Кана бен Гадула – Сефер ха-Кана (страница 9)
Восхваление Живому в веках
Славословие двадцати двух атрибутов
Величие и Мощь — Живому в веках!
Познание и Речь — Живому в веках!
Великолепие и Сияние — Живому в веках!
[Созыв] Собрания и Прочность — Живому в веках!
Оправдание и Память — Живому в веках!
Благоволение и Милосердие — Живому в веках!
Чистота и Благо — Живому в веках!
Драгоценность и Спасение — Живому в веках!
Венец и Слава — Живому в веках!
Наставление и Пламенение — Живому в веках!
Царство и Владычество — Живому в веках!
Красота и Вечность — Живому в веках!
Сокровище и Возвышение — Живому в веках!
Могущество и Смирение — Живому в веках!
Великолепие и Чудо — Живому в веках!
Ликование и Правда — Живому в веках!
Восхваление и Святость — Живому в веках!
Песнопения и Сострадание — Живому в веках!
Безмятежность и Покой — Живому в веках!
Хвала и Великолепие — Живому в веках!
Видение двух таинственных мужей
Ибо на милости Твои великие мы уповаем... И при слове моём: «Господи, услышь...» — увидели мы человека одного, весьма рыжего, а за ним человека одного, белого, как снег. И сказали мы: «День благовестия это!» И посланцы Торы пришли и сидели с нами. И старец мой схватил меня за руку, и укрепилась рука моя от руки его, и поднялся я оттуда, и сел я возле мужей тех. И сказал я им: «Заклинаю вас Торой, не сойти вам с места этого, доколе не приду с вопросом моим».
Тайна букв «Гимел» и сущности Обрезания
И сказал я им: «Откуда исходит [смысл] обрезания?» И сказали мне, оба единогласно, также оба — «Гимел в Гимел», то есть: сокрыто [слово] «Гимел» [в слове] «Йимоль». И сказал я им: «Если так, пусть напишет “Йимоль” вам всякий мужчина; что значит “hа Моль” [в форме] “Йимоль”?» Сказали они мне: «“hа Моль” — в нёбе, “Йимоль” — в языке». То есть: «hа Моль» — в Хохме, называемой «нёбо», «Йимоль» — в Бине, называемой «язык». И вот, нёбо и язык — в Главе, называемой Кетер Эльйон, Глава Вышняя.
Объяснение сфирот и источника заповеди
И сказал я им: «Введите слова ваши в уши мои». И сказали: «Хохма — отец сынов, и Бина — мать сынов. Хесед — вскармливание его от отца, как милосердие отца к сынам, а Пахад — вскармливание его от Бины. Зелёная линия — царь мира, а отец — полон милосердия. И потому называется “hа Моль”, ибо нет там крайней плоти, упаси Боже. И потому “Йимоль” отроку, дабы искоренить крайнюю плоть — пристанище скверны».
Цель заповеди в личности Авраама
«И потому пришла заповедь к Аврааму, мужу Хеседа, чтобы искоренить крайнюю плоть и открыть свет Венца, сокрытого во тьме. И это — “в день восьмой обрежет” — кто обрежет? “hа Моль” обрежет, дабы искоренить суд от Царя, который есть мать сынов. И потому заповедь — на мужчине, а не на женщине».
Время обрезания и его духовный смысл
«И как обрежут плоть, она же Йесод, так и Бина — удалится крайняя плоть, пристанище скверны, сгорит зеленоватость от Бины. И нет заповеди сей ночью, ибо не искореняет суд суд. И потому Аврааму не было дозволено сожительствовать с Сарой всё время, пока не очистился от крайней плоти, ибо от Господа пришло к нему знание и обрезание».
Символика плоти и восьмого дня
«В конце человека — это плоть, ибо там собрание скорлуп и крайних плотей, а не в языке. Ибо суд — в языке со стороны прилепления крайней плоти к Йесоду. И человек в прошлой Субботней году [тысячелетии] не был лишён ничего, ибо тогда мир был целен и совершен. Но в эту Субботнюю году [тысячелетие] побуждение прилеплено к человеку, посему нуждается в исправлении».
Необходимость завета и срок его совершения
«Это то, что сказано Аврааму: “дать стечь от него крови завета”. И также по суду надлежало обрезать сразу, как выйдет из чрева, с отсечением пуповины его, ибо не должно медлить с семенем Исраэля, святых, прилеплением крайней плоти. Но поскольку должно быть семь дней под матерью своей — это семь дней Творения; мать его — это Бина, что должно быть. И в восьмой день обрежут, ибо включительно пройдёт Суббота, ибо не обрежут его, пока не пройдёт и Суббота, называемая “эта”, согласно сказанному: “Кто дал обет отослать жену свою, держит её у себя семь дней, а затем отошлёт”, и не разрешают ему [нарушить обет] ранее. Смысл: обет символизирует Бину и нисходит до Атары, которая есть Суббота».
Тайный смысл восьмого дня
«И также не обрежут его в седьмой день, ибо должно возвратиться в восьмой. День восьмой символизирует Йесод, он же плоть, ибо до Атары — десять, когда считаешь сверху вниз, согласно сказанному: “Семь дней будет с матерью своей, а от дня восьмого и далее будет угоден для приношения”. И вот, также этот, желающий узреть лик Царя, не может прийти иначе, как через привратника, коим является Суббота».
Заключение о тайне, сокрытой в творении
«И вот, закон о скоте — как закон о человеке, в отношении тайны. Ибо возможно также это — отсрочка семи дней из за недостатка обрезания в нём, чтобы намекнуть, что он как бы обрезан, даже если не обрезан».
Сод hа Мила вэ Каванотэха — Тайна Обрезания и Его Намерения
Открывающаяся Буква Бейт и Время Милости
Тайна обрезания и его духовных намерений. И также женщина состоит из сущности «огня», поэтому она не может очистить крайнюю плоть, дабы не спалила и не навредила. И сказано: «И в день восьмой...» [Ваикра 12:3], где буква «Бейт» в слове «ва Йом» открыта огласовкой «Патах». Ибо во время обрезания открываются и изливают мудрость «Бейт», остриём своей черты указывающая на Венец, а телом — на Мудрость. А буква «Вав» в слове «ва Йом» намекает, что даже если время [обрезания] миновало, его внутренний смысл не изменяется, ибо в день обрезания «Вав», суть Основа, пребывает с «Бейт», сутью Кетер и Хохма, и нет в этом [действии] понятия «ночи». И слова того, кто говорит, что если пропустили срок, обрезают даже ночью, — его расчет неверен. «И в День Искупления протрубите шофар во всей земле вашей» [Ваикра 25:9]. И вот, шофар намекает на Понимание, и из шофара исходит звук Трубления и Звука, [символизирующие] день и ночь, Суд и Милосердие. Потому закон его — лишь днём, дабы не было силы у Суда возможности навредить. А «Бейт» в [слове] «бе Ша» [с огласовкой] «Шва» главное указует, что даже Сила, то есть Основа, о коей сказано: «Пред ним идёт слово» [Теилим 105:19], и «Шва» намекает на него, — и он также ищет заслуги Израиля.
Ибо в сей День искупит вас
Но «ибо в сей день искупит вас» [Ваикра 23:28]. Буква «Бейт» открыта, ибо «сей» — это Красота, называемая «Зе». Он пройдёт и искупит. И поскольку день, будучи Царём, искупает, то и ночь, что есть Царица, также искупает и не противится воле Царя. Посему открыта «Бейт», ибо когда они искупают и между ними мир, Мать, то есть Бина, радуется сыновьям: «Мать сыновей радуется» [Теилим 113:9] — восхваляют Господа и принимает от открытой «Бейт», что есть Кетер и Хохма, и восседает на престоле милосердия и судит с милосердием. Но в день Субботы Царица с Царём — оба на одном престоле, ибо призвана она и время её на престоле Царя, как в понятии «Войди, невеста, Царица!», и призыв к ней — в сумерках кануна Субботы. Посему «не зажигайте огня во всех жилищах ваших» [Шемот 35:3] — от сумерек кануна Субботы до сумерек исхода Субботы. А «в день, когда Я поражу всякого первенца» [Шемот 12:12] подразумевает, что «поражу всякого первенца ночью», как в понятии «И Я, а не ангел» [ср. Шемот 12:12].
И вот Вав и Маших Вав все в согласии
И вот, «Вав» и Протяжённость «Вав» — все в согласии, в согласии удара. И поскольку вокруг места обрезания и Святого Народа есть множество побочных сил, что тянутся и обвиняют, как сказано: «Все народы окружили меня» [Теилим 118:10], посему те крайние плоти, что препятствуют обрезанию, возвращаются на них. Горе тем, кто не стремился познать суть знания Торы, ибо все 613 заповедей суть совет от Высшей Колесницы. И все жилы и органы человека — все они имеют соответственную им духовную силу; повреждающий один из них — повреждает силу, что на нём восседает. И знай, что все заповеди Господа разделены на многие части, и каждая заповедь — это орган и ветвь от Высшего Образа. И при завершении всей Торы обнаруживается Высший Человек цельным. И знай, нет Сфиры из Сфирот, у которой не было бы своего исправления и соединения с соседней ей. И когда все они соединятся, становятся единым Образом. Посему дана Тора цельной — от «В начале» до «пред глазами всего Израиля» [Дварим 34:12].
И ещё знай, что нет Шмиты, которая не была бы связана
И ещё знай, что нет Седьмого года, которая не была бы связана с Шмитой прошлой. И узри и пойми: Шмита Милосердия — весь мир великое милосердие, и собрал её Святой, благословен Он, то есть Бина, и сделал её морем, и поместил туда всё, что на суше. И вот, две Шмиты связаны и нераздельны. И когда услышал старец слова их, начал спрашивать: «Что есть „обрежет“?» И сказали ему: «Обряжаемый младенец — это Основа, и он — „кому“, то есть Бина. Это — „кому ты?“ с левой стороны». Сел и спросил их: «Что есть „ла Ми“?» Сказали ему: «hа hа Аин — это имя из 72 имён, и на челе Аарона при входе его в Святилище, чему научил его Моше, он произносил силы Святого, благословен Он. И слово „hа hа Аин“: первая hей — это Сила, вторая hей — Венец, а аин — Основа. Посему обрезывает крайнюю плоть с Основы».