессмертный (Кащей)

Один из хорошо известных старославянских отрицательных персонажей, обычно представляемый в виде худого скелетообразного старика с отталкивающей внешностью. Агрессивен, мстителен, жаден и скуп. Трудно сказать, был ли он персонификацией внешних врагов славян, злым духом, могущественным волшебником или уникальной разновидностью нежити.

Кощей владел очень сильной магией, сторонился людей и часто похищал девушек.

«Фирменной» особенностью Кощея было бессмертие, причём далеко не абсолютное. На волшебном острове Буяне стоит большой старый дуб, на котором висит сундук. В сундуке сидит заяц, в зайце – утка, в утке – яйцо, а в яйце – волшебная игла, где спрятана смерть Кощея. Его можно убить, сломав эту иглу.

Лесовик

Дух, известный во всех славянских странах. Его имя в переводе с русского означает «из леса», и он является божеством лесов. Его сфера деятельности как духа – защищать леса и дикую природу, которая их населяет. Он может менять свой размер от травы до самого высокого дерева и способен принимать любую форму, какую пожелает. У него синие щеки из-за голубой крови, ярко-зелёные глаза, бледная кожа, а его волосы и борода созданы из травы и лиан. Славяне думали, что переселение животных на самом деле было приказом лесовика.

Фермеры и пастухи обычно заключали с ним договоры, чтобы он мог заботиться об их животных и фермах. Лесовик также обманщик. Например, известно, что он ведёт людей в неверном направлении в лесах, где может защекотать их до смерти.

Леший

Один из главных персонажей восточнославянского фольклора. И в то же время его образ один из самых изменчивых.

В образе этого существа в разных пропорциях сочетались человечьи, звериные и растительные признаки. Многим леший представлялся обычным человеком в простой крестьянской одежде, но с некоторыми особенностями, выдающими в нём нечистую силу: перепутанные лапти, например.

Кому-то он виделся получеловеком-полукозлом сродни сатиру – хотя вместо козлиных черт вполне проявлялись и кошачьи, медвежьи или какие-то другие. Леший вообще мог быть как ходячим деревом с лицом, так и не отличаться от обычной берёзы или кустика мха. Очень часто он бродил по лесу бесплотным духом и оборачивался в разных лесных созданий. Обратившись в боровика, менял свой рост, мог показаться то гигантом со столетний дуб, то карликом с грибочек.

Хотя нередко лешего всё равно описывали то обычным чёртом, то самым классическим заложным покойником. Тем более что боровики до своей «послежизни» были некрещёнными людьми.

Леший мог являться в разных обличиях – в виде фантастического животного или маленького человека, одетый наоборот. Кроме роста, он мог изменять и облик, превращаться в животных, прикидываться родственником человека.

Обладая способностью перевёртываться, леший часто прикидывается прохожим человеком с котомкой за плечами. Если леший показывается голый, то легко заметить, как сходен он с общепринятым изображением чёрта: на голове у него рога, ноги и борода козлиные, голова и вся нижняя половина тела мохнатые, в космах, на руках длинные когти.

Имя «леший» закрепилось за этим персонажем только в XVII–XVIII веках. И это довольно неуважительное обращение к лесному духу, поэтому оно пошло от горожан. Крестьяне боялись лишний раз обращаться к лешему напрямую, а если и говорили про него, то чаще делали это со всем возможным уважением, именуя его большаком, квартальным, господином Шишкиным, лесным дедушкой, лесным хозяином, лесным чиновником, лесным царём и даже лесным херувимом.

Если его называли по месту обитания, то нарекали этот дух боровиком, лешаком, лесником, лесным дядей. Вообще у лешего больше сотни имён, среди которых затесались и костолом с кожедёром.

В Белоруссии его называют лесным цмоком, который морит у хозяев скот, высасывает ночью у коров молоко и делает нивы неплодородными. Близ Рязани верят, что в лесах обитают царьки с золотыми рожками. Во Владимирской губернии лешего называли дикиньким мужичком.

Рассказывали, что лешие – это проклятые люди, и при сотворении мира их не было. Они появились в библейские времена, когда Моисей выводил евреев из египетского рабства. Им нужно было перейти море, и Моисей с божьей помощью разделил море. Евреи перешли его, а преследовавшие их египтяне, проклятые Моисеем, были либо поглощены морем и превращены в водяных или русалок, либо, если стояли в тот момент на берегу, в леших.