Ицхак Ашкенази Лурия – Врата Высказываний (страница 15)

Пункт 14

— «И было во дни Амрафела, царя Шинъара…» (Быт. 14:1).

Вот, известно, что цари (мелахи́м), которые царствовали в земле Эдома и умерли, — их суть была в А‴А́ (Арих Анпин), и в Ав‴И́ (Аба ве-Има), и в ЗО‴Н (Зеир и Нуква). И все они — из аспекта Нуквы, называемой Малхут. Поэтому они называются «мелахим» (цари) по её имени. И известно, что Малхут — это АВА‴Я де-Бо‴Н с наполнением Хе‴ин. И оказывается, что хотя семь царей, которые умерли, — их (на самом деле) девять, и они соответствуют девяти буквам, имеющимся в имени АВА‴Я де-Бо‴Н с наполнением Хе‴ин. И известно, что примеси (сиги́м) и клипо́т были отобраны изнутри этих царей; поэтому соответственно им есть девять других царей, которые суть совершенные клипот и шлаки девяти упомянутых святых царей. И это — аспекты этих царей: Амрафе́л и его союзники, и цари Содома и его союзники. Поэтому они разделяются на два аспекта: четыре царя — Амрафел и его союзники — это шлаки четырёх корневых букв упомянутого имени АВА‴Я; а пять царей Содома, Гомо́рры и прочих — это шлаки пяти букв наполнения упомянутого имени АВА‴Я, которое есть де-Бо‴Н с наполнением Хе‴ин. И это — тайна сказанного: «четыре царя против пяти» (Быт. 14:9).

И суть этой войны, а также почему она произошла именно теперь, поймётся из того, что сказали наши мудрецы: их намерением было пленить самого Авраама. Ибо, взяв Лота, сына брата его, (они рассчитывали, что) Авраам придёт спасать его, и тогда они пленят и его. Согласно же тайне дело обстоит так: вот, разъяснено у нас во Вратах Руаха ха-Кодеш (Святого Духа) о сути Лота, а также Авраама, — и смотри там. Вкратце: Авраам — это тайна света Хасади́м, (пребывающего) в Зеире, называемого АВА‴Я с наполнением Алеф‴ин, дающего М‴А (45). А Лот стоит напротив обратной стороны (ахораи́м) З‴А, и он — клипа́, питающаяся от его обратной стороны; поэтому и его гематрия — 45, как числовое значение «Лот». А «Лот» по-арамейски — перевод «ару́р» (проклятый), то есть клипа. Поэтому он был близок к Аврааму и питался от него, и постоянно они шли вместе, как сказало Писание: «и пошёл с ним Лот» (Быт. 12:4), — как толкуется в Книге Зо́ар: это аспект клипы и дурного начала (йе́цер ха-ра), который есть в человеке.

И пока Авраам был вне Земли (Израиля), не совершалось высшее соитие ЗО‴Н, как упомянуто выше в главе «пойди для себя из земли твоей, от родни твоей» (Быт. 12:1). Поэтому клипа была прилеплена к святости и питалась от неё, ибо тогда Зеир пребывал в тайне малости (катну́т) с мохин де-Элохи́м; и все упомянутые цари и клипот питались их изобилием, и не было войны между ними. Когда же Авраам пошёл в Землю Израиля, — что означает пробудить высшее соитие ЗО‴Н, называемое «земля», как упомянуто выше, — тогда вошли мохин де-гадлу́т, и отделился Лот (клипа) от Авраама, в тайне: «отделись же (ѓипа́ред на) от меня» (Быт. 13:9). И не сказано «от меня», но «от меня свыше» (ме-ала́й), ибо поистине он был прилеплен к обратной стороне Зеира, как упомянуто, и как будто, Боже упаси, тяжкое бремя было навьючено на его обратную сторону. И тогда написано: «и отделились они друг от друга» (Быт. 13:11), — и не написано «от брата своего», но «от… свыше», как упомянуто. И тогда истощилось изобилие клипы и упомянутых царей, и поэтому они воевали друг с другом, как будет разъяснено.

И суть такова: знай, что те девять царей во времена Авраама начали исправляться в тайне исправления, — а именно, (началось) создание для них аспекта парцуфа и сосу́дов (кели́м), чтобы облачить их света́, как известно у нас относительно исправления царей. Однако тогда ещё не все были исправлены, но лишь четыре корневых царя, соответствующие четырём корневым буквам имени Бо‴Н, — а пять царей аспекта пяти букв наполнения ещё не имели исправления. И пока изобилие притекало к ним, был мир между ними. Когда же изобилие у них истощилось, захотели эти пять царей возобладать и подняться выше ступени четырёх царей, чтобы приблизиться к святости и получать изобилие оттуда. И хотя они — ветви тех, они взбунтовались против них, потому что те четыре царя, которые пребывали в аспекте исправления и облачения сосудами для их светов, не могут подняться выше своей ступени; но эти пять царей, которые были без исправления, обнажённые от облачений, имеют силу подняться выше ступени других. Поэтому пять царей, будучи ветвями, восстали и осилили четырёх корневых царей. Однако, поскольку те — аспект корней, их рука одержала верх над ними, и они подчинили их под себя. И так как вся эта распря была от недостатка их изобилия, поэтому «и взяли Лота и имущество его» (Быт. 14:12) — тот аспект, который наиболее близок к Аврааму (З‴А), как упомянуто. Через то, что они пленили его, он получит изобилие от Авраама, а они получат своё изобилие от него. И в этом состояло намерение слов наших мудрецов, сказавших, что цари хотели пленить также и самого Авраама, — пойми это хорошо.

После того как мы разъяснили ход повествования об их войнах, вернёмся к объяснению имён этих царей и их государств. Вот, было разъяснено, что эти цари — шлаки и клипот девяти царей, (соответствующих) девяти буквам имени Бо‴Н, а шлаки называются «смерть» (ма́вет), как известно. Поэтому соответственно им есть четыре вида смертной казни, (налагаемых) домом суда (бейт дин), — они проистекают из четырёх корневых царей, а именно: Амрафе́л, Арьо́х, Кедарлао́мер (и Тида́л). Это: побиение камнями (скила́), сожжение (срефа́), убиение мечом (ѓе́рег) и удавление (хе́нек). И соответственно им есть четыре другие (смертельные казни): каре́т (отсечение души), смерть от руки Небес (мита́ би-дей шама́им) и бичевание (малку́т), которое служит заменой карета, в тайне: «все, подлежащие карету, подвергшиеся бичеванию, — освобождаются от своего карета».

Примечание. Сказано там: не было упомянуто, кроме трёх: отсечение, смерть от руки Небес и бичевание. И возможно, четвёртая — это смерть (от руки) всякого человека, как представляется мне по моему разумению.

И вот, Амрафел — это Нимро́д. Назван он Амрафе́л, потому что «сказал (ама́р) и бросил (ве-ипи́ль) Авраама, мир ему, в печь огненную, чтобы сжечь его». И вот, в нём — тайна казни сожжения. Также в нём есть аспект карета (отсечения), ибо «Шинъа́р» по гематрии есть «каре́т» (520 и т.п.). И вот что значит написанное: «и было во дни Амрафела, царя Шинъара». И знай, что карет — это в первой из десяти оболочек (клипот), как упомянуто в Тикуни́м, ибо она — замена Ке́тера и называется «карет». И это — тайна (имени) «Катриэ́ль» (כתריא״ל). А по моему скромному мнению, (это) согласно рабби Шимо́ну, сказавшему в Гемаре́, что сожжение — самая тяжкая из всех казней дома суда. Поэтому обе они, сожжение и карет, — в Амрафеле, величайшем из всех.

А после него — Арьо́х, соответствующий Бине́, первой букве Хей (ה) имени АВА‴Я де-Бо‴Н. И известно, что Бина — (это то, от чего) пробуждаются суды, и она называется ЭХеИ‴Е. И оба (эти имени) намекаются в нём: ибо первая и последняя буква в «Арьо́х» (אריוך) — это «Ах» (א״ך), что по гематрии — «ЭХеИ‴Е» (21), а внутри их включена Гвура́, то есть три буквы РЙУ (рию — 216), находящиеся между ними.

Также «Арьо́х» по гематрии (с общей единицей) — «вэ-ра́в ко́ах» (228), что соответствует Бине́. И это — тайна двух амораев в Талмуде, Ра́ва и Шмуэ́ля. Ибо Шмуэль назывался «Арьо́х», как известно в Гемаре, потому что он — из Бины, называемой «велик силой» (вэ-рав ко́ах). Но Рав — в З‴А, в тайне А‴Б (72) и Ка‴Ль (130), которые в гематрии — «Рав» (202), а это — простые и полные обратные стороны в наполнении Алеф‴ин. Поэтому изменились их имена: Рава звали «Аба́ Ариха́», а назван он «Рав» по упомянутой причине; и Шмуэль также назван «Арьо́х» по упомянутой причине. И по этой причине закон (ѓалаха́) следует за Шмуэлем в денежных законах против Рава, ибо он — в тайне высших судов, (пребывающих) в Бине́. И это также — тайна того, что говорил Шмуэль: «Если бы укрепилась сила моя, я бы отменил (небесный декрет)…» (Авода Зара 3б), ибо он — тайна «велик силой», как упомянуто. А «Эласа́р» — это «ЭЛохи́М» с наполнением Алеф‴ин, что по гематрии — «Эласа́р».

Кедарлао́мер: буквы «КеДа́Р» (כד״ר) — это буквы слова «де́рех» (путь), и это по гематрии равно двум «ЙаБ‴К» (2 × 112 = 224), которые есть в святости, как известно. А «Лао́мер» (לעמר) по гематрии — 370 (ש״ם), то есть имя АВА‴Я (26) и имя ШаДа‴Й (314; в сумме 340 — или иначе: «Шем» = 340). И получается, что соединение «Кедарлао́мер» по гематрии — «ШеМ Де́РеХ» (340 + 224 = 564). И вот, соответственно этому сказано в святости: «и там путь (де́рех), которым явлю ему спасение Б-жие (ЭЛохи‴М)» (Пс. 50:23). А «Ола́м» по гематрии — ЭХеИ‴Е с наполнением Хе‴ин с общей единицей (колель).

Тида‴Ль (ותדע״ל): это «А‴Т Да‴Ль» (72 + 34). А‴Т (72) — это аспект А‴Б (72) и Ка‴Ль (130) от АВА‴Я с наполнением Алеф‴ин, — простые и полные обратные стороны (ахораим), — и аспект АВА‴Я де-Бо‴Н лицевой стороны (паним), и А‴Б (72) и Ке́Дем (144), то есть две её обратные стороны — простые и полные. А Да‴Ль (34) — это соответственно имени «Бо́Х‴У» (בוכ״ו), как разъяснено у нас в «Благословении Отцов», в слове «Царь, помощник, спаситель и защитник!..» и т. д. Также это — тайна 34‑х букв, которые есть в имени АДоНа‴Й в наполнении его наполнения.