Коллектив авторов – Полвека в Туркестане. В.П. Наливкин: биография, документы, труды (страница 75)

С мужем молодая женщина осваивается сравнительно очень скоро, даже и в том случае, если она не знала и не видела его до свадьбы. Вместе с тем у большинства так же скоро начинают возникать и препирательства, и ссоры, за поводами к которым дело не станет.

Главнейшим и первым по времени из таких поводов являются отлучки молодой со двора. У туземцев принято или совсем не отпускать молодую со двора, или, по крайней мере, отпускать ее очень редко до тех пор, пока у нее не родится первый ребенок[455].

Обычай этот соблюдается, в большей или меньшей мере, повсеместно и всем очень хорошо известен, тем не менее каждый новый случай его практики, как самою молодою, так равно ее матерью и др. родственниками, встречается как нечто не только неожиданное, но даже и небывалое.

Одна и та же семья почти одновременно женит сына и выдает дочь. Относительно невестки вышеприведенное правило соблюдается с возможной точностью; но в то же время, придя навестить свою собственную дочь, старуха начинает причитать над ней: «Попала ты, доченька, в клетку; попала ты в тюрьму, в ад; видишь ты только небо да стены», – и пр. Все это, разумеется, еще больше раззадоривает молодую женщину, которая и без того досадует на новое и непривычное для нее положение обязательной домоседки, положение, с которым она ни по своим девичьим привычкам, ни по наклонностям ничего общего не имеет. Потерпит, потерпит, да и примется ругаться с мужем.

Подобная история разыгрывалась на наших глазах в одной знакомой нам сартовской семье. Выдали замуж девушку лет 15-ти. Первые 2–3 недели все шло прекрасно. Сидела молодая, по обыкновению, дома, принялась было даже за работу и, по-видимому, не особенно тяготилась своим положением. Тем временем ее мать и отчим успели поссориться со своим зятем из-за части калына, которая, по частному для этого случая условию, должна была быть уплачена через несколько дней после свадьбы. Начались причитанья над молодой. Мало-помалу она вообразила себя несчастной затворницей и принялась реветь; пошли ссоры с мужем; бабенка оказалась очень задорной, и дело зачастую доходило чуть не до свалки. В конце концов она объявила своему мужу, что если он не даст ей полной свободы, то она сбежит от него и поступит в дом терпимости. Случаи этого рода далеко не редкость. Чуть не на каждом шагу видишь и слышишь, как вмешательства жениной родни в конец расстраивают жизнь той или другой семьи.

Мы знали такой пример. Очень небогатая семья состояла только из мужа и жены; детей не было. Это последнее обстоятельство послужило причиною натянутости отношений между супругами, тем более что жена имела большой зоб[456] и вообще была очень некрасива. Стала она замечать, что у мужа завелись любовницы. Вместо того чтобы перетолковать с ним и порешить на чем-либо путном (вроде развода), она созвала в его отсутствие свою родню. Собрался совет, на котором было постановлено наказать на первый раз неверного супруга таким образом: лучший его шелковый халат распороть и переделать на бешмет оскорбленной жене. Приговор этот сообща привели в исполнение немедленно же. Является муж – халата нет. Когда он узнал, в чем дело, то до того обозлился, что потом лет пять не мог простить своей жене этой проделки, а отношения их навсегда остались враждебными.

В тех случаях, когда молодая жена нравится своему мужу, нередки примеры самой безрассудной ревности. Нам известна семья, где молодой муж не только никуда не пускал свою жену со двора, но даже строжайше запрещал ей громко говорить на внутреннем дворе, дабы посторонние, входящие на наружный двор, не слышали бы ее голоса.

Итак, поводов к ссорам и препирательствам всегда более чем достаточно, особенно если муж не живет дома, а жена получает от него содержание на руки.

Ссоры эти, продолжаясь иногда по нескольку недель, сопровождаются громогласнейшей руганью, обещаниями сбежать, поступить в публичный дом, перебить посуду и т. п. Со своей стороны муж тоже предупреждает о его намерении избить до полусмерти, выгнать из дому и испортить некоторые части тела настолько, что поступление в публичный дом сделается совершенно невозможным.

Однако же обещания эти обыкновенно так обещаниями только и остаются: и котлы, и посуда, и части тела пребывают в целости; жена не сбегает, ибо убежать ей положительно некуда, не с кем и не с чем, а не изгоняется она потому, что у мужа нет денег на уплату ей мэхра.

Тем не менее ожесточенные разговоры о разводе ведутся при каждом удобном и неудобном случае и очень часто начинаются по истечении каких-нибудь трех-четырех месяцев после заключения брака.

В общем, мы вряд ли ошибемся, если скажем, что мирное и тихое житие есть удел сравнительно очень немногих семей. До фактического развода дело доходит, правда, не особенно часто, но разговоры о нем вместе с разного рода препирательствами и перебранками, особенно в семьях низших классов, ведутся более чем частовременно. Теперь прибавим ко всему сказанному, что все вообще сартянки, бойкие и от природы достаточно страстного темперамента, очень большие охотницы до любовных похождений. Вот причины, почему редкая замужняя женщина, пользующаяся хотя бы некоторой долей свободы, не имела бы на своем веку любовника, или даже нескольких.

Сходятся при самых разнообразных условиях. Не будем говорить о том, что соседи, мужчины и женщины, всегда имеют возможность высмотреть друг друга; опустим и такие случаи, когда какая-нибудь купчиха сходится с одним из приказчиков или работников ее мужа во время отсутствия последнего, а равно также и примеры обзаведения любовником не из любви к искусству, а в расчете на наживу, т. е. когда женщина, попросту говоря, занимается проституцией.

Обратимся к тем молодым и средних лет женщинам, у которых подходящих знакомых или известных мужчин нет, а желание пожуировать[457] имеется.

Прежде всего заметим, что в недрах туземной жизни нет ничего такого тайного, которое в самом же непродолжительном времени, хотя бы для некоторых, не стало бы явным. Пронюхает, напр., такая бабенка, что в таком-то квартале или на такой-то улице объявилась вдовица, обыкновенно не особенно богатая, но и не очень бедная, у которой по вечерам собираются гости, мужчины и женщины. Отпрашивается дамочка у мужа дня на два к какой-нибудь родственнице верст за 5-10, забирает с собой поднос с лепешками или с палау и летит с этим даром в землю обетованную. Там она немедленно же сопричисляется к лику многочисленных вдовушкиных приятельниц и, натешившись вдоволь, как ни в чем не бывало возвращается домой. Приносит с собой мужу поклоны от родственников и родственниц, сообщает ему, как они поживают; врет напропалую, путается, а вместе с тем обдумывает уже план нового бегства или опять ко вдовице, или в места, указанные вновь заведенными приятелями.

Бывают случаи и иного рода. Предположимте, читатель, что вы здесь, в каком-нибудь Намангане, знаете сартовский язык и не презираете женщин. Под вечер, но еще засветло, вы надеваете халат и тюбетейку, дабы возможно меньше походить на русского, садитесь на лошадь и шажком отправляетесь колесить по сартовскому городу. Лето. Вечер душный и пыльный. Солнце только что село. Отовсюду и на разные голоса несется протяжный призыв азанчей на молитву-ахшам. Купцы на дюжих иноходцах разъезжаются из лавок и из караван-сараев по домам. Женщины в серых и синих паранджи, с детьми и без детей двигаются по улицам во всех направлениях, торопясь прийти домой засветло. Вы направляетесь к окраинам города.

Чем дальше, улицы становятся все пустынней, а сумерки все гуще и гуще. Вон впереди вас идет сартянка в новом, нарядном паранджи. Вы догоняете ее, вполголоса начинаете с ней заговаривать. Только при особенном несчастьи для вас она или свернет в сторону, или отвернется от вас, прислонится к стене и будет ждать в таком положении, чтобы вы проехали. Гораздо чаще она сначала как бы неохотно, а затем все бойчей и развязней вступит с вами в разговор. Вы очень хорошо знаете, что она по меньшей мере наполовину врет, рассказывая вам разные небылицы и про себя, и про своего мужа, но вам до этого, разумеется, никакого дела нет.

Ведя сладкие разговоры, вы едете, а она идет довольно долго; по временам, когда встречаются пешие и конные люди, вы расходитесь по разным сторонам улицы, дабы соблюсти приличие.

Между тем успело уже совсем стемнеть. Вы очутились в садах, на окраине города; кругом ни души. Спутница ваша со вздохом объявляет, что она, кажется, заблудилась и не знает, как ей быть. Вы, натурально, предлагаете ей сесть на вашу лошадь позади вас, убираете левую ногу стремени и несколько наклоняетесь на правый бок. Дамочка оглядывается по сторонам, вкладывает левую ногу в подставленное вами стремя, хватается за вас обеими руками и довольно ловко вспрыгивает на круп вашей лошади…

Многоженство. Развод. Вдовство и смерть женщины

Религия разрешает мусульманину иметь одновременно не более четырех жен. Разновременное же число жен, разрешаемых ему шариатом, неограниченно. Так, напр., имея уже четырех жен и желая почему-либо жениться в пятый раз, он должен развестись с одной из имеющихся жен, и тогда религия не препятствует ему заместить ее новою. Точно так же и женщина, последовательно вдовея или разводясь с мужьями, может выходить замуж неограниченное число раз.