Луи Брейе – Византийский мир : Византийская цивилизация. Том 3 (1950) (страница 20)
Любопытный эпизод из истории Антиохии показывает религиозное рвение ее жителей. Когда землетрясение опустошило город в 588 году, всё население, босиком, с оливковой ветвью в руке, отправилось в процессии до мили от города, под страшным холодом, при падающем снеге, распевая литании и мольбы [601].
Напротив, сатирический и бунтарский дух жителей не щадил ни клир, ни даже патриархов.
В том же году комит Востока Астерий [602] [603], поссорившись с патриархом Григорием, подстрекал народ против него, обвиняя его в участии в Дафне в языческих жертвоприношениях. Григорий был оскорблен чернью и осмеян в театре. Император Маврикий отстранил Астерия, но новый комит Востока, Иоанн, позволил нападать на патриарха, которого один банкир обвинил в кровосмешении и который больше не осмеливался выходить из своего дворца, наложив на город интердикт. Однако ему удалось бежать, отправиться оправдываться перед василевсом и добиться приговора своего клеветника к бичеванию [603].
Торговый город. – Благодаря своему географическому положению, Антиохия вплоть до арабской оккупации была одним из важнейших складов Империи. Через свои два порта, Селевкию, вниз по течению на правом берегу Оронта, и Сен-Симеон на левом берегу, в устье реки, она участвовала в средиземноморской торговле, будучи таким образом связанной с пунктами прибытия азиатских караванов: дорога из Киликии через Сирийские Ворота (перевалы Амана на высоте 670 метров). Севернее Аман, прорезанный широкой брешью, пропускал дорогу в Месопотамию, используемую сегодня багдадской железной дорогой [604]. Посредник между Индией и Дальним Востоком, с одной стороны, и странами Запада, занятыми варварами, с другой, Антиохия была по своей торговле соперницей Александрии [605].
Бедствия и упадок. – К сожалению, эти источники богатства иссякли в VI веке из-за бедствий, которые обрушились последовательно на Антиохию: землетрясение 29 мая 526 года, которое разрушило почти весь город и унесло тысячи жертв; новые землетрясения в 528 и 539 годах; внезапный захват Антиохии Хосровом, массовые убийства, пожары, грабежи, уцелевшие уведены в плен и поселены в Персии в Новой Антиохии (539-540) [606].
Юстиниан восстановил город, от которого остались лишь стены, но пришлось сократить ограду и оставить снаружи остров на Оронте и дома, построенные в изгибах реки, для которой прорыли новое, более прямое русло. Прокопий с удовольствием перечисляет большие постройки Юстиниана, но, как заметил Жан Лассю, это здания общественного назначения, и нет речи о церквях или дворцах. Юстиниан приказал устроить цистерны, каналы, стены, но он не стремился украсить новый город. Она была слишком затронута, чтобы быть полностью восстановленной за такое короткое время. Час упадка пробил для нее [607].
3. В провинциях Азии
Древняя в Сирии, Месопотамии и Палестине, городская жизнь распространилась даже на арабские провинции с первых времен Римской империи. Далеко не исчезнув в VI веке, города стали более многочисленными и процветающими. Знаменательный факт: ипподромы были построены в центрах, которые никогда их не имели [608].
Источники. – Синекдем Иерокла насчитывает 145 городов в гражданском диоцезе Восток [609], а для менее обширной территории в своем «Описании римского мира» Георгий Кипрский называет 197 городов, не считая кастра и климатов, основанных Юстинианом [610].
Города Сирии. – Антиохия была разрушена персами так глубоко, что никогда не смогла вернуть свое прежнее процветание. По разительному контрасту, другие города Востока, пощаженные нашествием, никогда не были столь богаты, городская жизнь никогда не была столь блестящей, как во второй половине VI века. Именно тогда города украсились роскошными зданиями, в строительстве которых доминировали забота о богатстве и об изяществе: в базиликах, в монументальных гробницах, в монастырях, в частных домах муниципальной аристократии царит то же великолепие [611].
Мы уже описали многолюдные города базальтового региона Хаурана, чьи дома, прочно построенные и хорошо обустроенные, были оставлены в один день при приближении арабов и находятся сегодня в полной пустыне, где их нашли под песками почти нетронутыми [612]. Другие города известны нам по их руинам, вскрытым раскопками.
Таковой была Апамея на Оронте, основанная, как и Антиохия, Селевком Никатором, тщательно исследованная бельгийской археологической миссией под руководством Ф. Маянса. Город, занимавший 20 гектаров, пересекала главная улица, обстроенная портиками, шириной 23,50 м, на протяжении 2 километров. Мощения мозаиками на мифологические темы украшали тротуары под портиками. Самая красивая – та, что украшала дом, в зале, который имел 130 квадратных метров. В великолепной рамке из зелени выделяются, на светлом фоне, бестиарии и животные в натуральную величину и поразительной правдивости. Дата эры Селевкидов, начертанная на этом великолепном произведении, соответствует 539 году христианской эры [613].
В этих богатых городах те же вкусы к удовольствиям и спорту проявлялись с той же страстью, что и в Антиохии. Маршрут одного западного, посетившего Сирию, перечисляет особые таланты, мы сказали бы звезд, которые производит каждый из ее городов. Лаодикея славится своими возничими, Тир и Берит – своими мимами, Кесария – своими пантомимами, Гелиополь – своими флейтистами, Газа – своими боксерами (игроками в панкратий), Аскалон – своими борцами [614]. Берит (Бейрут) должен был своим престижем главным образом своей Школой Права, которая соперничала с константинопольской [615].
Палестина и Аравия. – Одновременно с Иерусалимом, Святым Городом, который в средние века считался центром мира, омфалосом, к которому обращались с молитвой [616], другие города Палестины сохраняли престиж от того, что были театром земной жизни Христа. Святилища были построены на самых местах, где произошли решающие события, о которых сообщают Евангелия: базилика Рождества в Вифлееме, три церкви на Фаворе, на самом месте, где Петр хотел поставить три шатра [617]. Чтобы лучше оживить эти воспоминания, художники и скульпторы создали новую иконографию, воспроизведенную на маленьких предметах, которые паломники увозили в свою страну.
Городская жизнь распространялась тогда за Иордан и в провинцию Аравию, как свидетельствует мозаика Мадабы (обнаруженная в 1897 году), которая представляла с большой точностью города Палестины, от дельты Нила, предположительно, судя по ее размерам, до Антиохии. Страна развертывается там с запада на восток, с ее горами, долинами, реками. Горы Иудеи черные, с каменистыми слоями, отмеченными мелкими черточками. Долина Гхор и пустыня Синая матово-белые. Мертвое море оттенено зеленым, с черными полосами. В Иордане резвятся маленькие желтые и черные рыбки. Города производят впечатление реальности: например, стены Иерихона с тремя большими башнями неравной высоты, разделенные воротами с фронтоном, улица с портиками в Газа, ведущая к базилике, три обелиска в Аскалоне, commemorating египетских мучеников, наконец, настоящий план Иерусалима с его улицами, обстроенными портиками, и, посредине, монументальная башня Гроба Господня. Узнают на севере ворота Святого Стефана, фланкированные двумя башнями, перед ними эспланада, украшенная колонной, далее большая продольная улица, в северо-западном углу многочисленные дома и на западе Яффские ворота. Надпись в апсиде церкви, кажется, датирует ее эпохой Юстиниана [618].
В Заиорданье мозаичное покрытие церкви в Наиме, местности, до сих пор не идентифицированной, представляло бестиарий, который, согласно надписи, был заменен около 729-730 годов геометрическими узорами [619], но что добавляет интереса к его открытию, так это его топографическая кайма, напоминающая кайму мозаики из Якто. Здесь памятники и церкви Палестины, с их названиями, разделены деревьями. Осталось лишь двенадцать маленьких картин, то есть половина первоначальной каймы [620].
В Бостре, метрополии провинции Аравия, удалось исследовать руины кафедрального собора, построенного в 512 году по круговому плану. Его купол того же плана имел 37 метров в диаметре и опирался на барабан, поддерживаемый восемью столбами, оставляя место кольцевому деамбулаторию, вписанному в квадрат, с четырьмя экседрами по углам. Балдахин, укрывавший алтарь, возвышался в центре, поддерживаемый колоннадой в виде четырехлистника [621].
В той же провинции Гераса (Джераш) находился важный город, очень процветавший в римскую эпоху. Его укрепления были перестроены в V веке, а при Юстиниане комит Флавий Элий частично восстановил главную улицу с колоннадами, которая выходила на Форум. Исследование руин выявило существование одиннадцати христианских памятников, среди которых компактная группа зданий, составляющих единое целое; они выходят фасадом в 30 метров на эту улицу, к которой их ось перпендикулярна. Это, во-первых, кафедральный собор, базиликального плана (конец IV века), за ним следует двор с портиками, с чудотворным фонтаном в центре, затем вторая базилика, мартирий Святого Феодора, возведённый священником Энеем в 496 году. Это здание сообщалось с баптистерием и прямоугольным атрием [622]. Аналогичная группа, менее сложная и расположенная по ширине, включала ротонду Святого Иоанна Крестителя, вписанную в квадрат и фланкированную по сторонам двумя базиликами, посвящёнными одна святому Георгию, другая святым Косме и Дамиану. Этот ансамбль датировался примерно 529-533 годами [623]. Последняя церковь, построенная в Герасе, была, вероятно, церковью епископа Генесия в 610 году, за двадцать два года до арабского нашествия [624]. Этот большой город, где греческий был господствующим языком, пострадавший от землетрясения 746 года, сохранялся, однако, вплоть до падения Омейядов (750), но исчез после переноса халифата в Багдад.