Ицхак Ашкенази Лурия – Врата Высказываний (страница 27)

Пункт 22

— «И сказал Авраам: Бог усмотрит Себе агнца…» (Быт. 22:8).

Вот, начальные буквы слов «ѓа-се́» (агнец), «ле-ола́» (для всесожжения), «бени́» (сын мой) дают «Э́вель» (ѓе́вель – הב״ל). И это поймётся из того, что написано в Книге Тикуни́м, исправление 69: ибо «Ада́м» и «Э́вель», сын его, — оба они перевоплотились во всех трёх отца́х: Аврааме, Ицхаке и Яакове, в тайне: «Какое имя его? — Ада́м, и какое имя сыну его? — Э́вель» (ср. Прит. 30:4). И теперь, через связывание (акеда́) Ицхака, завершилось искупление греха Эвеля, который согрешил в высшей мысли, как упомянуто там.

Сказано там: возможно, по этой причине Ицхак был связан, будучи тридцати семи лет, — числовое значение «Э́вель» (37), — так представляется мне по моему разумению.

— «И было после сих происшествий, и возвестили Аврааму, говоря…» (Быт. 22:20).

Вот, начальные буквы слов «ѓи́» (вот), «бани́м» (дети), «ле-Нахо́р» (у Нахора) дают «Э́вель» (ѓе́вель). И намекается на Лава́на, сына Нахо́ра, что он — из корня Эвеля, от злой (стороны) в нём. И как мы разъяснили, что впоследствии (зло) перевоплотилось в Била́ма, сына Бео́ра, который был подо́бен Моше (который есть от добра в Эвеле).

И разъясним эти стихи пространно. Знай: подобно тому, как есть аспект Авраама в святости, есть соответственно ему Нахо́р, брат его, в клипе́. И ты уже знаешь, что во всём семействе Авраама была примесь святости святых душ: и в Лаване, и в Терахе, и в Нахоре, и в Лоте и т. д., — как разъяснено в соответствующих местах.

И вот, «Нахо́р» (נחור) содержит в себе буквы «Хара́н» (חרן). А мы уже разъясняли эту суть в главе «Лех леха́», в стихе «И Аврам был семидесяти пяти лет при выходе его из Харрана» (Быт. 12:4): что в святости есть аспект горла (гаро́н), в котором — три АВА‴Я свечения мохин де-Гадлу́т и три ЭЛохи‴М трёх мохин де-Катну́т, которые по гематрии дают «гаро́н» (גרו״ן — 258) и «Хара́н» (258). И соответственно им в клипе́ — три буквы «Хара́н» (חרן), которые в слове «Нахо́р». И если соединишь всё слово «ле-Нахо́р» (לנחור), получится в гематрии РаПа‴Х (288) — 288 искр, корни всех судов. (Сказано там: нужно исправить «לנחור» без (одной буквы), чтобы получилось 288, — и также «Хара́н» по гематрии 288, — так представляется мне по моему разумению.)

И я уже дал тебе знать, что в Нахоре были смешаны святые души; и от этого произошёл Хур, сын Мирьям, — но здесь не место для этого толкования.

И так же, как в святости было двенадцать колен, из которых восемь — сыновья госпож, а четыре — сыновья служанок, — так же было и у него (Нахора): восемь сыновей от госпожи Милки́ и четыре сына от наложницы его, Реумы́. Но есть различие в этом. Ибо в святости есть одна госпожа — Ле́я, которая пребывает с обратной стороны З‴А, выше его груди. И известно, что З‴А есть аспект Ецира́; и с обратной стороны Леи выходит Зильпа́, служанка её. А от груди и ниже пребывает Рахель, вторая госпожа, которая есть в Есо́де, аспект Асия́, как известно; и с обратной стороны её пребывает Бильѓа́, служанка её, — как разъяснено у нас в объяснении речения «вот две птицы», упомянутого в главе «Ва-ехи́», и смотри там хорошо. В отличие от клипы́, ибо две госпожи — Лея и Рахель — соединены вместе, в аспекте двух мохин, называемых Хохма́ и Бина́ (ХУ‴Б) Нуквы клипы, и они называются «две упомянутые птицы». И соответственно им, с обратной стороны их, есть одна наложница, и в ней заключены две наложницы, в аспекте двух мохин ХУ‴Б в ней, и они подобны госпоже.

И вот, соответственно им, у Нахора в клипе были две женщины: Милка́, которая есть госпожа, включающая двух госпож, как упомянуто; и Реума́, которая есть наложница, включающая двух наложниц, как упомянуто. И оказывается, что даже Милка, госпожа, находится внизу, в месте Асия, и потому названа «Милка́» — от слова «Малху́т» (царство). И также она по гематрии — «Эль АДоНа‴Й» (אל אדני), что в Асия, как известно (примечание: «Милка» с общей единицей — 96). И также Рeума́, служанка её, которая тоже в Асия, названа так: «Реу́ (ראו) М‴А (45)», — то есть «смотрите на М‴А», ибо Ецира́ — это АВА‴Я с наполнением Алеф‴ин (М‴А), и наложница в святости, что на месте Леи, пребывает в Ецире, как упомянуто выше. Но эта наложница клипы спустилась в Асия, и потому говорит: «смотрите на М‴А», — ибо нет в ней силы подняться к М‴А мира Ецира, но она стоит в Асия и оттуда видит его.

И подобно тому, как мы разъяснили в главе «Лех леха́», что Авраам — это восемь имён «Эль» (אל), — так же есть и в клипе; но в клипе они называются «э́ле» (אלה), в тайне: «Вот боги твои, Израиль!» (Исх. 32:8). И вот что значит: «Восемь сих (э́ле) родила Милка» (Быт. 22:23). И если сосчитаешь восемь раз «э́ле» (8 × 36), получится в гематрии РаПа‴Х (288) — корни всех судов. И вот, оказывается, что восемь букв Хей (ה) прибавлены здесь, в восьми «э́ле», — в отличие от святости, где (было бы) восемь раз «Эль». А восемь раз «Хей» по гематрии — 40 (Мем), и это — тайна «закрытой Мем» (ם), которая в Есоде Нуквы Милка́ и которая есть образ двух петель и двух дверок, (образующих) Есод в ней, — так: ם, как известно. И соответственно этим восьми «Хей» родились у неё восемь сыновей.

Однако у Реумы родилось лишь четыре сына — соответственно числу двух петель и двух дверок, которые в её Есоде. И известно, что три «а́лефа» — от трёх наполнений (с алеф) имени ЭХеИ‴Е (с наполнениями Юд‴ин, Алеф‴ин, Хе‴ин) — спускаются вниз, в мир Асия, называемый «Эль АДоНа‴Й». И три раза «алеф» в своём наполнении дают 333 (של״ג), а вместе с «Эль АДоНа‴Й» всё вместе по гематрии — «пилагшо́» (פילגשו — наложница его, 457). И вот что значит Писание: «И наложница его, имя ей Реума́» (Быт. 22:24).

Глава - Хааей Сара

Пункт

23

— «И было жизни Сары сто лет и двадцать лет…» (Быт. 23:1).

Смысл этого числа: оно соответствует простому имени АДоНа‴Й в аспекте «квадрата обратных сторон» (рибу́а ахора́им) в нём, который даёт 126 (קס״ו), таким образом: א, א״ד, אד״נ, АДоНа‴Й. И разъяснено у нас в толковании имён сфиро́т, что это имя — в Ке́тере Нуквы, и оно есть аспект жизни (хае́й) Нуквы. И соответственно этому были «годы жизни Сары» — по этому числу, то есть 126; а вместе с самим именем (65) — 127 (קכ״ז).

И это то, что написано затем: «И умерла Сара в Кириа́т-Арба́, она же Хевро́н, в земле Ханаа́н…» (Быт. 23:2). Суть в том, что Сара — это Нуква, как упомянуто. И разъяснено у нас там, в толковании имён сфирот, что в каждой сфире́ есть три сосуда (кели́м): обратный (ахо́р), средний (эмцаи́) и внутренний (пними́). И внешний из трёх сосудов последней сфиры Малху́т, что в Нукве, — он же нижний из всех них, — есть тот самый квадрат имени АДоНа‴Й, дающий 126, как упомянуто выше, откуда были привлечены годы жизни Сары; и после того она умерла. Поскольку же в этом квадрате есть четыре вида сочетаний, (место) названо «Кириа́т-Арба́» (город четырёх). А поскольку все четверо́ держатся, соединяются и связываются друг с другом (ибо, как известно, первые буквы всегда идут и соединяются с последними), — потому сказано: «она же Хевро́н» (от «хибу́р» — соединение), чтобы указать на их соединённость при том, что их четыре.

— «…чтобы он дал мне пещеру Махпела́, которая у него…» (Быт. 23:9).

Вот, в этом встречаются некоторые изменения: иногда она называется «пещера Махпела́», а иногда — «поле Махпела́». И как поставили этот вопрос в Книге Зо́ар, в главе «Хаей Сара́». А объяснение таково.

Знай: Высшая И́ма — Бина́, и нижняя И́ма — Малху́т. В каждой из них есть одно имя АВА‴Я с наполнением Хе‴ин, дающее Бо‴Н (52). И в нём ты найдёшь двойное имя АВА‴Я, ибо буквы наполнения по гематрии дают 26, как и простые корневые буквы. И каждая буква в нём двойная по своему счёту: так, буква Йуд (י) в ней даёт в гематрии десять, и две буквы Вав-Да́лет (ו״ד) её наполнения — тоже десять; и так же три буквы Вав-Хей-Хей (וה״ה) при своём наполнении (образуют) три другие буквы, в точности подобные им. Поэтому это имя АВА‴Я в его совокупности названо «Махпела́» (удвоенная) — из-за удвоения, которое в них, как упомянуто.

И вот, в этом имени АВА‴Я есть четыре буквы Хей (ה): ה״ה, ה״ה в нём. И они соответствуют четырём аспектам, на которые разделяется Высшая Има, — а именно: две Бины́ и две Твуны́, как разъяснено у нас. И это четыре отдельных парцуфим в ней; иногда же они соединяются и включаются вместе и называются «Высшая Има, охватывающая их все». И это — тайна имени АВА‴Я де-Бо‴Н, (пребывающего) в Высшей Име, которая включает четыре упомянутых аспекта.

И соответственно им разделяется нижняя Има — Малхут — на четыре иных деления, соответственно четырём буквам Хей этого имени АВА‴Я де-Бо‴Н в ней, охватывающего их четверых, — и пойми это хорошо. И вот: первая Хей из всех них, корневая, называется «пещера Махпела́», ибо она сама называется «пещера» (меара́), а поскольку в ней есть другая Хей — от её наполнения, — она называется «Махпела́». Вторая Хей — то есть наполнение первой, корневой Хей — называется просто «Махпела́», как сказано в Писании: «…и стало поле Эфрона, которое в Махпеле…» (Быт. 23:17), ибо это — та Хей, которая удвоилась, как упомянуто. Третья, нижняя корневая Хей называется «поле Махпела́». Четвёртая Хей — то есть наполнение нижней корневой Хей — называется «пещера поля Махпела́». Есть ещё иной, пятый аспект, когда упоминается просто «пещера», без уточнения, — и тогда это аспект буквы Хей с наполнением Юд‴ин или Алеф‴ин, и тогда она не (называется) «Махпела́».