Луи Брейе – Византийский мир : Византийская цивилизация. Том 3 (1950) (страница 21)
Этот ансамбль грандиозных произведений подразумевает значительные ресурсы, обусловленные большим экономическим процветанием, которое не исчезло с арабской оккупацией. В Сирии, впрочем, завоеватели приобщились к городской цивилизации.
Месопотамия. – В Месопотамии город-крепость Дары, построенный Анастасием в 505 году напротив персидского города Нисибина, был образцом градостроительства [625].
Эдесса, столица Осроены с римской эпохи, была населена сирийцами, но под властью Селевкидов эллинизм проник туда и распространил своё искусство и литературу. Эдесса от этого не перестала быть восточным городом, и это отличает её от больших сирийских городов. Вассальная эллинистических царей, она жила, с конца второго века до христианской эры, под династией Абгаров, которым был пожалован царский титул, но сирийский всегда оставался официальным языком, как свидетельствуют надписи [626] [627].
Город был расположен у подножия скального массива, в плодородной и хорошо орошаемой равнине. В самом городе пруд, питаемый подземными водами юго-западного плато, дал Эдессе имя Каллироя, «город прекрасных вод», согласно Плинию Старшему. На его берегах возвышались летние дворцы царей и знати, а также древнейшая церковь. Контрфорсы горы образовывали естественную защиту, к чему добавлялись двойная ограда и цитадель, внутри которой был построен зимний дворец. Двадцать пять ручьёв пересекали город и шли пополнять Скирт [627], водоток с нерегулярным течением, приток Евфрата. При Юстиниане одно из его наводнений вызвало разрушительное наводнение, которое разрушило часть города: император восстановил Эдессу, приказал выправить русло Скирта и прорыть туннель в скале, чтобы отвести его течение при выходе из города [628].
Эдесса была построена регулярно, и её улицы выходили к шести укреплённым воротам. Она была украшена красивыми площадями, как Форум, окружённый портиками, на берегу Скирта, и многочисленными памятниками: термы, театр, ипподром, большой госпиталь и многочисленные церкви [629].
Христианство было действительно очень древним в Эдессе, и, хотя дата его введения плохо известна, несомненно, что оно предшествовало 200 году, ибо обращение Абгара VIII после путешествия в Рим в 207 году – исторический факт. Эдесса, таким образом, одно из первых государств, сделавших христианство официальной религией [630].
Нам не приходится здесь заниматься ни развитием Эдесской Церкви, ни её мощной богословской школой, называемой Школой Персов, потому что её первые учителя пришли из Нисибина. Отметим лишь, что богословская литература Эдессы – на сирийском языке, как и так называемая Пешитта [631]. Сирийский и восточный характер города проявлялся в её религиозной архитектуре. Сирийский гимн в честь кафедрального собора Эдессы, перестроенного Юстинианом после наводнения 524 года, недавно переизданный и переведённый на французский, позволил Андре Грабарю восстановить его в основных чертах и проникнуть в его символический смысл [632]. Он был посвящён Божественной Премудрости (Святой Софии). Построенный полностью из камня, кубического облика, он был покрыт глухим куполом на угловых тромпах [633], окружён парадными дворами, украшенными тремя портиками с колоннами. Внутри стены были облицованы белым мрамором, «сияющим, как святое Лик Эдессы». Купол изображал звёздное небо и был окружён мозаиками на золотом фоне: образ вселенной, несмотря на свою малость.
Эдесса, впрочем, была знаменита в христианском мире и входила в число Святых мест, посещаемых паломниками. Она обладала двумя знаменитыми реликвиями: письмо, которое Христос написал бы царю Абгару, и которое было показано Сильвии Этерии в конце IV века, и чудесный портрет Христа, отпечатанный на ткани (мандилион). О нём будет речь далее [634].
4. Города Малой Азии и Понта Эвксинского
Кроме массивов центра, региона земледелия и скотоводства в византийскую эпоху, большие монументальные и населённые города, восходящие большей частью с эллинистических времён, возвышались, многочисленные, главным образом вблизи побережий и на островах. Атталидская династия и римские императоры оставили там свой след. Иерокл перечисляет 372 города для Анатолии, из которых 43 для одной только провинции Азия [635].
Во всех этих городах, где говорили только по-гречески, античные памятники были ещё неповрежденны, и с IV века многочисленные христианские памятники увеличили их великолепие. Несколько этих зданий, в Эфесе, в Никее, в Анкире, вызывали воспоминания о великих соборах.
Эфес. – Метрополия провинции Азия, Эфес оставался важным речным портом на Каистре, в 5 километрах от моря, в месте слияния четырёх долин [636]. Как в античности, торговый город, расположенный у порта, был увенчан акрополем. Именно там в византийскую эпоху находились главные христианские святилища, почти все перестроенные Юстинианом. Важнейшим было святилище Святого Иоанна Евангелиста, простой киворий под открытым небом в III веке, здание в форме свободного креста в V веке, с гробницей святого в геометрическом центре, наконец, то, что воздвиг Юстиниан по тому же плану, но с пятью куполами, по образцу Святых Апостолов в Константинополе [637]. С его престольным праздником 27 декабря совпадала ярмарка, которая привлекала в Эфес такое значительное число торговцев, что таможенные пошлины достигали в этот день 100 литр золота [638].
Напротив этого собора находился мартирий Семи Спящих, объект ревностного культа. Он включал пещеру, в которой семь братьев, бежавшие от гонения Деция в 250 году, укрылись бы и уснули, чтобы проснуться при Феодосии, и над ней обширное святилище, включавшее церковь и погребальные залы, где хоронили усопших [639]. Другие мартирии, восходящие к очень древней эпохе, находились в ограде под открытым небом [640]. В нижнем городе, на Форуме, немецкие раскопки вскрыли двойную церковь, посвящённую Богородице, состоящую из двух базилик с узкими проходами, общими для обоих зданий, построенных на одной оси. Именно там состоялся третий вселенский собор в 431 году [641] [642].
Вифиния. – Азиатская провинция, наиболее близкая к Константинополю, Вифиния, ставшая в VIII веке фемой Опсикий, имела два больших города: Никея, метрополия, театр самых значительных событий в истории Византии, от первого вселенского собора до переноса в её стены императорского правительства и двора на время существования Латинской империи. Другой большой город – Никомидия, порт, расположенный в глубине подлинного фьорда, узкого и врезанного в сушу.
Никея была основана в 316 году до христианской эры на берегах озера Аскания, на равнине у подножия Олимпа Вифинского. Созданная с нуля, она получила регулярный план шахматной доски, с четырьмя большими центральными улицами, пересекающимися под прямым углом и выходящими к четырём укреплённым воротам, которые можно было видеть с центрального перекрёстка [642]. Этот план сохранился в византийскую эпоху, в то время как сегодня от славного города осталась лишь деревня посреди обширной ограды, почти пустынной, которая имела 1200 метров в ширину на километр в длину [643]. Ограда, проложенная в виде неправильного многоугольника, была переделана римлянами, византийцами и сельджуками; она состояла из стены, фланкированной полукруглыми башнями, второго вала с такими же башнями и рва, в который можно было спускать воду из озера Аскания. Эта ограда, построенная из кирпича, в значительной части сохранилась. В её стены встроены четыре ворот, украшенные скульптурами, обусловленные щедростью римских императоров. Восточные ворота были прекрасной триумфальной аркой, которую почётная надпись приписывает Адриану [644].
В византийскую эпоху Юстиниан блестяще восстановил дворец, отремонтировал акведук, снабжавший город водой, общественные термы рядом с гостиницей курьеров, а также щедро одарил Никею церквями и монастырями [645]. Из всех этих чудес сегодня остались лишь руины церкви Святой Софии, построенной по базиликальному плану. Её исследование привело Брунова к признанию четырёх периодов строительства с V века до Палеологов [646], и, ещё довольно хорошо сохранившаяся сегодня, крошечная церковь с куполом на многогранном барабане, возвышающаяся из квадратного массива, со следами архаизма; посвящённая Успению Богородицы, она датируется, вероятно, первой половиной IX века [647].
Фригия и различные провинции. – Анкира (ныне Анкара) была с римской античности метрополией Фригии, знаменитой храмом Августа и надписью, в которой он вспоминал свою политическую карьеру. Построенная на плато, укрытая высокими горами от морских влияний, Анкира никогда не должна была быть большим центром. Её континентальный климат состоит из контрастов и всегда сухой (26 см дождя в год). В византийскую эпоху единственным богатством страны было скотоводство в степях, которые господствуют ещё и сегодня, и настоящим парадоксом является то, что турки сделали из этого «сурового города в своём круге мрачных высот» столицу своей республики [648]. От византийской эпохи остались мощная цитадель, построенная на горе, господствующей над городом, руины церкви Святого Климента, базилики с куполом, довольно похожей на церковь Успения в Никее, и многочисленные обломки скульптур, в частности капители с орлами [649]. Это значит, что почти ничего не известно о жизни жителей Анкиры, кроме того, что они страдали от войн между багдадским халифатом и Империей и что их город, взятый и опустошённый аль-Мутасимом в 838 году, был отвоёван и восстановлен в 859 году Михаилом III и спафарокандидатом Василием [650]. В храме Августа, превращённом в церковь, длинная погребальная надпись – на имя Евстафия, турмарха фемы Букеллариев, столицей которой была Анкира [651].