И вернёмся к предыдущей (теме), относительно Ицхака и Хавакука. В этом разъяснится сказанное выше, что все ангелы приходят от второй ступени, называемой «поцелуи духа, вложенного в неё мужем». Ибо вот, также из этого аспекта вышли две эти души — Ицхака и Хавакука. И уже разъяснялось выше относительно этих поцелуев, что они суть два духа, а именно четыре, но два корневых из них таковы: один — мужской (Заха́р), второй — женский (Нуква́); и нам нет сейчас занятия в их разъяснении. А разъясним два других духа: один — аспект пара и духа, корень которого из мужского, и он был дан в уста́ женского, и стал женским, как она; второй — дух, выходящий из уст женского и данный в уста́ мужского, и становится мужским, как он.
И вот, Ицхак и Хавакук — из аспекта этих двух упомянутых ду́хов. Но я забыл то, что слышал от моего учителя, благословенна его память, относительно того, кто из них — Ицхак, а кто — Хавакук. И есть у меня в этом два пути. Первый путь — он, по моему скромному мнению, представляется истинным. А именно: путь первый таков. Вот, выше разъяснялось, что дух женского (Нуквы), который был дан в мужское (Заха́р) и возвысился, обратившись в мужское, — более превосходен, чем дух мужского, который был дан в женское и спустился со своей ступени, став женским. И вот, Ицхак — превосходнейший из них. И это — тайна: «Вот, сын у Сары, жены твоей» (Быт. 18:10). Ибо этот дух есть АВА‴Я де-Бо‴Н, как известно, и он — от Сары, жены твоей, то есть от женского; и был дан Аврааму, и стал мужским, как он. Поэтому не сказано: «Вот, сын дан Саре, жене твоей», — ибо напротив, она дала этого сына Аврааму, и он стал мужским. И поскольку это — аспект пара поцелуев женского, ступень смерти, — поэтому, когда ему было тридцать семь лет, числовое значение «ѓэ́вель» (37), завершилась его жизненность, и была вынесена ему акеда́, и он должен был умереть. Но так как он обратился и стал мужским, который есть «мир жизни», — он не умер совершенно, но душа его отлетела от него, когда Авраам взял нож, чтобы заколоть его, как сказали мудрецы; а затем его душа возвратилась внутрь него, как известно.
Но Хавакук был из духа мужского, (помещённого) в женское, и стал женским. И хотя по корню он был мужским, — поскольку обратился в женское, ступень смерти, — он умер полностью, совершенной смертью. И более того: он умер на первом году, когда родился, и не просуществовал двенадцати месяцев. Тогда понадобился Элиша-пророк, чтобы снова обновить в нём ещё высший дух от мужского, который есть ступень жизни. И (Элиша) вывел из уст его ещё второй пар (ѓэ́вель), в тайне поцелуев, ещё более высоких, — как будет разъяснено. И это — тайна стиха: «И приложил уста свои к устам его, и глаза свои к глазам его… — и ожил ребёнок, и стал жить» (4 Цар. 4:34).
И чтобы понять это, разъясним тебе сказанное в Книге Зо́ар в главе «Береши́т», и вот его слова: «что вырезано на нём имя А‴Б (72), письменами и буквами». И суть этого — в том, о чём я дал тебе знать в толковании о 288 искрах (РаПа‴Х). Ибо они — тайна «А‴Б (72) и Ри‴Ю (216)»: А‴Б — это АВА‴Я с наполнением Юд‴ин, равное А‴Б (72), а Ри‴Ю — это три раза А‴Б (72), содержащиеся в трёх АВА‴Я: Са‴Г (63), М‴А (45) и Бо‴Н (52). А именно: Са‴Г с его десятью буквами (наполнения) даёт 73; М‴А с числом четырёх простых букв (26) даёт 71, — вместе (73 + 71 = 144, т.е. два раза по 72); и Бо‴Н в аспекте его обратных сторон (ахора́им) даёт А‴Б (72). И эти три последних «А‴Б» по гематрии — Ри‴Ю (216), то есть числовое значение «Гвура́». Также эта суть была разъяснена хорошо в связи с ночным сном, в намерениях (кавано́т) Криа́т Шма, — и смотри там. И получается, что три последних — от Бины и ниже — суть суды и гвуро́т. Но само АВА‴Я де-А‴Б, пребывающее в Абе, по гематрии — «Хе́сед» (72), и это — Хасади́м. И это и есть суть имени А‴Б: 216 букв и 72 слова. И вначале дух Хавакука был от 216-ти букв (Ри‴Ю), — числовое значение «Хаваку́к» (216), — и они отлетели от него, и потому он умер. А затем он привлёк ему дух жизни от высшего АВА‴Я де-А‴Б с наполнением Юд‴ин, который есть Хе́сед, мужское, — и он ожил. Ибо тогда через это возвратились все четыре аспекта «А‴Б Ри‴Ю» — А‴Б (72), Са‴Г (63), М‴А (45) и Бо‴Н (52), — и они были вырезаны на нём заново через Элишу. И вот, завершились в нём все четыре аспекта 288-ми искр.
Второй же путь — наоборот: Хавакук — от духа женского, включённого в мужское; и поскольку его начало и корень — из женского, — сказал ему Элиша: «Ты обнимешь сына» (4 Цар. 4:16). И по этой причине он умер на первом году смертью в прямом смысле. А Ицхак был от духа мужского, включённого в женское; и поскольку его корень из мужского, он прожил 37 лет, как числовое значение того мужского «ѓэ́вель». А поскольку он был включён в женское, сказано о нём: «Вот, сын у Сары, жены твоей» (Быт. 18:10), — то есть он стал женским, как она. И по моему скромному мнению, первый путь — это то, что я слышал от моего учителя, благословенна его память, и он более несомненен.
— «И нарёк Авраам имя сыну своему, рождённому у него, которого родила ему…» (Быт. 21:3).
Я уже дал тебе знать суть Авраама, Ицхака, Яакова и Йосефа, в чём она состоит. А теперь вернусь к сути Ицхака и Йосефа. Вот, я дал тебе знать суть 320 искр (Ша‴Х) царей Эдо́ма, которые суть тайна «А‴Б, Ри‴Ю и Ла‴Б (32)». А именно: имя АВА‴Я имеет в себе четыре буквы, и из них выходят четыре имени АВА‴Я: с наполнением Юд‴ин — это А‴Б (72) и Са‴Г (63); М‴А (45) с наполнением Алеф‴ин; и Бо‴Н (52) с наполнением Хе‴ин. Также я дал тебе знать, что каждое из этих имён АВА‴Я имеет аспект А‴Б (72) следующим образом: первое — с наполнением Юд‴ин, это А‴Б (72); второе — тоже с наполнением Юд‴ин, но это Са‴Г (63), и с десятью буквами наполнения получается 73; третье — с наполнением Алеф‴ин, М‴А (45), и с числом простого АВА‴Я (26) получается 71; (вместе 73+71 = 144, два раза по 72). (Примечание: То, что простое АВА‴Я причисляется к имени М‴А, а не к остальным, — причина в том, что Зеир — главное (место) имени АВА‴Я. Поэтому Тора была дана лишь через 26 поколений: от Адама до Ноаха — десять поколений, от Ноаха до Авраама — десять поколений, а затем Ицхак, Яаков, Леви, Кеа́т, Амра́м, Моше, — итого 26 поколений. И это то, на что намекнуло ему Писание: «и имя Моё — Господь (АВА‴Я) — не открыл Я им» (Исх. 6:3), — то есть: «имя АВА‴Я Я не открыл им, а только тебе», — так представляется мне по моему разумению.) Четвёртое же — Бо‴Н — в тайне его простых обратных сторон (ахора́им) даёт А‴Б (72). Сумма всех их — 288 искр. И эти 288 исправляются отчасти посредством 32-х иных судов, то есть 32 имён «Элохи́м». Ибо вначале упомянутые 288 были мёртвыми, — что является тайной: «и Дух Божий (Ру́ах Элохи́м) носился (мерахе́фет) над водою» (Быт. 1:2), ибо это буквы «МеТ РаПа‴Х» (мёртвые 288). А когда пришёл «Дух Божий» — то есть 32 имени «Элохи́м», — тогда они исправились отчасти и стали всем: 320 искр. (Сказано там: возможно, это тайна стиха «когда утих гнев царя», ибо и 320 — это суды, но они смягчены немного больше, чем 288, — те называются мёртвыми, «МеТ РаПа‴Х»; а о 320 сказано с частицей подобия, «как бы усмирение», — усмирение, но не полное, так представляется мне по моему разумению. Ещё сказано там: возможно, эти 32 имени «Элохи́м», смягчающие упомянутые 288 искр, привлечены от 32 путей Хохмы, которые суть милосердие, так представляется мне по моему разумению.)
И в стихе «Земля же была пуста и хаотична… и Дух Божий носился над водою» (Быт. 1:2) я хорошо разъяснил эту суть. И также разъяснена тайна «Духа Божия», что он такое, — и ты найдёшь там, если поищешь. А затем они возвращаются, чтобы ещё больше смягчиться, — и это через пять «а́лефов». Ибо пять раз «дин» (суд) даёт по гематрии 320 (Ша‴Х), а когда с ними соединяются пять «а́лефов», они делаются пятью именами «АДоНа‴Й», и тогда они исправляются полностью. И как разъяснено у нас в Книге Зо́ар, в главе «Бо», в стихе «и если будет девица девственна…» (Исх. 22:15), в стихе «ночь бдения она Господу» (Исх. 12:42), — смотри там. И вот, если соединишь «Ицха́к» (208), который есть тайна судов, с «Йосе́ф» (156), называемым «Есо́д», — они дают в гематрии упомянутые 288 искр (РаПа‴Х). (Сказано там: соединение таково: «Ицха́к» в гематрии — 208, «Есо́д» — 80, итого 288. И это намекается также в самом имени «Ицха́к»: оно — «Кец Хай» (208), то есть «конец его и соединение его — с Есодом (Ха‴Й = 18)», как представляется мне по моему разумению.)
И раз уж мы коснулись этого, знай: два Есо́да — Леи и Рахели — суть две «закрытые Мем» (ם), и их числовое значение — 80 (Пей), как числовое значение букв слова «Есо́д» в мужском (Заха́р), которое тоже 80, — и он сочетается с ними обеими. (Сказано там: возможно, это то, на что намекается выше в отношении соития «Есод с Есодом».)
— «И вырос ребёнок… в день, когда отняли Ицхака от груди (ѓигаме́ль)» (Быт. 21:8).
Мы уже разъясняли этот стих в главе «Лех леха́», а также в «Вратах заповедей» в главе «Лех леха́», в заповеди об обрезании. И суть его вкратце такова. Вот, сказали наши мудрецы, благословенна их память: «в день, когда отняли Ицхака от груди — не читай „ѓигаме́ль“, но „ѓей гиме́ль ме́м ла́мед“ (пять, три, отнятие)…» и т. д. Суть же в том, что, как известно, пять Гвуро́т спускаются в Есод Зеира, и там смягчаются только три из них с тремя Хасади́м раскрытых светов, которые спустились туда в (сильном) устремлении сверху. И вот, буква Хей (ה) в слове «ѓигаме́ль» — это пять Гвурот; буква Ги́мель (ג) — это три смягчающиеся Гвурот в Есоде, называемом Ми́Л (отнятие). Также Ми́Л (מ״ל) — это три имени АВА‴Я трёх раскрытых Хасади́м без трети, спускающихся в Есод, как упомянуто выше, и их гематрия — Ми́Л (70). И если мы включим вместе аспект пяти Гвурот с тремя смягчающимися Гвурот, получится восемь имён АВА‴Я, дающих в гематрии «Ицха́к» (208), — и это «отнятие (ѓигаме́ль) Ицхака». А также четыре буквы слова «ѓигаме́ль» по гематрии дают 78 (ע״ח), и это — тайна трёх смягчённых Гвурот, которые суть три АВА‴Я с гематрией 78. И если сложишь слово «ѓигаме́ль» (78) с «Ицха́к» (208), всё вместе будет по гематрии 288 (РаПа‴Х) известных искр. И это — «отнятие Ицхака», соединённое с Ицхаком. (Сказано там: нужно присоединить к ним также сами эти два слова, для восполнения 288, — ибо (без них) они дают лишь 286.)
