Константин Серебров – Молись и работай (над собой). Часть вторая. Энциклопедический справочник по христианскому герметизму (страница 7)

– Чувствую, что мне никогда не достигнуть состояния духовной теплоты, – вздохнул Михаил, – потому что я с утра до ночи занят мирскими заботами.

– Придется тебе поменять всю свою жизнь, – заметил брат Касьян, – если ты на самом деле хочешь познать, что такое духовная теплота.

– Если же подвижник вновь начнет исполнять духовные упражнения, – продолжил Никодим, – то, как говорят старцы, духовная теплота вернется к нему. Но если он позволит себе удовлетворить возникающие в нем стремления к мирским удовольствиям, то стремление к духовной жизни и к открытию Бога внутри себя сильно пошатнется или совсем замрет. Тогда подвижник должен знать, что подошел близко к своему падению в прежние грехи.

– Почти что не возможно в наше время достигнуть этого уровня, – воскликнул Михаил, – потому что постоянно надо заботиться о хлебе насущном! То ли дело в старину: можно было удалиться в пустыню или монастырь и там вести строгую молитвенную жизнь.

– В монастыре тоже нужно заботиться о хлебе насущном: вся братия прилежно трудится, и подчас, даже и больше, чем в миру. Но все при этом продолжают исполнять молитвенное правило, которое им предписано. Тебя мир слишком притягивает, не борешься ты со своими мирскими непомерными желаниями, – вмешался брат Гурий.

– Ты прав, – ответил Михаил, – мне скучно дома сидеть, и делать упражнения, жизнь вокруг так интересна, столько всего происходит: интересные люди, концерты, фильмы…

– На каждое время есть свои соблазны, – отвечал Никодим и продолжил:

Но если подвижник опомнится, и начнет заниматься духовными упражнениями, то еще может вернуться к духовной жизни. Тогда духовная теплота в виде божественной благодати вновь посетит подвижника. Но бывает так, что бесы, враги наши, нападают на подвижника, возбуждая в нем сильные страсти, чтобы сбить его с Пути и привести к падению. От этого они испытывают злобную радость.

-Как же мне избегнуть этой напасти?– спросил Михаил.

– Подвижникам, идущим по Пути, – произнес старец Никодим, – обязательно надо следовать внешним и внутренним правилам поведения. Причем внешние правила касаются поведения подвижника при взаимоотношениях с близкими людьми и в обществе, а внутренние имеют отношение к тому, что происходит в его душе. Чтобы ежедневно не затемнять свою душу плохими поступками, подвижнику необходимо контролировать свои негативные мысли, чувства и инстинктивные проявления тела. Основные правила поведения для подвижника, следующего по Пути, выражены в приемах борьбы с восемью главными нашими страстями, которые нас вводят в восемь смертных грехов. Необузданные страсти могут свести подвижника с небес в адские глубины. Поэтому борьба со страстями на Пути к открытию Господа в своем сердце является необходимой.

Не следуя этим правилам, он теряет чистоту своей души, и через нее не может сиять невидимый земными очами духовный свет Отца Небесного. Грехами называются плохие мысли, чувства и поступки, грубость, хамство, которые останавливают продвижение подвижника по Пути, ведущему к открытию Бога внутри себя. Есть правила поведения в обществе для мирских людей, которые не стремятся обрести Бога. Эти правила совершенно отличаются от тех правил поведения, которых необходимо придерживаться подвижникам, стремящимся к Богу. Мирские правила поведения в сотни раз более мягки, чем правила, установленные для подвижников, стремящихся к Богу. Мирские правила придумывают люди, а правила для подвижников даются через святых старцев самим Творцом Небесным. Если монах будет следовать этим правилам, то он достигнет Бога, а если нет, то никогда Господь не откроется ему.

Кроме правил поведения, помогающих подвижнику содержать в чистоте ум, сердце и тело, существуют специальные молитвенные практики, используя которые, он может войти в состояние молитвенного, духовного созерцания, которое называется безмолвием. В этом состоянии он интенсивно молится Богу. И если ум, сердце и тело подвижника достаточно чисты, то Господь открывается ему в тайниках его сердца. Правила духовного Пути, данные подвижникам Творцом Небесным через святых старцев, совершенно отличаются от правил, придуманных для управления обществом. Поэтому человек, выросший в миру, должен изучить новые правила поведения, которые существуют на Пути духовного развития и специальные молитвенные практики, ведущие к познанию Творца Небесного.

Коротко записав наставление, Михаил поехал домой.

Вернувшись в свою квартиру, он встал под холодный душ, и смыл с себя липкий городской флюид, исходящий от мирян. Когда в голове прояснилось, Михаил приступил к практикам. Как только он углубился в молитвы, раздался пронзительный звонок в дверь. «Опять нечистый кого-то принес, – нахмурился Михаил, открывая дверь. Полина, с недовольным видом, молча вошла в комнату. – Что это с тобой – спросил Михаил. Она подошла к нему и вопросительно посмотрела в глаза.

– Почему мы стали реже видеться? – жалобно спросила Полина, – Я даже не знаю, где ты находишься, хотя раньше и часа не проходило без весточки от тебя. Скажи правду: ты меня не любишь?

– Люблю, люблю, только успокойся.

– Тогда почему я тебя вижу только изредка?

– Ты же знаешь, – ответил он, – что я езжу к отцу Никодиму

– Нет, ты просто нашел себе другую,меня чутье никогда не подводит. Я знаю, это Соня. Вот почему ты целыми днями пропадаешь в Купавне, прикрываясь духовным развитием! – воскликнула Полина, и, закрыв лицо руками, заплакала.

– Поля, у меня нет времени с тобой разбираться, я сейчас очень занят.

– Ах, – воскликнула Полина, – я так и знала! Ты ждешь в гости, свою, так называемую, «сестру» Соню! Знаю я таких «сестер»! Не буду вам мешать! – и, хлопнув дверью, она побежала вниз по ступенькам на улицу.

– Непонятливый народ эти женщины, – вздохнул Михаил. Он сел в медитационную позу и стал собирать потерянные в прошлом силы своей души, Через пол часа он отследил, что всегда, когда его любимая появлялась рядом, его начинала обволакивать невидимая паутина, тянувшаяся из ее живота. «Вот почему я не могу, – понял он, – когда Поля рядом, молиться успешно Господу, а думаю только о блуде.

Глава 5. Поучения святого Серафима Саровского

5.1 О первых шагах на пути

Через несколько дней Михаил вновь приехал в Купавну. Зайдя на кухню, где сидел Никодим, он сразу выпалил:

– Если быть честным, то мне до сих пор не совсем понятно, как пройти по духовному Пути, хотя на протяжении последних месяцев вы постоянно говорили мне об этом. Но если бы вы расказали, что о Пути говорят русские святые, то у меня, может быть, было бы меньше вопросов.

– Хорошо, – ответил Никодим, – послушай, что говорил великий русский святой, Серафим Саровский. Чтобы вступить подвижнику на Путь спасения, учил святой Серафим своих учеников, надо перестроить свою жизнь так, чтобы найти время для работы над телесными и душевными страстями, а также научиться исполнять созерцательные молитвы.

Поскольку человек состоит из души и тела, то Путь подвижника состоит из укрощения тела и возвышения души до собеседования и видения Бога.

Укрощение телесных страстей называется телесными подвигами. Этот подвиг включает в себя пост, воздержание в пище, недопущение похотливых и блудных действий, стояние на ночных молитвах, что называются бдением, а так же прошение помощи у Бога.

Путь молитвенного созерцания состоит из молитвенных практик, открывающих подвижнику Господа. На этом пути необходимо бороться с душевными страстями, которые выявляются с помощью наблюдения за тем, что происходит в душе и в сердце. Подвижник должен выслеживать, какие страстные помыслы возникают в уме, и какие страстные желания возникают в сердце. и читать в уме по несколько часов в день Иисусову или Богородичную молитвы. Выполняя эти упражнения, подвижник, очищая тело, ум и сердце, постепенно поднимается к созерцанию Бога.

Эти упражнения составляют узкий и тесный Путь, который приводит подвижника в Царствие Небесное

– А когда же мне будет разрешено приступить к упражнению в Иисусовой молитве? – спросил Михаил.

– Когда пройдешь первый этап пути, – отвечал Касьян.

– Так я давно уже его прошел! – заявил Михаил.

– Хочешь сказать, что очистился от грехов мирской жизни? – произнес брат Петр.

– По тебе не скажешь, – заявил Гурий, – что ты успел раскаяться во всех своих грехах. Тяжесть так и сквозит в твоих глазах и тянется за тобой серым шлейфом.

– Так вот, первый этап закончится тогда, – заключил брат Касьян, – когда ты раскаешься в грехах своего прошлого и твоя душа вновь засияет, как в детстве.

– А теперь послушайте, – продолжил старец Никодим, – что об этом говорил святой Серафим Саровский.

Первые шаги подвижника по Пути начинаются с укрощения страстей тела и души. И только после этого можно приступать к молитвенным практикам, приводящим к созерцанию Бога внутри себя. Ибо, не укротив телесные и душевные страсти, невозможно приступить к созерцанию Отца небесного.

Без телесных и душевных подвигов, подвижник не может очиститься от греховных страстей и не сможет достигнуть совершенства. Созерцать великолепие Творца всех миров удостаиваются только те подвижники, которые очистили тело, ум и сердце от страстей и приблизились к совершенству.

5.2 О созерцательных практиках