Ицхак Ашкенази Лурия – Врата Высказываний (страница 5)

Вот, известно, что есть четыре мира, и называются АБЕ‴А (Ацилут, Бриа, Ецира, Асия). И в каждом из них есть пять парцуфим, называемые: А״А (Арих Анпин), и Ав״И (Аба ве-Има), и Зо‴Н (Зеир Анпин и Нуква). И известно, что от парцуфа А״А не раскрывается лишь одна Голова (Рейша) сама по себе, а всё остальное облачается внутрь четырёх других парцуфим, которые суть четыре буквы АВА‴Я. И получается, что основными раскрытыми парцуфим, отделёнными каждый от своего ближнего, являются только четыре. Поэтому парцуф Арих не включается в их число.

И вот, три мира БЕ‴А, которые суть мир Нуквы, называются одним миром (длительностью) в шесть тысяч (лет), как упомянуто нашими мудрецами, и причина этому в том, что Адам, Первый Человек, был взят от Престола Славы, который есть Бриа. И он включал в себя три мира БЕ‴А, и нет у нас сейчас занятия Ацилутом.

И вот, начнём разъяснять суть «двух тысяч Тох́у», которые соответствуют миру Бриа. Ибо когда были эманированы Аба и Има, вначале они были эманированы в аспекте «Ахор бе-Ахор» (спина к спине). И тогда у обоих их ахораим (обратных сторон) была лишь одна стена, служащая половиной этому и половиной этому. И получается, что также плечи их обоих были соединены вместе, ибо правое плечо: половина его со стороны лица была Абы, а половина его со стороны обратной — Имы. И так же левое плечо. И оказываются две половины плеча у Абы и две половины плеча у Имы, и есть у обоих только два плеча. И это — тайна стиха: «два плеча, соединённые» (Исх. 28:7), ибо у обоих только два плеча, и они соединены «Ахор бе-Ахор», как упомянуто. И известно, что Аба и Има: этот — в правом плече А״А, а этот — в левом.

Также известно, что корень двух венцов (итрин) — Хасадим и Гвурот — это две руки и плечи А״А, называемые Хесед и Гвура (ХУ‴Г). И соответственно пяти пальцам правой руки — это пять Хасадим, а соответственно пяти пальцам левой руки — это пять Гвурот. И вот, поскольку каждый из пяти Хасадим включён в десять, и десять из десяти, — они составляют пятьсот (ת״ק). И это — тайна того, что сказали мудрецы: «Протяжённость Древа Жизни — пятьсот лет», ибо это пять Хасадим, распространяющихся в З‴А. И вот, пятьсот Хасадим — это как числовое значение «плечо» (כתף), и соответственно ему левое плечо — это пять Гвурот. И вот, разъяснена причина, почему пять Хасадим и пять Гвурот называются двумя плечами. И оказывается, что два плеча Абы и Имы — это аспект пяти Хасадим Абы и пяти Гвурот Имы, и тогда у Абы есть лишь одно плечо из пятисот Хасадим, а у Имы — одно плечо из пятисот Гвурот, и они соединены «Ахор бе-Ахор», как упомянуто.

И вот, пятьсот и пятьсот — это тысяча (алеф) лет в Абе и Име мира Бриа. И хотя у них есть и другие мохин, мы сейчас не упоминаем ничего, кроме Хасадим и Гвурот, ибо они — основа роста мужского и женского. И как известно, что хотя зародыш образуется из капли семени, включающей все четыре мохин, капля мужского (захар) называется лишь каплей пяти Хасадим, а капля женского (нуква) — каплей пяти Гвурот. И причина в том, что от них зависит основной рост человека, по тайне «воды, выращивающие растения», и запомни это. Итого, тысяча лет в Абе и Име мира Бриа — это пять Хасадим и пять Гвурот, которые распространяются в них. И соответственно им — другая тысяча лет в Зеир Анпине и Нукве мира Бриа, точно по тому же принципу, ибо и они были эманированы вначале в тайне «Ахор бе-Ахор», и плечи их соединены, как упомянуто. Итого, это две тысячи лет в четырёх парцуфим, что в Бриа, — каждый парцуф из пятисот. И по этому же образу — две тысячи лет в четырёх парцуфим, что в Ецира. И по этому же образу — две тысячи лет в четырёх парцуфим, что в Асия.

А теперь разъясним суть Адама, Первого Человека, тело которого было сотворено из самого мира Бриа, ибо высечено от Престола Славы, который есть мир Бриа. И он включал в своём теле все три мира БЕ‴А. И получается, что его длина была от конца мира и до конца его. И как сказано выше: эти три мира включены и называются одним миром шести тысяч лет. И в этом тебе разъяснится возвышенность Адама до того, как он согрешил, — что он был выше всех ангелов выси, и даже выше Метатрона. Ибо тот — в одной только Ецира, а Адам включал все три мира БЕ‴А в аспекте своего тела. И более того: он включал их тогда, когда они были высоки, выше того места, где находятся теперь. Ибо и сами миры были высоки до греха Адама и стояли выше того места, в которое спустились после греха Адама. И там, в разъяснении упомянутого выше речения из главы Кдошим, подробно разъяснён порядок состояния места миров до греха Адама и после греха Адама. Также разъяснён там порядок распространения тела Адама тогда в трёх мирах БЕ‴А, и смотри там.

И разъясним суть душ, которые все были включены в Адама. И в этом разъяснится суть речения наших мудрецов, благословенна их память: «Две тысячи — Тох́у, две тысячи — Тора, две тысячи — дни Машиаха». Знай: когда был сотворён Адам, Первый Человек, все души были тогда включены в него, как упомянуто в главе Ки-Теце, в заповеди о высылании гнезда. И Святой, благословен Он, пожелал, чтобы годы мира длились шесть тысяч лет, — дабы исправились в них все те души, приходящие из БЕ‴А, которых шесть тысяч, как упомянуто. И известно, что все души приходят от высшего соития (зивуга), из капли пяти Хасадим и пяти Гвурот, (пребывающих) в Да‴ат, как известно из стиха: «И познал Адам Хаву, жену свою…» (Быт. 4:1), ибо соитие называется языком знания, потому что капля соития привлекается от мозга Да‴ат, как уже разъяснялось выше.

И ещё одна причина: ибо остальные мохин — для нужды самого человека, но третий моах из Хасадим и Гвурот — оттуда выходит капля семени для порождения иных порождений, ибо Хесед и Гвура (ХУ‴Г) называются «сын» и «дочь». И потому капля семени мужского (захар) — исключительно от аспекта Хасадим, а женского (нуква) — от капли Гвурот. И из этих одних строится тело новорождённого. И поскольку Адам, Первый Человек, включал три мира БЕ‴А, как упомянуто, — а объяснение таково: из тех Хасадим и Гвурот, которые есть во всех парцуфим трёх упомянутых миров БЕ‴А, выходят души нижних, — и все те души, которые были включены в тех Хасадим и Гвурот трёх миров БЕ‴А, были включены в душу Адама, Первого Человека. И вот, необходимо было, чтобы годы мира были по числу тех душ, дабы в те годы образовались те души, и пришли бы в этот мир в теле и душе, и исправились бы. И поэтому были годы мира — шесть тысяч лет, соответственно числу упомянутых душ.

И теперь поясним порядок их разделения, ибо вот, начало их — снизу вверх, и начали они исправляться с аспекта двух тысяч мира Асия. И поскольку корень всех клипот — в Асии, поэтому (этот период) называется «две тысячи Тох́у», ибо Тох́у — это аспект клипот, по тайне: «а земля была Тох́у» (Быт. 1:2). И поэтому большинство тех поколений были нечестивцами: поколение Эноша, поколение потопа, поколение рассеяния, люди Содома и им подобные. После того были исправлены аспекты двух тысяч мира Ецира, которые соответствуют З‴А, называемому «Письменная Тора». Поэтому называется «две тысячи — Тора», и потому в них была дана Тора Израилю. После того — две тысячи «дни Машиаха», которые суть две тысячи мира Бриа, Имы, называемой «дни Машиаха». И хотя сын Давидов приходит лишь в их конце, всё же все эти две тысячи называются «дни Машиаха», и причина в том, что весь аспект избавления — от стороны Имы Илаа (Высшей Матери), называемой «свобода и освобождение», и она называется Лея, мать Машиаха, сына Давидова.

И вот, прежде чем он согрешил, все эти шесть тысяч ступеней душ были включены в него, а когда согрешил Адам, Первый Человек, он был уменьшен и встал на сто локтей, в тайне: «и возложил на меня руку Свою» (Пс. 138:5), — как сказали наши мудрецы. И эти сто локтей суть то самое, что сказали мудрецы в другом месте: что он был халой мира. Ибо мера средней халы — одна пятидесятая, как мера трумы, которая есть две из ста.

И вот, шесть тысяч лет, то есть мир, охватывающий три мира БЕ‴А, упомянутых выше, — это сто двадцать раз по пятьдесят. Соответственно этому, надлежало бы человеку уменьшиться и поставить его на сто двадцать локтей, чтобы это было точно по мере халы мира. Однако Адам, Первый Человек, удостоился лишь аспекта халы и трумы от второй тысячи Бриа (то есть от Зо‴Н) и от четырёх тысяч Ецира и Асия, и потому встал на сто локтей. А аспекта душ первой тысячи — Ав‴И де-Бриа — он не взял.

А когда родился Моше, учитель наш, мир ему и благословение, избранный из сотворённых, — удостоился их всех. И это — тайна стиха: «в том, что он — плоть, и были его дни сто двадцать лет» (Быт. 6:4). И сказали мудрецы: «в том, что» (бе-шагам) — это Моше. И из этого пойми сказанное в Книге Зо‴ар, что Моше удостоился Бины. И суть в том, что он удостоился душ Бины мира Бриа, и тем более — остальных нижних, вплоть до конца Асия. И известно, что Аба и Има не разделяются, — следовательно, когда он удостоился Бины, и Хохма также была в совокупности. И потому он называется Моше, что по гематрии — ק״פ (184), то есть ахораим АВА‴Я де-А‴Б де-Юд‴ин, (пребывающего) в Абе, и КУС‴А (קס״א — 161), то есть аспект паним имени ЭХеИ‴Е де-Юд‴ин, (пребывающего) в Име, как известно.