И поскольку это имя по гематрии — Бо‴Н (52), как числовое значение слова «ба-ко́ль» (בכ״ל — во всём, 52), и известно, что Авраам, Ицхак и Яаков удостоились «ба-коль», «ми-коль», «коль» (50), как известно, — поэтому все трое были погребены в ней. И это — тайна сказанного нашими мудрецами на стих «И Господь благословил Авраама во всём (ба-ко́ль)» (Быт. 24:1): «дочь была у Авраама, и „ба-коль“ — имя её», — это имя Бо‴Н, (пребывающее) в Малхут, которая есть «дочь», женское, и имя её — «ба-коль» (52), как упомянуто. И так же истолковал рав, благословенна его память, в своём месте стих «И Господь благословил Авраама во всём», и сказал: «Ба-коль» по гематрии — АВА‴Я де-Бо‴Н с наполнением Хе‴ин (52), и она названа дочерью Авраама, отца нашего, мир ему.
Сказал Хаи́м-писец: четыре упомянутых аспекта, имеющихся в Малхут, не были разъяснены мне теперь от моего учителя, благословенна его память. И возможно, что Ле́я и Рахе́ль — это «высшая Хей» и «нижняя Хей», соответствующие Бине́ и Твуне́, и в каждой из них есть аспект Малхут в ней, — а это и есть две другие буквы Хей, (содержащиеся) в наполнении первых Хей. Или возможно, что все четыре — в одной лишь Рахели, как разъяснено у нас в толковании о Рош ѓа-Шана́, в объяснении «Благословения Отцов», которое там, в тайне «четыре начала года». И согласно этому, в одной только Рахели есть четыре парцуфим; иногда же они включаются и становятся одним единственным парцуфом, охватывающим их всех, — наподобие Высшей Имы.
Пункт 24
— «И сказал: войди, благословенный Господом…» (Быт. 24:31).
Сказали наши мудрецы, благословенна их память, что Элиэ́зер, раб Авраама, был рабом-ханане́ем, (а потому) назывался «проклятый» (ару́р), и вышел из разряда «проклятого» и стал «благословенным» (бару́х) и т. д. Я уже дал тебе знать в главе Береши́т, относительно греха Адама, Первого Человека, что тогда добрые души святости смешались в клипо́т и упали туда, и они отбираются каждый день. И вот, Элиэзер, раб Авраама, был святой душой, которая примешалась в клипе́ Ханаана проклятого и была дана упомянутому Элиэзеру. Поэтому он назван «Дамэ́сек Элиэ́зер» (Быт. 15:2), — ибо он черпал и поил других из учения своего господина. «Управляющий всем, что у него» — властвовал над своим побуждением и был мудрецом великим и благочестивым, как известно. И через это он вышел из разряда «проклятого» и стал «благословенным» через Авраама.
Суть же в том, что Авраам есть аспект пяти Хасади́м, (пребывающих) в З‴А, как мы разъяснили в главе «Пойди для себя из земли твоей» (Лех леха́). А Элиэзер, раб его, удостоился исправиться до того, что он сам поднял пять Гвуро́т (относящихся) к Ма‴Н, (пребывающих) в Нукве, соответственно пяти Хасади́м в мужском (Заха́р). И получается, что через Авраама, — то есть через Хасади́м, — он был исправлен. И тогда он назван «благословенный», ибо, как известно, слово «благословенный» (бару́х) — в аспекте Есо́да, либо в мужском, либо в женском. А впоследствии он исправился ещё более и перевоплотился в Кале́ва, сына Йефунэ́. И «Калев» (כלב) по гематрии — Бо‴Н (52), то есть АВА‴Я с наполнением Хе‴ин, который есть тайна «того духа, что вложен в неё», (пребывающего) в Малхут, посредством которого поднимаются Ма‴Н от Нуквы к мужскому (Заха́р), как известно. И это — тайна «Калев». И он завершил то, что начал исправлять Элиэзер, как упомянуто.
И это — тайна сказанного нашими мудрецами, что Калев назван в Летописи «Ашху́р», потому что «очернил лицо своё» постами. А причина его постов была в том, чтобы исправить самого себя, (чтобы) выйти из разряда клипы́, бывшей в нём, называемой «проклятый», как упомянуто. И это же причина того, что написано: «и пришёл до Хеврона» (Чис. 13:22), — и сказали мудрецы: «это Калев, который пошёл поклониться на гробницах отцов». Суть в том, что он пошёл молиться на гробнице Авраама, чтобы тот помог ему выйти из разряда «проклятого» и не ошибиться вслед за разведчиками, — подобно тому, как (Авраам) помог ему изначально при жизни его (Авраама), как упомянуто выше, ибо через него (Калев/Элиэзер) вошёл в разряд «благословенного», когда был его рабом, в перевоплощении Элиэзера.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
