Кана бен Гадула – Сефер ха-Кана (страница 16)

Ответил Альба: «Три трапезы – тайна их есть тайна великая, нет подобной ей. Потому и сказано намеком: "и открывает тайну Свою – благочестивым Своим". И они сказали: "Исполняющий три трапезы – спасается от трех кар: от мук Машиаха, от власти Геенны и от войны Гога и Магога ", как сказано: "Вот наступает день Господу…"«.

Тайный смысл первой трапезы

«И смысл: трапеза первая – соответствует Венцу. И две хлебные ковриги – чтобы соединить ее с Тиферет. И тогда спасется от власти Геенны, ибо Венец – мера Суда, хоть и ослабленного, что судит с семьюдесятью князьями низшие [миры] и выносит приговор о переменах и Геенне. И потому тот, кто выводит ее из под Суда и приближает к Милосердию посредством действия трапезы, – Кнессет Исраэль спасает его от Суда».

Тайный смысл второй трапезы

«Трапеза вторая – соответствует Тиферет. А Тиферет в будущем будет вести войну с князем Эсава, коий есть Самаэль. И если бы не Бина, что помогает ему и возносит его с "возвышенностями земли" – а это Руки [сфирот Нецах и Ход], – ни одно творение не устояло бы пред Самаэлем. И вот, Тиферет срубает древо Самаэля, и потому называется Гаддиэль – от выражения "срубите дерево". И это будет при пришествии Машиаха. И Святой, благословен Он, спасает их посредством исполнения трех трапез, ибо когда соединение совершенно в двух Ликах, тогда – "радость ли сыновей?". "Аллилуйя"! И потому нужны две хлебные ковриги».

Тайный смысл третьей трапезы

«Но трапеза третья намекает на меру, называемую "Эйн", – она есть Источник Вышний. Потому и сказано: "сегодня не найдете его в поле", ибо мера сия вовсе не в Суде. Ибо слово "поле" намекает на Суд, и собираются там семьдесят внешних князей и семьдесят народов внизу. И придут все они, чтобы вести войну с двумя Ликами – князьями Israel наверху, а народы внизу – с Israel. И все они предстанут на Суде, и вопль восходит ввыси. Трапеза же третья – это "все миры", всецело Милосердие. И о ней сказано: "Если будут грехи ваши, как багрянец, – как снег убелю". И помогает им и спасает их от руки их. И потому трапеза эта не требует "хлеба удвоенного"«.

Заключительное наставление и тайна манны

«И кто тот, пораженный слепотой, и очи его открыты, но не видит? – Да услышит, и откроет очи разума своего, и уразумеет, и увидит достоинство исполняющего три трапезы, и воздаяние уготованное, сокрытое для него в сем высоком умысле! А требующий "хлеба удвоенного" в трапезе третьей – пребывает вовне, как Бен Зома. И кто не совершил их в срок свой – не сделал ничего, ибо [нужны] ночь [пятничная], утро [субботнее] и послеполуденная [молитва] Минха. А если наполнил он чрево свое плодами – суета и тщета сие, ибо нужен хлеб в трапезе третьей, как в первой и второй».

Цель вкушения пищи

«И умысел вкушения – да будет мысль его на каждом глотке о сближении мер [сфирот] и соединении шатра [единении Зеир Анпин и Нуквы]».

Тайна меры омера

«И надлежит тебе знать: почему повелела Тора вкушавшим манну измерять его мерой омера? Как сказано: "и десятая часть ефы". Но [для того], чтобы возносились они в "десятой", кое есть Кнессет Исраэль, что доставляет пропитание всякому творению вверху и внизу, – и чтобы восхвалять их, согласно сказанному: "Всякое дыхание да хвалит Господа. Аллилуйя!"«.

Смысл Дня Искупления и его самоотречения

Суббота суббот – покой для искупления

Смысл Дня Искупления и его самоотречения. И также сказано в Писании: «В День Искупления суббота покоя да будет у вас». Чтобы сказать тебе: подобно тому, как в Субботу есть заповедь «делание» [отдыхать] и запрет «неделание» [работать], так и в День Искупления.

Спросил Альра: «Напишет [Тора] "суббота" или "покой"? Что такое "суббота покоя"?»

Ответил Альба: «Если будешь хранить Субботу внизу, будет для вас покой».

Спросил Альра: «Что такое "покой"?»

Ответил Альба: «Вот здесь три [намека на] меры: "Шаббат" – это Кнессет Исраэль. Вав намекает на Йесод. Нун простая – это Великая Суббота [Бина]. И вот, "мать с сыновьями" с вами, как сказано: "он для вас", ибо День Искупления намекает на меру, называемую "мать сыновей", она же Бина. И намекает на Атерет [Малхут]. Это то, что сказано: "Киппурим" – уменьшительное множественное число, два [аспекта]. Потому и назвал также День Искупления Субботой. А поскольку назван Субботой, должны мы говорить, что все суды – после Субботы, ибо "Суббота в Субботу" [время] милости».

Пять видов самоотречения

«И также сказано: "И в десятый день седьмого месяца этого смиряйте души ваши". И вот, мы предупреждены заповедью «деланием» поститься в День Искупления. И Рав Хисда, человек Милосердия, милующий, сказал: "Поскольку Тора написала о самоотречении в День Искупления, значит, должны мы совершать пять самоотречений в День Искупления". Это то, что изрекли мудрецы: "В День Искупления запрещены: еда и питье [питье включено в еду], и омовение, и умащение [маслами], и ношение сандалии, и супружеская близость ". И все это – дабы искупились мы».

Вопросы о сути поста и искупления

Спросил Альра: «Обязал бы их давать милостыню и обязал бы их возвращаться в покаянии! Разве пост без покаяния – что возвышает? Ведь покаяние – основа, как сказано: "И увидел Господь дела их, что они вернулись со злого пути своего", а потом предупредил и наказал, и сказал: "Ибо всякая душа, что не смирится в день этот… истребится". Но поститься – что поможет? Будет поститься сегодня, а завтра совершит тысячу преступлений! И еще: почему за еду – истребление, а за остальные самоотречения – [лишь нарушение] заповеди «делания»? И еще: почему в десятый день седьмого месяца? И еще: почему отправляют козла к Азазелю? Разве Святой, благословен Он, заботится о клеветнике, что тот будет клеветать? Не услышит его! Но теперь скажут народы: "Есть князь, которому Бог дает взятку, ибо боится его, что потребует суда за половину мира, и умилостивится козлом, стоимостью в сорок прут". От всего этого слабеет разум мой, и сознание мое смущается во мне!»

Тайна козла отпущения и духовных сил

Ответил ему Альба: «Сын мой, пришло время вывести тебя из всякого смятения. Знай, сын мой, что тайна сия чудесна и глубока, и из уст твоих да не исходит, ибо не дано ей быть высказанной. Знай, сын мой, вправду, что и ангелы наказываются за то, что им служат, и не возвещают служащим им, что они под Владыкой всего, и не предостерегают их, подобно речению ангела Маноаху: "Если вознесешь всесожжение Господу, вознеси". Но они принимают служение их и приближаются к служащим им, и творят им добро. Потому и сказано в Писании: "И посетит Господь воинство вышнее на высоте"«.

Природа Азазеля и Самаэля

«И знай, что сила Азазеля – от Шехины. А Самаэль поставлен над грехом, и преступлением, и дурными помыслами, и вид его – красный. И ныне смысл не в том, что козел – жертва и дар от Него Азазелю, но [дар] мере Суда, откуда получает Самаэль, "и шакалы будут плясать там"«.

Процесс очищения и изгнания греха

«И вот, Святой, благословен Он, предостерегает Israel: "Изгоните из среды вашей всякое беззаконие, и выведите их вон, а вы восходите в покаянии и раскайтесь во всех беззакониях ваших, дабы возвеличилось Высшее желание, и был бы конец его укоренен в начале его ". И тогда не найдет Суд места требовать, сбивать с пути и клеветать. И тогда Святой, благословен Он, дает награду каждой силе по порядку, что установил их Бог. И тогда силы внутренние – внутри, а внешние – вовне. И тогда нет Сатаны и нет дурного воздействия, ибо шакалы вовне будут плясать, а внутренние взойдут в жертву Господу, ибо так установил их Бог».

Роль Самаэля как защитника

«И тогда, когда не найдет Суд места войти, даже он [Самаэль] становится заступником во благо. Ибо когда вышли шакалы вовне, уразумели и познали, что внутренние связаны и держатся за "все миры", и нет у Царя желания, чтобы был какой либо спор на Israel с внутренними».

Пример Яакова и уроки для Израиля

«А если не сделают так, чтобы укоренить конец в начале, – вот, порча в каналах и переворот в порядке их: входят внешние внутрь, а внутренние – вовне. И Яаков, отец наш, да покоится в мире, убоялся сего переворота и перешел через переход Ябок, что в численном значении [гиматрия] – "Господь Бог", и укоренил конец в начале, и изгнал все силы внешние вовне. И Самаэль почуял в деле, что нет у Царя желания и воли заступаться во зло на Israel, ибо увидел, что все суды вышли вовне, – это дар, посланный Эсаву. И потому начал и заступился во благо за Israel, как сказано: "Пройду, прошу, с тобою от народа, что со мною". И весь тот день Яаков был в посте, и в тот же день вернулся Эсав путем своим в Сеир. И Азазелю нет места войти и повредить Яакову».

Символика козла и смысл искупления

«И на это намекнули мудрецы: "И козел не достигал до половины горы, и члены его разделялись" – чтобы намекнуть Самаэлю, что посетит его Господь Бог. И потому назван "Киппурим" – уменьшительное, "Киппурим", два. "Кипур" – образ духовных сущностей, что осквернились грехами Israel, обитающих с ними среди скверн их. И это – "и очистятся, и освятятся от скверн сынов Israel", ибо послание было, как сказано: "И по преступлениям вашим отослана мать ваша". А ныне ушли от нее скверны, и вышли внешние, и искупилась Кнессет Исраэль, и искупились сыны ее».