И вот что значит «семикратно отомстится Каин»: тот, у кого будет семь имён, — то есть Моше, — он отомстит за Каина. И сказано «семикратно», потому что дважды он отомстил за него: один раз — в Египтянине, и один раз — в Корахе. Ещё иной смысл: через Итро, у которого было семь имён, тогда восстанет (йукам) Каин, и будет ему восстание через него, и через него была исправлена его Нефеш. Ещё иной смысл: через обоих — Моше и Итро, у которых было по семь имён у каждого, то есть «семикратность» (шив’ата́йим), через этих обоих будет восстание Каину. И это — через Моше, который убил Египтянина святым разъяснённым Именем, чтобы поднять его Нефеш и исправить её; и Итро исправил её через самого себя в прямом смысле. И возможно, потому он назван Йитро (יתרו), что был остатком и излишком (йетер) Нефеш Египтянина.
— «И у Шета также родился сын…» (Быт. 4:26).
Знай, что зло, (бывшее) в Авеле, перевоплотилось в Эноша, сына Шета, и он служил идолопоклонству, как сказали наши мудрецы о словах «тогда начали (хух́аль) призывать Имя Господне» (Быт. 4:26). И потому буквы имени «Авель» (Хевель) намекаются в обратном порядке — в аббревиатуре слов «хух́аль ликро бе-Шем» (הוחל לקרא בשם). Ещё можно истолковать: «тогда начали призывать Имя Господне» — аббревиатура букв в прямом порядке даёт Ла‴Б (32), чтобы указать, что Энош — это перевоплощение зла Авеля, и поскольку он служил идолопоклонству, буквы имени «Хевель» перевернулись и образовали «лев» (сердце).
Пункт 5:
— «И жил Ламех… и нарёк ему имя Ноах» (Быт. 5:28–29).
Нужно исследовать, почему во всех прочих случаях сказано: «и родил Метушелаха», «и родил Ламеха» и тому подобное, а о Ламехе написано: «и родил сына» — без указания, — и лишь затем объяснено его имя: «и нарёк ему имя Ноах». И дело в том, что до того, как родился Метушелах, в каждом поколении из тех десяти поколений был один праведник, защищавший всё то поколение. Когда же родился Метушелах, он стал совершенным праведником и отсекал и истреблял все клипот силой меча обоюдоострого (пифиот), который в руке его и который есть имя Святого, благословен Он. Поэтому он назван Метушелах — от выражения: «и человек, посланный в руку его» (2 Пар. 23:10), и от выражения «в посылании (бе-шалах) перейдут» (Неем. 4:17), где смысл — «меч». Когда же родился Ноах, Метушелах утратил силу меча, и умножились клипот, и усилились чрезвычайно. Поэтому Ламех, его отец, устрашился нарекать имя сыну во время его рождения, ибо всё, что раскрывается, — над ним властвует дурной глаз. Он подождал, пока тот вырос, и затем нарёк его имя — Ноах. Завершения этого толкования больше не найдено. (До сих пор от другого источника.)
Пункт 6:
— «И сказал Господь (АВА‴Я): да не будет заключён дух Мой в человеке навеки…» (Быт. 6:3).
Представляется, что Шет был достоин жить, как его отец, девятьсот тридцать (תתק״ל) лет. Также знай: сказанное здесь относится к Моше, учителю нашему, мир ему и благословение, который прожил сто двадцать (ק״ך) лет, а это — число перестановок имени ЭЛохи‴М, ибо их 120 перестановок, как известно. Также (слово) ЭЛохи‴М, взятое четыре раза, даёт в гематрии 344 (שמ״ד), а с прибавлением единицы — 345 (שמ״ה), что составляет гематрию имени Моше (משה). И вот, упомянутые 120 перестановок — по тридцать перестановок на каждое «Элохим» из этих четырёх «Элохим», итого 120. Также известно, что Высшая Бина называется буквой «Са́мех» (ס), как известно в начале главы «Трума», в связи с апирьёном и афарсемоном. И вот, «Самех» в своём наполнении (Самех = 60, Мем = 40, Хет = 20) даёт в гематрии 120, ибо Моше удостоился Бины, как известно.
И знай, что Ноах был Моше, но не желал молиться за людей своего поколения, как сказали наши мудрецы на стих: «Ибо это для Меня, как воды Ноаха…» (Ис. 54:9). Ведь это он стал причиной того, что пришли воды потопа, и потому они названы «водами Ноаха» (мей Но́ах) по его имени. Однако, хотя он и не молился о них, всё же в его заслугу им была дана отсрочка на 120 лет — быть может, они раскаются, — по числу лет Моше, учителя нашего, мир ему и благословение. И вот что значит написанное: «в том, что он — плоть (бе-ша́гам ѓу васа́р), и будут дни его 120 лет» (Быт. 6:3). А «в том, что он» (бе-шага́м) — это Эвель, и это Моше, как известно.
Поэтому Моше исправил то, в чём извратил Ноах, и снова стал молиться о них, сказав: «а если нет, изглась и меня (мехэ́ни на) из книги Твоей» (Исх. 32:32). И он употребил именно «мехэ́ни» от того же корня, что «вытирание» (миху́й), упомянутое при потопе: «и стер (ва-йи́мах) всё существующее» (Быт. 7:23). И все его дни были в молитве за поколение, чтобы исправить то, в чём он извратил вначале.
И потому ты находишь, что о поколении потопа написано: «АВА‴Я на потопе восседал (йаша́в)» (Пс. 29:10). Толкование «восседал» (йаша́в) — удерживался от того, чтобы навести потоп, до 120 лет, в заслугу Моше, который есть Авель и на которого намекают конечные буквы: АВА‴Я Ле-мабу́л Йашав (יהו״ה למבו״ל יש״ב). И «воссядет Господь (АВА‴Я) Царём навек» (там же) означает, что впоследствии, когда Он навёл потоп, это было под именем ЭЛохи‴М, и Он не вёл их мерой Милосердия, то есть именем АВА‴Я, которое восседало и удерживалось и не управляло тогда миром, ибо оно — Милосердие, но (вёл их) мерой Суда.
Также аббревиатура начальных букв стиха Йеѓова́ ле-мабу́л йаша́в (יהו״ה למבול ישב) даёт святое имя Йа‴Л‴И (יל״י), и это второе святое имя из Имени 72 (А‴Б), и оно соответствует знаку Тельца (Шор), второму из двенадцати знаков зодиака. А люди Поколения Пустыни повредили это святое имя и сделали тельца (Пункт Тельца), и говорили ему: «поднимись, телец» и «поднимись, телец», как сказали наши мудрецы. Поэтому и намекается в стихе: «Знает телец (шор) Владельца своего… а Исраэйль не знает (йада́)» (Ис. 1:3): начальные буквы — «Йисраэ́ль ло йада́» (יל״י), — и в словах «народ Мой не разумеет (ѓитбонэ́н)» начальные буквы — «поднялся» (עלה).
Примечание: Ещё разъяснено у нас в соответствующем месте, в книге «Древо Познания Добра», объяснение этого стиха и это толкование пространно, смотри там.
*****
От переводчика и издателя
Настоящее издание представляет собой дословный перевод оригинального текста, выполненный с максимальным сохранением аутентичной структуры и терминологии. Мы сознательно отказались от упрощения речевых оборотов в пользу точности передачи смыслов, что может потребовать от читателя определённой концентрации и глубокого погружения.
Обращаем ваше внимание, что технические ограничения данного электронного формата не позволяют в полной мере отобразить сложный графический аппарат книги: оригинальные чертежи, специфические начертания терминов на иврите и приложения автора.
Для тех, кто стремится к максимально полному исследованию материала, на сайте и в соц. сетях «Каббала Эмет» доступно полноформатное печатное издание. Оно полностью соответствует оригиналу и включает все аутентичные рисунки, таблицы и схемы. Также вы можете найти там двуязычные версии с параллельным иврит-русским текстом для сравнительного анализа.
*****
Глава Ноах
— «И родил Ноах трёх сыновей: Шема…» (Быт. 6:10).
Суть эта поймётся из того, что написано в главе Ва-ешев относительно сновидений начальника виночерпиев и начальника пекарей: каким образом Йосеф есть аспект Есода де-З‴А. И есть в нём множество аспектов этого имени, и один из них таков: «Йосеф» по гематрии — три раза Бо‴Н (3 × 52 = 156). И вот, Ноах также есть «муж праведный» в аспекте Есода, подобно Йосефу-праведнику. Поэтому у него было трое сыновей, и как сам он включает троих сыновей, так и породил по своему подобию троих сыновей. И вот, они соответствуют линиям — правой, левой и средней, — которые суть Нэ‴Х де-З‴А, и все трое включены в Есод. И вот, три линии — это три «Вав», которые по гематрии дают 18 (Ха‴Й), и потому Есод называется «Хай» (18), как известно. Когда же трое соединяются в Есоде, они образуют букву Шин (ש), состоящую из трёх «Вав». И оказывается, что в них есть два аспекта: три «Вав» (18) и аспект их соединения — буква Шин (ש). А два этих аспекта называются «си́ах» (שי״ח — куст). Как упомянуто выше в стихе: «и всякий полевой кустарник (си́ах)» (Быт. 2:5), — и смотри там хорошо. Поэтому в трёх его сыновьях — Шем, Хам, Йефет, — которые соответствуют этим трём «Вав», соединяющимся в нём, — начальные буквы их (имён) дают Ша‴Х‴И (ש״ח״י — «подмышка»), как упомянуто там (ранее).
Пункт 7
— «И стер (ва-йи́мах) всё существующее…» (Быт. 7:23).
Уже сказали наши мудрецы, благословенна их память, что Каин пребывал в слабости (завис в нерешительности) и был стёрт в поколении потопа. И на это намекается в слове «существующее» (ѓа-йеку́м), которое по гематрии равно «Каин» (160) с общим (колель — 161).
— «И Лота, сына Арана…» (см. Быт. 11:27, 31 и др.).
Знай, что в начальных буквах этого стиха намекается также «Авель» (Эвель) в обратном порядке (Л‴Т = Лот, и т.д.), — ибо и он был из тайны Авеля. И вот, впоследствии Аран перевоплотился в Аѓарона-священника, как будет разъяснено в своём месте, с Божьей помощью. И поскольку он (Аран) сначала умер перед лицом Тераха, отца своего, — так и его сыновья Надав и Авиѓу умерли перед лицом Аѓарона, отца их. До сих пор слово.
