Кана бен Гадула – Сефер ха-Кана (страница 18)

А если будет поститься в девятый [день], намекающий на Йесод, девятый [по счету] в Эманации, – значит, не очистил дом от идолов. А если будет поститься в десятый [день], намекающий на Кнессет Исраэль, десятую [сфиру] в Эманации, – значит, прибавил грех к преступлению, ибо вкусил от плода дерева одного, хотя Господь повелел не вкушать от него одного.

Потому и добавляют по этой причине, чтобы плод был частью корня. И сказала Тора начать за один час до девяти. А «вечер» – это Кнессет Исраэль. И добавит, чтобы намекнуть на десятую снизу вверх, вознести девятый и вечер через запад, который есть Ход, до вечера [прихода] меры Строгого Суда, и сделать стену, чтобы изгнать всех обвинителей, и завершить суды, и сделать укоренение конца в начале.

И это – отправление козла вовне, чтобы вывести его, дабы не плясал в доме. И потому женщины обязаны в добавлении, ибо если не будут поститься в добавлении, значит, вернулись к первому греху: "и взяла от плода его, и ела"..

Суть дня и искупление

И знай, что «самый день» – это покаяние самой сути Тиферет. Великое предостережение: «душа, которая не смирится в самый день этот, истребится». Ибо нужно вознести все в покаянии и в недостатке наслаждений, намекающих на силы скверны, влекущиеся от дурного побуждения от Самаэля, а он от Пахад. И все они зависят от Царя царей. И Он – Тот, Кто повелел совершать посты, чтобы искупилась Кнессет Исраэль от грехов сынов ее, и выпрямить пути их, чтобы восходили в покаянии к Господу.

И Он – от вечера до вечера. И покаяние возносится к Царю царей, чтобы не владел ими никакой обвинитель. И Царь дает разрешение покаянию, и оно восседает на престоле милосердия и судит сынов ее. А без этого не осталось бы у ненавистников Israel. И видя страх, что Бина восседает на престоле милосердия, сразу же и он обращается в милосердие и благословляет Тиферет.

А Самаэль взывает: «Благослови и меня тоже, отец мой!» Но страх не дает ему войти и ставит его снаружи: «змея, василиска, и скорпиона, и жажды, где нет воды» милосердия. И говорят ему: «будешь жить кровью... и мечом твоим будешь жить».

А Яаков, человек цельный, сидящий в шатрах [учения], закрыт стеной вокруг него. Нет свидетелей, чтобы свидетельствовать зло на building. И они судимы и спасаются от меча Самаэля.

Тайна добавления и единства дней

И если так, добавление в Йом Кипур нужно записать. И «пребывайте в покое», и «суббота ваша» – Суббота и Праздник – приходит это и открывает о этом, ибо вечно соединение дней, как сказано: «И был вечер, и было утро: день один».

И скажу тебе великую и сокровенную тайну: «Но в десятый». Слово «Ах» – это «Авая» и «все миры». «Разбросал» – дал бедным. И это – «смиряйте души ваши». И «приносите огненное жертвоприношение» – она есть нищая Господу, которая есть покаяние.

Тайна слова «Ашер»

Спросил Альра: «Сын мой, что такое "Ах"?»

Ответил Альба: «Который».

Спросил Альра: «Что такое "Ашер"?»

Ответил Альба: «Построила дом свой и вошла в него, и не дает войти никакому злу туда. А Israel – причина тому, что сидят в посте, и они отталкивают наслаждения, исходящие от стороны дурного побуждения, а оно – зло из дома его, чтобы не заступаться за зло против человека».

Спросил Альба: «А как построила дом?»

Ответил Альра: «Изобразила его и наполнила его: Алеф, Юд, Вав, Юд [имя Авая]; Шин, Юд, Юд, Юд [имя Шадай]; Каф, Реш [Кетер?]. Не изображается? Вот тебе Бейт».

Спросил Альба: «Сын мой, что такое Бейт Эль?»

Ответил Альра: «Окружность называется домом вообще, ибо Бейт в [числовом значении] месте поднимается к семи, чтобы намекнуть на окружность. Бейт Эль – это дом Господа, как сказано: "и буду обитать в доме Господнем"«.

Законы Песаха и проверки хамеца

Первый день Песаха – священное собрание, подобное Субботе

Законы Песаха и проверки хамеца. И также сказано, что первый день Песаха – это [как] Суббота, ибо сказано: «И в первый день [будет у вас] священное собрание». Ибо в месте, где Царица [Малхут] всецело пребывает в Милосердии, не подобает делать работу, намекающую на Суд, [согласно] «в поте лица твоего будешь есть хлеб». Разрешено лишь действие еды, ибо таковы же действия в Кнессет Исраэль: «Пришел я в сад мой, сестра моя, невеста; вкусил я мирры моей…».

Дни, в которые разрешена лишь «работа» еды

И не была дозволена еда [как единственное действие] лишь в первый день Песаха, и в седьмой [день Песаха], и в праздник Шавуот, и в Рош ха Шана, и в первый день Суккот, и в [праздник] Ацерет [Шмини Ацерет], о которых сказано: «Но только то, что съедается всякой душой…». И вот, в эти времена творящий в них работу – преступает заповедь «делание» и заповедь «неделание».

Перечень праздников со статусом «священного собрания»

В Песахе: «…в первый день – священное собрание и в седьмой день – священное собрание».

В Шавуот: «…священное собрание».

В Рош ха Шана: «В седьмой месяц, в первый день месяца, да будет у вас покой, напоминание о трубном звуке, священное собрание».

В Суккот: «В первый день – священное собрание».

В праздник Ацерет: «В восьмой день – священное собрание».

Глубокая тайна запрета работы

И суть их и тайны их сокрыты в заповедях «неделания».

Законы Песаха и проверка хамеца

Заповедь уничтожения закваски и время проверки

И также сказано: заповедь «делание» – уничтожить закваску в четырнадцатый день Нисана, как сказано: «Но в первый день уничтожьте закваску из домов ваших». А Танай [учитель Мишны] был сведущ в порядках Торы, ибо Танай был с небес и знал потребность дела сколь многочисленную. И начал в своей Мишне и сказал: «[В] свет [ночи] четырнадцатого проверяют хамец при свете свечи». И он задает трудности и разрешает, и ведет дискуссию. И сказано, что Танай назвал ночь четырнадцатого «светом».

Вопрос о терминологии «свет» для ночи

Спросил Альра: «Раз Танай сошел из небесной академии, как же не знал он, что Святой, благословен Он, днем называет свет, а не ночь? Ибо сказано: "И увидел Бог свет, что хорош, и назвал Бог свет днем". И почему отрицают Тору ложными умозрениями и пустыми речами, истину называют ложью?»

Каббалистическое объяснение исхода и времени проверки

Ответил ему Альба: «Написано: "Месяц сей вам". В какой день это было? В четверг, ибо буква Хей намекает на Нецах, жезл Аарона, мужа Хеседа, и он покорил князя Египта, и Israel вышли из земли его. И ждали десятого [дня], чтобы пройти через Египет по всем мерам, ибо совершили десять казней. И взяли пасхальную жертву в десятый [день], как в десятый [день] Йом Кипура, и ухватились от Бины, "матери сыновей". И совершали над ней осмотр пять дней, пока не оказались в Нецахе, называемом Хей по именам дней [недели]. И тогда вышли из Египта в среду, намекающую на Гвуру, ибо она называется Далет по именам дней недели. И канун среды – это Кнессет Исраэль. И если не начнут пробуждать изведение Суда с ночи среды и со дня среды, то остались бы Israel в Египте».

Смысл слова «свет» у Таная

«И при устранении внешнего из дома, коим является Кнессет Исраэль, – тогда было начало света, свечи, нисходящей светить, "свечи Божией, души человеческой". И смело сказал Танай "свет", а не "ночь", ибо знал суть дела. Также потребовалось привести язык [различия] между "светом", который есть Кнессет Исраэль, и "четырнадцатым", который есть Гвура, чтобы задержать, дабы не сошел Суд и не смешался Строгий Суд с Ослабленным».

Тайна буквы Ламед и природа Торы

«И знай, сын мой, что буква Ламед намекает на Тиферет, устанавливающий мир в доме. И Тора не утверждается иначе как на Божественных умозрениях. И знай, сын мой: "Ор" – это [числовое значение] 207, "Раз" Вышний, и "Зар" – чтобы понять его. Видел ли ты, как Танай скрыл тайну, открыл причину, чтобы успокоить глупцов, и сказал: "Зачем проверяют ночью? Потому что свет свечи хорош для проверки, и люди находятся в домах своих". И по его словам, достаточно [объяснения] "свет свечи хорош для проверки". Но Танай был вынужден [дать] две причины. И сказал так: ночью, все суды, приходящие в аспекте Ослабленного Суда, и от "света", который есть Тиферет, – свет Хохмы, что есть свеча Бины, – хорош, чтобы искоренить из дома весь хамец, находящийся там, и аннулировать его, и изгнать его из дома Господня».

Необходимость физического уничтожения хамеца

«Ибо недостаточно одного аннулирования, пока не проверит его и не вынесет из дома. И по этой причине даже занятый изучением Торы прерывается и проверяет, ибо нет учебы важнее проверки хамеца, ибо ты соединяешь Письменную Тору с Устной Торой. И после проверки аннулирует и объявляет ничьим. И тем не менее, нужно вынести его, ибо объявляет его ничьим и выводит его из владения Israel, дабы удостоились им народы внизу и князья их наверху. Но вынесение из дома необходимо всегда».

Спор о времени аннулирования и обязанность тщательной проверки

«А говорящий аннулировать днем – не погрузился в глубину дня, ибо днем [хамец] аннулирован и пребывает силой дня, который есть Тиферет. Но ночью нуждается в аннулировании непременно, и потом – нет. Во всяком случае, пусть исследует и выспрашивает, исследование за исследованием, везде, где есть основание опасаться, что там есть хамец, – проверять и выносить его. И да не будет нерадив, оставляя Суд в доме своем, кроме места, где есть опасность. [Если оставит,] вспоминают грехи его, и, возможно, не найдут его оправданным. И там достаточно одного лишь аннулирования».