Константин Серебров – Молись и работай (над собой). Часть вторая. Энциклопедический справочник по христианскому герметизму (страница 6)

9. От постоянного призывания имени Господа нашего Иисуса Христа, расцветает внутренний человек, и в нем рождается состояние блаженства.

10.      Как только нападут на нас греховные помыслы, тут же начнем призывать на помощь Иисуса Христа. И сразу увидим, как начнут они рассеиваться, словно дым в воздухе.

11.      Как невозможно телу прожить без еды, так и без сохранения ума и сердца в чистоте, что называется трезвением, невозможно сохранить внутреннего человека и открыть в внутри Бога.

– Неужели это правда? – спросил Михаил.

– Абсолютная правда, – отвечал Касьян, – если бы это было не так, то достигнуть Господа было бы довольно просто. Но Господь сияет в необозримой высоте от нас, пребывая в абсолютной духовной чистоте.

– Господу также противно входить в грязное от страстей сердце, – добавил Гурий, – как и тебе было бы противно целоваться со свиньей.

3.6 Добродетель внимания, самонаблюдение, хранение ума и сердца в чистоте

1.      Если с Богом хочешь быть всегда соединенным, то усиленно взращивай добродетель внимания. Она состоит в наблюдении и хранении ума от помыслов не о Боге, в установлении сладостного сердечного безмолвия, свободного от мечтаний – блаженного состояния души.

2. Ум подвижника омрачается и становится бесплодным для молитвы, когда он помыслит о мирских вещах или поговорит с кем – либо о них. Он сразу же теряет сердечную теплоту, забывает и перестает работать над собой, перестает сокрушаться перед Богом о грехах своих, забывает об устремлении к Богу, перестает видеть и ощущать Его.

– Как же мне достигнуть Господа, спросил Михаил, – если я живу в миру и постоянно общаюсь с мирянами.

В этом -то и вся проблема, – отвечал Касьян. – Пока ты не обучишься специальным молитвенно-созерцательным практикам, у тебя ничего не получится, тебе не удастся спастись.

3.      Хранение ума и сердца в чистоте именуется светоносно – огненным, оно является большей добродетелью, чем телесные добродетели вместе взятые.

Хранение тела, ума и сердца в чистоте именуется основной добродетелью. Возлюбившие основную добродетель, из непотребных грешников, скверных невежд, из неправедных, силою Господа Иисуса Христа, делаются чистыми, смиренномудрыми, праведными, святыми.

Они начинают созерцать божественные таинства и в них возсияет пречистый божественный свет, в котором они живут и действуют.

4. «Плывя по мысленному морю, – продолжал отец Никодим, – стремись, монах, к Господу Иисусу, ибо Он сам внутри тебя, в сердце твоем. Он таинственно взывает к тебе. Ибо Отец Небесный, Единый Бог, любя чистых сердцем, законноположил, чтобы Сын Его, Иисус Христос, напутствовал чистые сердца и обитал в них. Так не перестанем же братия, ежесекундно взывать к сладчайшему Иисусу.

5.      Тогда сердце подвижника, совершенно отвернувшись от мирских желаний, станет рождать вдохновенные божественные помыслы.

6.      Как не возможно солнцу сиять без света, так не возможно сердцу очиститься от пагубных помыслов, без творимой в уме молитвы Иисусовой. Так будем же братия взывать к имени Иисуса Христа, так же часто, как и дышим. Ибо имя Его – свет, а наши помыслы – тьма.

7.       «Чтобы держать ум и сердце в чистоте, соедини с каждым дыханием своим Иисусову молитву, а помышление о смерти соедини со смирением и получишь от этого великую пользу.

– Я только что сообщил вам о том, как хранить священное безмолвие ума, по учению святых отцов. – закончил Никодим. – Кто последует их учению, тот в себе Бога узрит.

– Ну что, Михаил, ты намерен содержать тело, ум и сердце в чистоте, чтобы ожил твой внутренний человек, или предпочитаешь, поддаваясь страстям, жить в неведении? – спросил брат Гурий.

– Без проблем, – ответил Михаил.

– Ну да, – ухмыльнулся брат Петр, – а спроси его, сможет ли он ради поисков Господа расстаться с Полиной, и тут же он откажется от своих слов.

– Если быть честным, то я не могу долго обходиться без женщины, – признался Михаил, после недолгого колебания. Я понимаю, что у меня всегда будут проблемы с тем, чтобы сохранить свою душу в чистоте. А теперь если вы не против, мне пора идти, так как мне надо еще зайти домой, а потом успеть на вечернюю службу.

Подойдя к дому, Михаил неожиданно увидел Полину.

– Привет, Мишенька! – ласково прощебетала она и подойдя, трепетно поцеловала его.. – А я уже думала, что ты опять где-то пропал: весь день не звонишь…

– Я был у отца Никодима, – нахмурился он.

– Преподаватель математики сказал, что не допустит тебя до сессии за плохую посещаемость.

– Ну и пусть, – резко сказал Михаил, – я намного полезнее для себя провожу время у отца Никодима, чем в университете.

– Поля вслед за Михаилом вошла в квартиру.

– Я так устала, дожидаясь тебя, – жалобно произнесла она, ложась на диван.

– Я сейчас иду в храм, – сказал Михаил.

– Полежи со мной минуточку,– взмолилась Полина, а потом вместе и пойдем.

– Когда Михаил освободился из объятий Полины, то служба давно уже закончилась.

– Опять я поддался на провокацию… – тяжело вздохнул он.

Глава 4. Поучения святых отцов о духовной теплоте

Когда на следующий день Михаил появился в Купавне, брат Петр грозно спросил:

– Ты посещал вчера храм Божий, или опять прогулял?

– – Сегодня зашел на пол – часа на утреннюю службу, – ответил Михаил, – а вчера так и не смог вырваться из Полиных объятий.

– Что, опять она прилипла к тебе, как жевательная резинка? – усмехнулся брат Гурий.

– Какое у тебя грубое отношение к женщинам! – фыркнула сестра Соня.

– После храма я зашел в магазин, – произнес Михаил, и поставил на стол сумку с едой.

– Вот это ты правильно сделал, – улыбнулся брат Петр.

– Сегодня на проповеди, – обратился Михаил к Никодиму, – батюшка упомянул о духовной теплоте. Не могли бы вы более подробно рассказать об этом?

– Святые отцы говорят, – произнес Никодим, – что истинный божественный свет несет в себе духовное тепло, согревающее душу и помогающий ей расти в Боге.

Духовная теплота в сердце рождается от любви к Богу и ко всему Божественному творению. Она рождается в обращении к Богу с покаянием. В начале покаяния духовная теплота появляется на короткое время, а потом исчезает. Но если подвижник не прекращает покаянных трудов, а наоборот, усиливает их, то духовная теплота появляется на более долгие промежутки времени, пока не останется в сердце надолго и не станет его естественным состоянием.

Надо отличать сердечную теплоту, возникающую от красоты природы, людской любви и т.д., от духовной теплоты возникающей от любви к Богу. Человеческая теплота отличается от духовной теплоты, как небо от земли.

Духовная теплота – рождается от духовной жизни, от стремления к Богу, от общения с ним. Отличительной ее чертой является отрешение от всего земного и сосредоточение на одном Боге.

А человеческая теплота – возникает в сердце в процессе мирской жизни и является телесно-душевной, и к Богу не имеет никакого отношения. В мирской жизни существует множество видов сердечной теплоты, но к духовной теплоте они не имеют никакого отношения.

– Как ты думаешь, Михаил, – спросил брат Гурий, – удалось ли тебе хоть раз испытать духовную теплоту?

– Я являюсь большим специалистом по теплоте, которая возникает между мной и женщинами, – с довольной улыбкой ответил он, – а про духовную даже и не слышал.

– Не вижу в этом никакой заслуги, – усмехнулся брат Петр.

– А как ее приобрести?

– Послушай совет святых старцев, – ответил ему Никодим, и продолжил чтение:

– Духовная теплота появляется в единении многих духовных движений сердца. В благоговении перед Богом, в поклонении Ему, в раскаянии в своих грехах, в восхищении Его силой и славой, в верности и любви к Нему, в смирении перед волей Его. Так же, в работе для Господа, то есть, помогать людям проснуться от сна мирской жизни и стать на Путь, ведущий к открытию Бога внутри себя.

Духовная теплота появляется от внутреннего делания, от духовных упражнений – долгой чистосердечной молитвы, от полной отдачи себя Господу, и добрых дел совершенных для Бога, для прославления Имени Его, а не для себя.

Духовная теплота покидает сердце, когда подвижник перестает думать о Боге и молиться Ему, когда он переключает свое внимание на мирские предметы и заботы, а также на мирских людей. Этим духовная теплота истребляется так же быстро, как огонь водою.

– А что надо делать, чтобы сохранить духовную теплоту? – спросил Михаил.

– Если подвижник желает сохранить духовную теплоту в сердце, – ответил Никодим, – то старцы советуют ему следующее:

«Постоянно предстоять перед Богом в глубокой молитве. Не блуждать мыслями о заботах мирских. Не впускать в свое сердце плотских и душевных желаний и стремлений. Держать тело, ум и сердце в чистоте от восьми смертных грехов.

Если обретешь духовную теплоту, то она научит тебя, как ее сохранять, она станет твоею духовной наставницей и учительницей.

Насколько сладостно бывает на сердце, когда она приходит, и столь же горько становиться, когда она покидает нас. Духовная теплота отходит, если мы, забывая хоть на минуту о Боге, обращаем внимание на что-либо другое. Тут же мы забываем о Пути, сердце быстро теряет духовную теплоту, охлаждаясь к Богу и ко всем духовным упражнениям. Тогда ум переключается на мирские дела и заботы и становится чуждым Богу и духовному Пути.