Ицхак Ашкенази Лурия – Врата Высказываний (страница 25)

Однако высшее соитие поцелуев совершалось четыре раза — а всего семь, — как мы разъясним. Ибо вот: прежде чем они сочетались, чтобы отобрать парцуфим ЗО‴Н, они сочетались высшим соитием — поцелуями, как упомянуто выше; вот это — первое соитие поцелуев. А затем, при каждом из трёх нижних соитий, необходимо, чтобы оно совершалось не иначе как через поцелуи до этого нижнего соития и поцелуи во время самого́ этого нижнего соития. Ибо поцелуи до соития призваны пробуждать любовь между ними и располагать их, как известно, а поцелуи во время самого соития — чтобы соединить вместе соитие духовное и телесное. И получается, что при трёх нижних соитиях оказалось шесть соитий поцелуев: три — перед соитиями и три — во время самих соитий. И ещё первое соитие поцелуев, которое предшествовало трём нижним соитиям, — итого семь соитий поцелуев было у Ав‴И и три нижних соития «Есод с Есодом».

И вот, известно, что из всех этих соитий вышли аспекты душ: будь то для нижних людей или для высших ангелов (малахи́м). И в этом разъяснится сказанное в начале главы «Мишпати́м», а также разъяснённое выше в главе «Береши́т» относительно греха Адама, Первого Человека: что есть пять аспектов в душе, а именно: Йехида́, Хая́, Не́феш, Ру́ах, Нешама́ (НаРа‴Н). И когда человек удостаивается, он поднимается и берёт ступень за ступенью, вплоть до Йехиды, которую он берёт и которая была сотворена от соития А‴А (Арих Анпина) мира Ацилут. И это — тайна речения: «Не переставал Он выражать любовь к ней, пока не назвал её „дочерью Моей“; не переставал выражать любовь к ней, пока не назвал её „братьями“, как сказано: „ради братьев моих и друзей моих“ (Пс. 122:8); не переставал выражать любовь к ней, пока не назвал её „матерью Моей“, как сказано: „и к матери Моей (ле-уми́) приклоните ухо“ (Ис. 51:4), — не читай „ле-уми́“ (к народу Моему), но „ле-ими́“ (к матери Моей)».

И на первый взгляд это очень трудно: как может придти на мысль, что нижний человек, сотворённый из совокупности творений, будет иметь душу со стороны Ав‴И, называемую Хая́ и Нешама́ мира Ацилут, тогда как у ЗО‴Н есть лишь Руах для него и Нефеш для неё? И эта вещь поражает разум на первый взгляд. Но суть в следующем. Ибо нет сомнения, что души сынов человеческих, хотя среди них есть более совершенные и высокие, чем ангелы, — но не все; тем не менее, они — ниже ступени Ацилута. Однако дело обстоит согласно тому, что сказано во введении к главе «Берешит» в Книге Зоар от имени рабби Пинхаса бен Яира, мир ему: «Нет у тебя души, выходящей свыше от соития ЗО‴Н, чтобы не выходили с нею два „офани́м“ (ангельских существа)». А рабби Шимон бар Йохай, мир ему, сказал, что это — пять «офани́м». И это — аспекты душ ангелов. И таким же образом, при высших соитиях Ав‴И, чтобы эманировать ЗО‴Н, — когда он (З‴А) рождается из утробы Высшей Имы, с ним выходят души для ангелов и для нижних сынов человеческих; и они — хуже ЗО‴Н и вовсе не от их ступени. Однако известно, что всё, что ниже ЗО‴Н мира Ацилут, не может быть сотворено иначе, как через их соитие. И получается, что все те души — только сынов человеческих, которые вышли из соития Ав‴И при рождении ЗО‴Н, — их аспект не завершается и не оканчивается, пока впоследствии не сочетались ЗО‴Н, и они не были исправлены и завершены в том соитии. После же этого они выходят оттуда завершёнными и законченными; однако корень их привлечён свыше, от Ав‴И.

И теперь мы должны разъяснить, что так же, как у Ав‴И имеется три нижних соития и семь высших соитий поцелуев, — точно так же это есть и у З‴А и его Нуквы, называемой Рахель, или у ЗО‴Н Леи, или у соития Яакова и Леи, или у соития Яакова и Рахели. И всё это — в Ацилуте. И соответственно им, во всяком аспекте соитий, которые есть во всех трёх мирах БЕ‴А, — в каждом соитии, (совершающемся) в них, есть десять упомянутых аспектов. И не следует распространяться об их частностях, поскольку они понятны. И из всех видов упомянутых соитий — поцелуев или нижних (Есод с Есодом) — из всех них творятся аспекты душ сынов человеческих и ангелов. Поэтому ты найдёшь множество видов ступеней душ, или ангелов, без конца, отличающихся друг от друга. Между общностями — это аспекты четырёх миров АБЕ‴А; между частностями — это по порядку парцуфим в каждом из этих миров; между частными частностями — из какой сфиры́ из десяти сфирот в каждом парцуфе из них. А кроме того, частности без конца, ибо, как известно, каждая сфира включена в десять, и десять в десять, до многих тысяч и десятков тысяч, как известно.

И теперь разъясним различие, существующее между ангелами и душами сынов человеческих. Знай: ангелы вовсе не были сотворены посредством какого-либо нижнего, телесного соития «Есод с Есодом», но лишь посредством высшего, духовного соития, называемого «поцелуи». И вот, ангелы — суть их исправления завершается полностью через соитие поцелуев, то есть через высшее, духовное соитие; и нет нужды возвращаться и приводить их через нижнее, телесное соитие. Поэтому не были сотворены тела для душ ангелов, ибо тело привлекается не иначе как от нижнего, телесного соития. И потому ангелы пребывают без тел, живут и существуют вечно, ибо исправление их завершилось в высшем, духовном соитии.

Но души сынов человеческих, хотя есть среди них и такие, что сотворены от соития поцелуев Ав‴И (как будет разъяснено), — всё же их исправление не завершается иначе как через соитие ЗО‴Н, как сказано выше. И более того: они нуждались в том, чтобы придти через нижнее, телесное соитие. Это указывает, что духовного соития не было достаточно для их завершения, и потребовалось ещё иное, телесное соитие, чтобы вывести их. Поэтому им необходимо было облачиться в тела в этом мире и исправляться посредством заповедей и занятия Торой, как известно. А поскольку они — из аспекта телесного соития, то тела их не имеют того, чтобы пребывать живыми и существовать вечно, как ангелы.

И это — тайна сказанного нашими мудрецами: «Нет ни одного речения, выходящего из уст Святого, благословен Он, из которого не был бы сотворён ангел». А это — суть пара (ѓэ́вель) и голоса, исходящего из Его уст во время высших поцелуев, как упомянуто. И об этом сказано: «И духом уст Его — всё воинство их» (Пс. 33:6). И эти ангелы называются «голосами», как упомянуто в Книге Тикуни́м на стих «И весь народ видел голоса» (Исх. 20:18). И более того: известно, что даже от речи человека творятся иные ангелы — либо добрые, либо злые, — в тайне: «Всякий, исполняющий одну заповедь, приобретает себе одного ходатая (ангела-защитника)…» и т. д. И как сказано в Тикуни́м: когда человек занимается Торой, те пары и голоса, что выходят из его уст, становятся колесницами (меркаво́т) для душ праведников, чтобы те спускались вниз… и т. д. И получается, что в этом отношении есть преимущество у ангелов над душами сынов человеческих. Однако есть души сынов человеческих, которые выше и превосходнее ангелов, — при том, что сотворение их завершилось не иначе как через нижнее, телесное соитие, как упомянуто.

Поэтому теперь мы разъясним порядок ступеней, существующих во всех упомянутых аспектах. И из них тебе разъяснится, каким образом есть души сынов человеческих, которые выше ангелов, а есть и обратное этому; и среди самих ангелов есть ступени, отличающиеся друг от друга; и среди душ сынов человеческих — отличающиеся друг от друга. Вот, хотя порядок соитий был, как упомянуто выше, всё же их порядок по их ступени и достоинству — не иной, как следующий: 1) вторые поцелуи при соитии ибу́ра мохин де-гадлу́т; 2) первые поцелуи из всех них, называемые «дух, вложенный в неё», как упомянуто выше; 3) вторые поцелуи при соитии первого ибура; 4) первые поцелуи первого ибура; 5) вторые поцелуи, (относящиеся) к жизненности миров; 6) первые поцелуи мохин; 7) первые поцелуи, (относящиеся) к жизненности миров. И общее правило: вторые поцелуи, (совершающиеся) во время соитий, превосходнее первых поцелуев, которые перед каждым соитием; ибо поцелуи, (совершающиеся) во время нижнего соития, превосходнее предшествующих им. Однако поцелуи, (относящиеся) к жизненности миров, — хотя они и вторые, во время соития, — не идут в сравнение с поцелуями соития, необходимого для исправления самого парцуфа ЗО‴Н, как известно. Также соитие ибура мохин де-гадлу́т превосходит все три нижних соития, а также и сами поцелуи.

А теперь разъясним, откуда были сотворены ангелы или души. Знай: три нижних, телесных соития — это аспект душ сынов человеческих. А семь духовных соитий поцелуев делятся на два аспекта: от первой, третьей, четвёртой и пятой ступени сотворены души сынов человеческих, и Пункт их: АГэД״А (אגד״ה). От второй, шестой и седьмой ступени сотворены ангелы, и Пункт их: БэД״З (בד״ז). И смотри далее относительно Ицхака и Яакова.

И вот порядок их достоинства уже разъяснён выше. И получается, что два аспекта поцелуев: (первый) — тот, что есть первая ступень, то есть вторые поцелуи соития мохин де-гадлу́т; и (второй) — вторая ступень, то есть первые поцелуи из всех них, называемые «дух, вложенный в неё мужем», — эти две ступени выше всех семи ступеней поцелуев. И вот, первая ступень — это души праведников, (которые) выше всех остальных праведников и всех ангелов, и нет ступени выше их. А после них по достоинству — ангелы, сотворённые от второй ступени, — то есть первые поцелуи, называемые «дух, вложенный в неё мужем». И эти ангелы — достоинство их выше всех остальных ангелов и выше всех душ сынов человеческих, за исключением тех, что от первой ступени, как упомянуто. И это — те ангелы, чьё имя не изменяется никогда, как сказали наши мудрецы на стих «Что ты спрашиваешь о имени моём?..» (Суд. 13:18), — ибо есть ангелы, чьё имя меняется сообразно их посланничеству. Также они сказали это о «Творящем служителей, и служители Его»: ибо есть первые ангелы, постоянные и существующие, и имя их не изменяется никогда, и ступень их выше всех остальных ангелов, как упомянуто. А остальные семь аспектов — мы уже расположили их ступени. И не забудь того, что было сказано выше: души сынов человеческих, хотя и выходят из соития поцелуев, всё же нуждаются в том, чтобы снова выйти из нижнего, телесного соития «Есод с Есодом», — и потому имеют тела. Также было разъяснено, что хотя они — от соития Ав‴И, они нуждаются в том, чтобы выйти посредством соития ЗО‴Н. Также мы разъяснили, что все эти десять ступеней соитий — а именно: три нижних и семь поцелуев, — все они присутствуют в каждом парцуфе каждого мира из четырёх миров АБЕ‴А, и не следует распространяться об этом.