Кана бен Гадула – Сефер ха-Кана (страница 17)
Сущность искупления и роль покаяния
«И это – "искупления". И это – "ибо в день сей искупит вас, чтобы очистить вас от всех грехов ваших". Не сказал "искуплю", но "искупит", ибо с покаянием искупит, ибо также Кнессет Исраэль называется "нижнее покаяние"«.
Человек как жертва всесожжения
«И видишь, сын мой, что человек с изъяном ведет козла, ибо в стороне нечистой ведут. Потому нуждается в омовении одежд, ибо вышел вовне. И сад затворен со всех сторон и со всех углов, ибо силы нечистоты оттеснены».
Символика дат и самоотречения
«А самоотречения – в седьмом месяце, чтобы намекнуть на "седьмину", что есть Кнессет Исраэль, седьмая [сфира] в построении [сфирот]. И в десятый день месяца – чтобы вознести "десятую", она же Кнессет Исраэль, десятая [сфира] в мире Эманации, в единении всех [сфирот]. Это – дни покаяния к Высшему желанию».
Мистический смысл поста
«А самоотречение – потому что есть Божественные силы, что вкушают жертву из огня. И против них есть в человеке внизу члены, вкушающие тук его и кровь его. И потому да направит себя пред Господом Богом, словно принес себя в жертву пред Ним».
Пост как совершенная жертва
«И пойми из слов Раби Нехунии бен ха Каны, что сказал мудрецам – а это Раби Ишмаэль и Раби Акива и все мудрецы Israel: Сказал им: "Дети мои, жизнь ваша! Нет ближе к Святому, благословен Он, чем сердце человека, и стоит пред Ним более всех жертв в мире. Ибо всякий, кто сидит в посте и выпрямляет сердце свое, – называется совершенной жертвой пред Господом Богом, и словно принес тук и кровь свою, и тело свое пред Ним"».
Три «царя» в теле человека
«И три царя есть в теле: мозг, сердце и печень. Сокращение [их первых букв] – "мелех". Мозг питается от всех их и дает сердцу. Сердце питается от всех их и дает печени. Печень питается от всех их и дает остальным членам. "Все реки текут в море"«.
Цель воздержания от пищи
«И смысл в уменьшении тука его и крови его – показать пред Господом Богом, словно приносит жертву, огненное приношение, благоухание, и тук пред Ним. Ибо посредством жертвы возносится сердце ввысь. И потому запрещена еда, чтобы намекнуть на "все миры", где нет постижения вовсе, и словно возносит все туда, подобием жертвы, посредством коей все соединяются там».
Добавление от будней к святому
«И нужно прекращать трапезы свои до полудня, ибо есть Барайта, что говорит: "И смиряйте души ваши в девятый день месяца, вечером". Если "вечером" – можно подумать, [имеется в виду] вечер самого [девятого]. Учит Писание: "в девятый". Как же? Прибавляют от будней к святому. У меня есть [указание] только при вхождении его [святого дня]. При исходе его откуда? Учит Писание: "до вечера". У меня есть только День Искупления. Праздник откуда? Учит Писание: "пребывайте в покое". Субботы откуда? Учит Писание: "суббота ваша". Узнали мы, что везде, где сказано "суббота покоя", нужно прибавлять от будней к святому».
Обсуждение границ поста
Спросил Альра: «Рабби, видишь ты, что Моше, учитель наш, да покоится в мире, оставил им Свиток Торы и не захотел исправить его и извлечь оттуда слово "вечер", которое не нужно? И еще: почему не сообщил мне о прибавлении в Праздник, и придет Суббота и День Искупления из [принципа] "тем более"? И еще: что это, что противоречат речению Писания? Тора сказала поститься весь девятый день и ночь десятого, и половину десятого дня. И свидетель: "И всякая душа, что не смирится в самый день этот" – значит, в самую его середину, и это – половина его. И поскольку тогда человек утомлен и жаждет есть, – обязали истреблением, дабы остерегся. И сказано "но в десятый" – "но" означает "часть", подобно [запрету] хамеца в канун Песаха. И все же "вечер" – излишен, и это ошибка переписчика!»
Ответил ему Альба: «Сын мой, если бы не "вечер", сказал бы ты: "до вечера", но не включая его. Учит нас [слово "вечер"], подобно "вечеру", что есть ночь».
Спросил Альра: «Если так, пусть умолкнет о "до вечера"! Но из того, что потребовалось [слово "вечер"], выходит, что "до" означает "до, но не включая"? Если так, "вечер" зачем мне?»
Ответил Альба: «Сын мой, потребовалось, чтобы ты не сказал: "до половины дня". Учит нас: "до вечера" – весь день. И сказал бы ты: "до, но не включая". Учит нас [слово] "вечер"».
Спросил Альра: «Пост половины дня – что возвышает? Пусть вовсе умолкнет о "вечере", и не сможешь сказать "до, но не включая", ибо уподобим "до вечера" "вечеру": что "вечер" – [это] ночь, так и "до вечера" – [до] ночи, чтобы не сказать "до, но не включая"».
Дополнительные заповеди, зависящие от времени, и обязанности женщин
Спор о дополнительных обязательствах в Йом Кипур
И еще [рассматривается вопрос] о дополнительных [заповедях], которые являются заповедями «деланиями», зависящими от времени, от которых женщины освобождены. И [нужно], чтобы ты не проводил аналогию дополнительного к основному, ибо [слово] «вечер», которое является основным, соединено с «девятым», которое есть добавление. Потому потребовалось [слово] «уроженец», чтобы отменить эту аналогию.
Или же наоборот: поскольку установлено, что женщины обязаны в добавлении [поста] из за слова «уроженец», – напротив, женщины обязаны в добавлении, поскольку они обязаны в основном, обязаны и в добавлении. А «уроженец» превращает это в правило «гзера шава», и мы говорим: здесь сказано «уроженец», и там, в [заповеди] сукки, сказано «уроженец». Как здесь женщины обязаны, так и там, в сукке, женщины обязаны. И если так, то женщин следует обязать в добавлении Йом Кипура и обязать также в сукке.
Что скажешь? Возникнет затруднение с [заповедью] мацы, и мы будем учить [по аналогии] «пятнадцатое» [число месяца] из сукки? Можно ответить, что не учат по правилу «гзера шава» из того, что само выучено по «гзера шава». Или наоборот.
Мнение мудрецов о слове «уроженец»
Мудрецы сказали: «Уроженец» потребовалось, чтобы освободить женщин от [заповеди] сукки. Если так, давайте учить: «уроженец» – «уроженец». Как в сукке женщины освобождены, так и в добавлении Йом Кипура женщины освобождены. Что скажешь? Без этого [и так] заповедь «делание», зависящая от времени, – женщины освобождены. Тем не менее, потребовалось [слово «уроженец»], чтобы ты не сказал: проведем аналогию добавления к основному, и они будут обязаны. Учит нас «уроженец» освобождать.
Самое сложное: добавление и статус гермафродита
И самое сложное из всего: Тора освободила добавление от [наказания] истреблением и установила [нарушение] как [невыполнение] заповеди «делания», чтобы освободить женщин, ибо это [заповедь] зависит от времени. И написано «уроженец», чтобы обязать гермафродита в добавлении. Ибо если бы не «уроженец», сказал бы ты: поскольку он творение само по себе, он не подразумевается [в заповеди]. Учит нас: поскольку он сомнителен, он обязан. Разве не написано «мужчины твои», чтобы исключить женщин и исключить гермафродита? И если гермафродит включен в [категорию] женщины, – сложно, зачем нужно [исключение]? Но он не включен в [категорию] женщины. И чтобы ты не сказал: научимся оттуда, что он не включен в женщину, – приходит [слово] «человек», чтобы сказать, что он включен в [категорию] мужчины.
И если спросишь: в чем разница с [заповедью] явления [в Храме], где он не включен ни в мужчину, ни в женщину, а в добавлении он включен в мужчину? Можно ответить: когда яички его снаружи. Но в Барайте учили: если яички его снаружи? Что скажешь? Очевидно, что он обязан. Зачем же тогда «уроженец»? Можно было бы подумать, что даже если яички снаружи, поскольку член внутри, а яички без члена – ничто, и он творение само по себе, и освобожден. Учит нас «уроженец»: гермафродит, у которого яички снаружи, обязан.
Забота о бедных женщинах
Спросил Альра: «Бедные женщины, у которых язык прилипает к нёбу из за [недостатка] пищи, – Тора пощадила их, а мудрецы не пощадили их и обязали их добавлением, что тяжело для них из за всего поста».
Ответил ему Альба: «Сын мой, остались ли у тебя еще слова? Сын мой, знай, что мудрецы сошли из небесной академии, как сказано: "Господь послал меня и дух Его", и они знали, кто обязан и кто освобожден, и не отступали от воли Господа даже на волос. И об этом сказал Святой, благословен Он: "Не уклоняйся от слова, которое они скажут тебе, ни вправо, ни влево". И все эти ложные рассуждения не имеют substance. И обрати свой разум к пониманию смысла вещей».
Сокровенный смысл поста в Йом Кипур
Спросил Альра: «Сколько раз говорил я тебе: по твоему мнению, я тоже знаю. А теперь обрати внимание: как ты слышал из уст разрушения, услышь и из уст построения. Обязанность поста в Йом Кипур – чтобы устранить пищу и наслаждения, исходящие от стороны дурного побуждения, и чтобы душа была свободна от всякой скверны. И все это – чтобы устранить обвинителей, и злых духов, и вредоносные ветры от меры Ослабленного Суда, и чтобы внутренние [силы] были единой связкой, а внешние – изгнаны и выброшены из дома Царя.
И тогда они знают и признают, что у Царя нет желания к обвинительной речи, и возвращаются, и говорят защитительную речь. И приходит Самаэль и говорит пред Господом: "Есть у Тебя народ один, и он как ангелы служители, как ангелы высшие, и нет у них зависти и соперничества".