Ицхак Ашкенази Лурия – Врата Высказываний (страница 8)

— «И создал Господь Бог из ребра, которое взял…» (Быт. 2:22)

Это — относительно «несиры» (отделения), совершающейся в день Рош а-Шана в З‴ОН (З‴А и Нукве), как разъяснено у нас в молитвах Рош а-Шана. И суть её в том, что мохин, (пребывающие) в голове З‴А, выходят из него через наведение глубокого сна (тардема), и тогда они даются его Нукве, которая пока ещё пребывает в аспекте одной-единственной точки, состоящей из десяти, как известно. И через это она вырастает в совершенный парцуф. И это — «ва-йивен» (и создал): язык построения и возрастания в прямом смысле. Также «ва-йивен» (ויבן) по гематрии — «жизнь» (חיי״ם). И это в связи с тем, что ты знаешь: мохин Зеира называются «Жизнь Царя» (Хаей ха-Мелех), потому что они — аспект ЭХеИ‴Е, АВА‴Я, ЭХеИ‴Е (אהי״ה הוי״ה אהי״ה), и все три по гематрии — «жизнь» (חיים). И посредством жизни и этих мохин теперь строится ребро — то есть точка Малхут, — и вырастает, и становится цельным парцуфом — «жена». И ты уже знаешь, что в Зеире есть двойные мохин: со стороны Абы, называемого АВА‴Я, и со стороны Имы, называемой ЭЛоХИ‴М. И вот что означает стих: «и создал Господь (АВА‴Я) Бог (ЭЛоХИ‴М)…». А после того как построено ребро — то есть точка, состоящая из десяти, — и стала «женой», то есть цельным парцуфом, тогда «и привёл её к Адаму»: это — З‴А, называемый АВА‴Я в наполнении Алеф‴ин, что по гематрии — «Адам» (אדם).

Пункт 3:

— «И нарёк Адам имя жене своей Хава» (Быт. 3:20).

Суть в том, что «Адам» по гематрии — это имя АВА‴Я в наполнении Алеф‴ин, которое есть М‴А (45). И когда удалишь из него простое (значение), которое есть 26 (כ״ו), останется наполнение с гематрией 19 (י״ט), как числовое значение ХаВ‴А (חו״ה), — чтобы показать, что от него она взята. Также она называется Хава по той причине, что, как ты знаешь, Зо‴Н — это Адам и Хава, и известно, что две буквы Йуд-Хей (י״ה) находятся в Абе и Име, а две последние буквы имени АВА‴Я — Вав-Хей (ו״ה) — от Зеира и далее. И вот, если наполнишь их наполнением Алеф‴ин, так: Ва‴В (וא״ו), Хэ‴Й (ה״א), то их наполнение даст в гематрии 8 (ח׳), а вместе с их простым (значением), то есть ו״ה, получится всё вместе — Хава. Поэтому (это имя) истолковывается через три буквы: ХаВ‴А (חו״ה): ח׳ — их наполнение, а две простые буквы — ו״ה. Также, поскольку известно, что З‴А называется именем АВА‴Я с наполнением Алеф‴ин, которое по гематрии — «Адам», как упомянуто, а его Нуква выходит напротив его груди и ниже, то есть от его половины и ниже, — и вот, его половина — это две буквы ו״ה, и Нуква берёт наполнение этих двух букв (гематрия 8), вместе с самими двумя простыми буквами, которые суть ו״ה, и становится Хава. Также она называется Хава потому, что, как я сообщил тебе, мужское (Захар) состоит из 10 сфирот, а женское (Некева) — из 9‑ти, и оба вместе по гематрии дают 19 (י״ט), что составляет числовое значение ХаВ‴А. И это — сама тайна, причина стиха: «Неужели от столетнего будет рождённый? И Сара, девяностолетняя, родит?» (Быт. 17:17). (До сих пор от другого источника.)

— «И изгнал Адама… и херувимов, и пламенный меч обращающийся…» (Быт. 3:24).

Знай, что ла́хат ха-хе́рев (להט החרב) — это ахораим (обратная сторона) имени ЭХеИ‴Е, (пребывающего) в Име, которые суть М‴Д (44), что по гематрии — לה‴ט. И посредством него охраняется путь к Древу Жизни, которое есть З‴А. И как упомянуто в Книге Зо‴ар в главе Ва-эра, лахат ха-херев — это в Бине.

Пункт 4:

— «И Адам познал Хаву, жену свою…» (Быт. 4:1).

Вот, нет сомнения, что первые порождения Адама, Первого Человека, — творения рук Святого, благословен Он. И особенно согласно говорящим, что в Ган Эден самом по себе поднялись до этой степени двое и спустились семеро, — несомненно, что Каин и Авель были великими людьми и пребывали на высокой ступени. И даже Каин, который согрешил, всё же был первенцем, как сказано в Писании: «Ведь если улучшишь — вознесёшься» (Быт. 4:7). И как разъяснено у нас, большое преимущество есть у первенца, и как уже упомянуто в Тикуним, исправление 69, в нескольких высказываниях. И Каин и Авель оба были включены от «добра и зла» (Ми-Тов ва-Ра), но злое в Каине возобладало над злым в Авеле, и он был исправлен от Итро и далее. И как намекнула Хава, сказав: «Обрела я человека с Господом» (Быт. 4:1), — она намекнула на его исправление в Итро, который назван Кени. Ибо тогда он был исправлен на весьма высокой ступени, и более того — что Святой, благословен Он, говорил с ним устами к устам многие стихи, как сказано в Писании: «И сказал Господь Каину…» (Быт. 4:9 и далее), — даже после того, как он согрешил и убил своего брата. А о его брате Авеле мы не находим, чтобы Святой, благословен Он, говорил с ним вообще.

И поэтому поясним суть этих трёх братьев, сынов Адама, Первого Человека: Каин, Авель и Шет. Вот, в Комментарии א׳ о грехе Адама, Первого Человека, там было разъяснено, что он причинил изъян в З‴А, и в Лее, и в Рахели, — и смотри там хорошо их содержание. И оказывается, что один из совокупности изъянов состоит в том, что моах Да‴ат Зеир Анпина спустился до груди, и там были задержаны пять Хасадим, распространяющихся в теле Зеира, и они не спустились вниз. Но начали Гвурот распространяться в нём: начались три нижние Гвурот и распространились в Нэ‴Х Зеира, а две верхние Гвурот не имели места для распространения и тоже остались наверху, в моах Да‴ат, который спустился в грудь З‴А.

И известно, что Каин и Авель родились после изъяна и греха Адама, Первого Человека. И тогда совершили соитие также Адам и Хава высшие, которые суть ЗО‴Н, и породили Каина и Авеля высших, как написано в конце Идра де-Насо. И это — в точности по образу Адама и Хавы нижних, которые породили Каина и Авеля нижних.

И вот, известно, что во всяком соитии нужны Ма‴Д (Маим Духрин) от мужчины, и это — пять Хасадим в нём; и Ма‴Н (Маим Нуквин) от женщины, и это — пять Гвурот в ней. И вот, здесь обернулись вещи иным образом. Ибо капля мужского, Ма‴Д, была из аспекта Гвурот, которые распространились в нём, как упомянуто, потому что Хасадим остались в Да‴ат. И более того — там есть лишь три Гвурот, и не все пять. Также и в его Нукве было иное изменение. И дело в том, что эта Нуква, называемая Хава, — это Рахель, хозяйка дома. И уже было разъяснено выше, что и в ней был изъян — что она спустилась вниз и началась от конца верхней трети Есода Зеира и распространилась вниз, в Бриа. В отличие от Леи, которая совершенна в своём парцуфе, но спустилась вниз со своего места, а вся осталась в Ацилуте.

И поскольку также в З‴А пять Хасадим не распространились в его теле своим обычным порядком по упомянутой выше причине, поэтому и в Нукве, которая есть Лея, пять её Гвурот не распространились в её теле своим обычным порядком. Однако пять Хасадим распространились от Хесед до Ход в ней, а пять её Гвурот все спустились в её Есод и там пребывали в качестве её Ма‴Н. Но Рахель не была совершенна в своём парцуфе, ибо у неё нет места стоять в мире Ацилут, как упомянуто, и потому в ней вовсе не было Ма‴Н. И оказывается, что когда ЗО‴Н Рахель сочетались, чтобы произвести Каина и Авеля высших, это было следующим образом: Рахель поднялась наверх, в Ацилут, на место, где стояла Лея, и тогда взяла её Ма‴Н в заём и в долг, по тайне сказанного в Книге Зо‴ар во введении к Берешит относительно «Мать одалживает от себя дочери», в стихе: «Это вспоминаю я и изливаю душу мою» (Пс. 41:5). Затем она сочетлась с З‴А, и З‴А дал ей в том соитии аспект Ма‴Д, то есть три Гвурот, распространившиеся в его Нэ‴Х, как упомянуто выше, но не в совершенстве, а лишь «три без трети»: потому что эти раскрыты, но треть высшей Гвуры в Есоде — это покрытый свет, как упомянуто выше, ибо до того места распространилась Атэрэт Есод де-Има, облачающая эту треть; также и две Гвурот, (пребывающие) в Нецах и Ход, раскрыты.

И поймётся это из сказанного выше в толковании о грехе Адама, Первого Человека, а именно: что основное нисхождение Имы было в аспекте средней линии в ней, то есть Есода в ней, который спустился до конца верхней трети Есода Зеира. Но две линии — правая и левая — в ней остались как вначале. И оказывается, что три Гвурот без трети — это раскрытые, и они-то спустились вниз при упомянутом соитии как тайна капли Ма‴Д, ибо покрытая верхняя треть в Есоде не могла спуститься. А Рахель, его Нуква, подняла в качестве Ма‴Н пять Гвурот, которые она взяла в заём у Леи, как упомянуто. И тогда родился Каин, составленный из трёх мужских Гвурот без трети, называемых ТаНа‴А (תנ״ה), и из пяти женских Гвурот Леи. Сумма всех — восемь Гвурот без трети.

После того, поскольку в З‴А оказалось свободное место, спустилась верхняя треть Гвуры, (пребывающей) в Есоде, называемая Тиферет, в нижнюю треть Есода; две верхние трети Есода остались свободны и пусты. Тогда спускаются туда две нижние трети последнего Хеседа из пяти Хасадим З‴А. Также спустились две верхние Гвурот из пяти Гвурот и спустились в Нецах и Ход Зеира. И когда Адам снова сочетался с Хавой, чтобы произвести Авеля, брата его, он дал ей в качестве капли Ма‴Д две раскрытые Гвурот из Нецах и Ход, и верхнюю треть Гвуры, (пребывающую) в нижней трети Есода Зеира, которая спустилась туда, как упомянуто; и ещё дал в них нижнюю треть последнего Хеседа из пяти Хасадим, спустившуюся в среднюю треть Есода Зеира, — ибо всё это раскрытые света. Но средняя треть последнего Хеседа из пяти Хасадим, которая распространилась и спустилась в верхнюю покрытую треть Есода Зеира, не была дана при этом соитии, потому что это свет покрытый, как упомянуто выше.