– Но ведь это невыносимо тяжело, – вздохнул Михаил.
– Актеры на сцене одновременно удерживают внимание на трех или пяти предметах, и никто из них еще не умер от перенапряжения. Направь одну часть ума на Бога, а вторую на мирские дела, и все у тебя получится.
– Давайте вернемся к поучениям Исихия, – произнес Никодим.
4. Если займемся внутренним деланием лишь на короткое время, и не будет заниматься им ежедневно до конца дней своих, то легко вновь вернемся к плотским страстям, не получив от этого занятия обещаемой пользы. Можем только омрачить ум и еще глубже впасть в земные страсти.
Иллюстрация 1. Монах, одержимый бесовскими страстями
3.4 Как следует бороться с бесами
1. Как идущему по земле не возможно не рассекать воздух, – продолжил старец Никодим, – так и сердцу человеческому невозможно жить и не быть непрестанно атакованным демонами. Или не подлежать скрытому от них воздействию, хотя бы этот человек строго проходил телесные подвиги.
2. Для того, чтобы достичь Царствия Небесного, надо научиться успешно бороться с бесами.
Для борьбы с бесами гордыни надо смиряться перед поруганием от людей. И наблюдать, чтобы при этом в сердце иметь только помыслы о Боге. Иметь силу воли для сопротивления приходящим греховным желаниям, молить Христа и Богородицу о помощи в борьбе с греховными страстями. Ибо именем Иисуса и Богородицы изгоняются лукавые бесы.
3.Кто не творит Иисусову или Богородичную молитву внутри себя, тот не имеет оружия для борьбы с лживыми бесами.
– Выходит, что если мы с Полиной не читаем в уме эти молитвы, – воскликнул Михаил, – то мы совсем не защищены от бесов?
– Так это видно невооруженным глазом! – рассмеялся Гурий. – Вы развели в себе их такое количество, что пора открывать выставку чертей, как в Каунасе.
4. Бесы часто делают вид, что побеждены, – продолжал Никодим, – затаиваясь в глубине души подвижника. А когда он расслабится, набрасываются на него с утроенной силой.
5. Подвижнику надо избегать частого общения с мирскими людьми, как ядовитых змей, ибо они отводят его от общения с Богом и он забывает о
чтении Иисусовой молитвы.
6. Как невозможно жить без воздуха, так же невозможно без смирения и непрестанного моления ко Христу, победить бесов в мысленной и сокровенной борьбе.
7. Мысленную борьбу с бесами надо вести следующим образом:
– надо постоянно внимательно наблюдать за тем, что происходит в сердце.
– когда заметим, что подошел вражий помысел – поклянемся из сердца, что не примем его.
– призовем на помощь имя Иисуса Христа, и тут же развеется демонический призрак.
8. Для подвижника крайне важно бороться с бесами. Эти три правила надо обязательно применять, чтобы наш ум не последовал за пагубными для души греховными мечтаниями, как дитя за искусным фокусником гордыни; через Иисусову молитву созерцать Бога, направлять все силы на то, чтобы держать сердце, тело и ум в чистоте. Поступая так, он открывает в себе Господа, и будет иметь силу воли для сопротивления греховным желаниям.
9. Чем чаще мы призываем имя Христа, тем мягче становится наше сердце, тем больше мы чувствуем в нем Божественную любовь.
10. Побеждать внутренних демонов проще всего именем Иисуса Христа.
11. Если мы победим демонов, то сможем содержать в чистоте тело, ум и сердце. Тогда Иисусова молитва возводит нас по лестнице Иакова, в Царствие Небесное, где восседает Бог и светоносные Ангелы.
12. Как для потерявших аппетит, полезно принимать горькую полынь, так и для злонравных людей полезно терпеть всякие беды.
– Мне трудно мириться с этой мыслью, – заметил Михаил.
– Через страдание смягчается злонравное сердце, – отвечал Никодим, – и человек становится скромнее.
13. Если не хочешь страдать от зла, то не делай зла другим. Ибо первое неотступно следует за этим последним, как тень за человеком. Мы должны дивиться такому правосудию Божию.
14. Ум ослепляется деньгами, блудными помыслами, гордыней и тщеславием. А за ним и сердце теряет свою чистоту, забывая о Боге.
15.Через ярость, деньги, блуд и гордыню бесы очень сильно укрепились во всех людях.
16. Бесы всегда вводят нас в грех лживыми мечтаниями. И сам сатана пал с небесных высот, возмечтав о равенстве Богу. Так же и Адама отдалил от Бога, внушив ему мечту о необходимости познания добра и зла как божественного всезнания. Так же и всех людей обольщает коварный враг лживыми помыслами.
17. Преуспевающий подвижник может успешно бороться с невидимыми врагами – бесами, читая Иисусову молитву, и тогда он остается неуязвим для лукавых бесов.
Голова Михаила, сидевшего на стуле, сонно покачивалась, глаза были закрыты. Он дремал, вздрагивая при каждом упоминании о бесах, и издавая легкое всхрапывание.
– Отправляйся – ка лучше домой, – толкнул его в бок брат Гурий, – и прочти обязательно двадцать раз покаянный канон. А завтра на службе покайся в пренебрежении к духовным наставлениям и только потом можешь приезжать.
Михаил недоуменно откланялся и поспешил на электричку. Около подъезда его ждал сюрприз в виде соскучившейся по нему Полине.
– Опять не получится выполнить задание брата Гурия, -обреченно подумал он.
На следующий день он встал пораньше и отправился на утреннюю службу в ближайший храм. Поставив свечку перед иконой Богородицы, он достал из кармана молитвослов и начал про себя читать покаянный канон. Через несколько минут пожилая женщина, стоявшая рядом с ним, прошипела:
– Как вы смеете во время литургии читать свои молитвы? Вы же всю службу срываете!
– Я читаю не свои молитвы, а святых отцов, – недовольно ответил он.
– Вы значит не понимаете, что это великий грех? И как вам не стыдно грешить в храме!
– Вы бы лучше о своих грехах позаботились, – раздраженно сказал Михаил и продолжил чтение покаянного канона. На сердце вдруг стало тяжело. Он посмотрел искоса на желчное лицо своей соседки, и стал осторожно отступать, пока не оказался в нескольких шагах от нее. Михаил мысленно произнес молитву о прощении, от которой тяжесть из сердца ушла, и продолжил чтение канона.
После службы он отправился в Купавну. На сердце ощущалась прозрачная легкость: смирение посетило его душу и поучения Никодима стали глубже проникать в его оживающую душу.
Когда он заглянул в дверь кухни, все тихо сидели и слушали старца. Михаил незаметно проскользнул внутрь и замер в углу.
– Сегодня, – произнес старец, – я предлагаю вам послушать, что говорили святые отцы о внутреннем человеке.
3.5 О внутреннем человеке
1. Горе внутреннему человеку от внешнего, ибо внутренний человек много терпит бед от внешних чувств. Но если внутренний человек бодрствует, сохраняя ум и сердце в чистоте, то он сохранит в чистоте и внешнего человека.
– Не могу понять, как в себе отличить внешнего человека от внутреннего, – спросил Михаил. – Внешнего человека ты видишь в зеркале каждый день, – сказал брат Петр, – а внутреннего можешь увидеть в сиянии глаз.
– Он напрямую связан с Отцом небесным, он питается Его светом и живет его дыханием, – добавил брат Касьян – Когда внутренний человек оживает, то подвижник чувствует свою связь с Творцом Единым, Отцом Небесным. Внутренний человек, когда он очищен постоянной молитвой, может воспринять свет Отца Небесного и воссиять этим светом. Тогда тьма в душе внешнего человека озарится ослепительным духовным светом.
2. Внешний человек управляется волей, а внутренний направляется к Богу чистыми помыслами.
3. Тот, кто отрекся о житейского, то есть от жены, богатства и других земных благ, сделал монахом лишь внешнего человека. Но тот, кто отрекся от страстных помыслов, тот сделал монахом и внутреннего человека. И такой есть истинный монах.
4. Внешнего человека легко сделать монахом, но надо приложить множество труда, чтобы сделать монахом человека внутреннего.
5. Много страстей сокрыто в душах наших, но проявляют они себя только тогда, когда мы оказываемся в провоцирующих ситуациях.
6. Не следует все время тратить на обуздание внешнего человека, в основном надо его тратить на обуздание внутреннего. То есть на бодрствование – держания ума и сердца в чистоте с помощью постоянного призывания имени Господа.
7. Смирение и злострадание освобождают человека от всякого греха.
Смирение отводит от нас душевные страсти, а злострадание телесные.
– Что такое злострадание? – спросил Михаил. – Это телесные лишения, – отвечал Касьян,– которым подвергает себя подвижник, надеясь приблизиться к Богу. К ним относятся малоядение, а во время поста – не больше ста граммов хлеба два раза в день; спание на голой земле, и не более трех-четырех часов в день, долгое стояние в молитве на коленях, ночные молитвы по 4 часа за ночь и многое другое.
Злострадание – это работа над усмирением внешнего человека.
Смирение – это работа над созданием внутреннего человека.
Смирение спасает нас от таких душевных страстей как ревность, гордость, жадность, зависть, спасает от похотливых помыслов, осуждения ближних, тщеславия и многих других.
8. Если у растения повредить сердцевину, то оно быстро засохнет, – продолжил отец Никодим. – То же происходит и с сердцем твоим. Если оно загрязняется, то и душа тут же отпадает от Господа. Ежеминутно надо бодрствовать, ибо бесы, сидящие внутри нас, не дремлют, они постоянно пытаются отвратить внутреннего человека от Бога.
