Ицхак Ашкенази Лурия – Врата введений (страница 9)

И вот ныне я поведаю загадки и чудеса совершенных в знании. Ибо в каждом поколении дивно являл Он милость Свою нам, Г-сподь (АВА״Я), и светил нам через спасшихся, которых Г-сподь призывал в каждом поколении, как упомянуто. И также в этом нашем поколении Бог первых и последних не прекратил посылать избавителя Израилю, и возревновал о земле Своей, и сжалился над народом Своим, и послал нам мужа святого, с небес сошедшего, — великого рава, божественного, благочестивого, учителя моего и наставника, почтенного раввина Ицхака Лурию Ашкенази, да пребудет память его благословенна, — преисполненного Торой, как гранат: в Писании, Мишне, Талмуде, в пилпуле, в мидрашах и агадот, в Деянии Творения, в Деянии Колесницы; сведущего в беседе деревьев, в беседе птиц, в беседе ангелов; знающего мудрость физиогномики (парцуфим), упомянутую у РаШБ״И в главе «И ты усмотри»; знающего все деяния сынов человеческих, которые они совершили и которые совершат в будущем; знающего помыслы людей, прежде чем они выйдут из потенции в действие; знающего грядущее и всё происходящее во всей земле, и то, что непрестанно постановляется на небесах; знающего мудрость гильгуля (круговращения душ) — кто нов, а кто стар, и корень того человека, в каком месте он подвешен в Высшем Человеке и в Первом Человеке нижнем; знающего в пламени свечи и в языках огня вещи удивительные; всматривающегося и взирающего своими глазами на души праведников первых и последних и занимающегося с ними мудростью истины; узнающего по запаху человека все его деяния, подобно тому младенцу в главе «Балак». И все эти упомянутые мудрости были у него как лежащие в недрах его во всякое время, когда пожелает, без необходимости уединяться и исследовать их. И глаза мои видели, а не чужой, слова поразительные, не виданные и не слышанные по всей земле со дней РаШБ״И, да пребудет он в мире, и доныне. И всего этого он достиг не посредством употребления практической каббалы (каббала маасит), упаси Б-г, ибо на употребление их есть великий запрет. Однако всё это было у него от самого себя, благодаря его благочестию и отрешённости, после того как он занимался многие дни и годы книгами новыми, а также древними, в этой мудрости, и к ним добавил благочестие, и воздержание, и чистоту, и святость, — она и привела его к Элияу-пророку, который являлся ему постоянно и говорил с ним из уст в уста и обучил его этой мудрости, подобно тому как это случилось с Раавадом, благословенна его память, как сказано выше от имени Реканати. И хотя пророчество прекратилось, Дух Святости (Руах а-Кодеш) через Элияу, благословенна его память, не прекратился, как приведено в Писании о пророках на стих «и Девора, жена-пророчица...»: в учении дома Элияу (Тана дэ-вей Элияу) — «свидетельствую я небом и землёй, будь то мужчина или женщина... даже раб, даже рабыня — всякий по делам своим немедленно удостаивается того, что Дух Святости почиет на нём». И подобным же образом упомянули там же на стих «и вот слова Давида последние», смотри там. Также упомянуто во вступлении к «Тикуним» в рукописи: «И ты, Элияу, предназначен открыться в конце дней; и есть тот, кому он откроется лицом к лицу, и есть тот, кому он откроется в сокрытии, в глазе разума его», и т. д.

И вот, помимо изысканий, опытов и знамений, которые мы видели воочию от упомянутого рава, да пребудет память его благословенна, — сами эти толкования и речи, что в этом моём сочинении, будут свидетельствовать и возвещать, и все, видящие их, признают, что столь глубокие и удивительные вещи нет возможности человеческому разуму составить, если не силой излияния Духа Святости посредством Элияу, благословенна его память. И чтобы не уклонилось сердце твоё к тому, что ты найдёшь в некоторых книгах каббалистов, составленных согласно разумению человеческому, я уготовлю тебе путь и научу тебя, каким путём идти дорогою прямою.

Истинная традиция и предостережение против «поздних» книг

Вот, мудрость эта была раскрыта открыто до кончины РаШБ״И, мир ему, а с тех пор и далее закрылось откровение, как сказано выше из того же изречения в главе Вайехи, лист 217a: когда увидел в ночном видении рабби Йеуда РаШБ״И, что вознёсся он на четырёх крыльях исправленных, и свиток Торы с ним, и не оставил никаких книг высших тайн и аггады, которых не вознёс бы с собою... И сказал: «Воистину, с тех пор как почил РаШБ״И, мудрость удалилась от земли», и не осталось в мире ничего, кроме как написано: «возьми один сосуд» и т.д. «для хранения, для сбережения» и т. д. И всякий из мудрецов, знавших эту мудрость, с тех пор и далее занимался ею в великом сокрытии, а не открыто, и не раскрывал её никому, кроме единственного ученика своего в поколении, да и тому — лишь в общих чертах, из уст в уста, раскрывая ладонь и скрывая тысячу локтей. И мудрость эта колебалась, и умалялась, и уходила из поколения в поколение, вплоть до Рамбана, благословенна его память, последнего из истинных каббалистов.

И вот, все книги гаонов, такие как у великого гаона рав ай, благословенна его память, и его товарищей, все они прямы для понимающего, нет в них кривизны и извращения, но слова их — в предельной сокрытости. И также все слова тех мудрецов, которых мы упомянули выше от имени Реканати, которым раскрывался Элияу-пророк, благословенна его память, — все они слова истины, но также скрыты с великой силой. Также толкование на книгу Йецира, приписываемое Рааваду, благословенна его память, хотя и составил его другой мудрец-ашкенази, и это не слова самого Раавада, — тем не менее, слова его истинны, но и они скрыты и утаены. Также книга, называемая Брит а-Менуха, была создана тем же образом, как упомянуто выше, подобно случаю с учителем моим и равом, благословенна его память, ибо раскрылась ему душа одного праведника и обучала его, и все слова её скрыты и запечатаны, ибо «верный дух скрывает дело», и глубоко, глубоко — кто найдёт его? Также сочинение, которое создал Рамбан, благословенна его память, — истинно, и непреложно, и верно, и прочно для того, кто поймёт его, как он сам написал там во введении к своему сочинению, и мы упомянули это выше.

А вот ко всем книгам поздних каббалистов, которые были после Рамбана, благословенна его память, — не приближайся к ним. Ибо от Рамбана и далее сокрылся путь этой мудрости от глаз всех мудрецов, и не осталось в них ничего, кроме немногих ветвей введений без их корней, и на них построили поздние каббалисты, благословенна их память, слова свои на разуме человеческом. И ты сам сможешь познать и проверить это, ибо внимательный изучающий сможет охватить и узнать большую часть их введений и общих правил за четыре или пять дней, и все слова их — удвоение мысли в разных выражениях, и весь плод их введения — это существование десяти сфирот, а составили они целые горы книг о том, общее содержание чего можно было бы записать в двух или трёх тетрадях. Не так находим мы у первых [мудрецов]. И как сказали наши мудрецы, благословенна их память, на стих «кудри его волнистые», что рабби Акива толковал на каждый венец и кончик букв груды и груды законов. И ещё рабби Йоханан бен Заккай, и рабби Элиэзер, и рабби Йехошуа, и рабби Акива говорили: «Если бы все небеса были пергаментом, и все воды — чернилами, и все тростинки — перьями, и все люди — писцами, — не хватило бы записать то, что я принял от моих учителей, а я не убавил из этого ничего, разве как пёс, лакающий из моря, и как кисть, [окунающаяся] в трубку, и как обоняющий этрог», как упомянуто в Мидраш Шир а-Ширим Раба. Ибо Тора — это Имена Святого, благословен Он, и называется «Тора» в значении «указание», ибо она — для того, чтобы указывать на Творца её, да будет Он благословен: каков Он и какова суть Его. И так же как у Него, да будет Он благословен, нет начала и конца, так и у Торы Его нет границы и меры, как сказано в Писании: «Длиннее земли мера её и шире моря» (Ийов 11:9).

И вы, люди сердца, послушайте меня, да не устремятся они к Господу, чтобы смотреть, в книгах поздних, построенных на человеческом разуме. И слушающий меня будет обитать в безопасности и покое, без страха беды. И потому я, пишущий, юный Хаим Виталь, пожелал заслужить многих в сильном сокрытии, и разумеющие да поймут. И назвал я это сочинение именем моим «Книга Древо Жизни», и также в честь этой великой мудрости, мудрости Зоара, называемой «Древо Жизни», а не «Древо Познания», как сказано выше, ради того, что вкушающие от этой мудрости живы, и удостоились и удостоятся селений жизни вечной. И от этого Древа Жизни — от него вкушай, и ешь, и живи вовек. Я научу тебя и продолжу путь этот, которым ты пойдёшь.

Исключительное право Хаима Виталя и структура «Древа Жизни»

Знай: с того дня, как учитель мой, да пребудет память его благословенна, начал раскрывать эту мудрость, не отходила моя рука из руки его даже на мгновение. И всё, что ты найдёшь написанным в каких-либо тетрадях от имени его, благословенна его память, что будет противоречить тому, что я написал в этой книге, — это полная ошибка, ибо не поняли слов его. А если есть в них какое-то добавление, не противоречащее этой нашей книге, — не обращай на него постоянного внимания, ибо никто из слышавших его святые речи не спустился в глубину его слов и его намерения и не понял их без какого-либо сомнения. И если придёт тебе на ум подумать, что ты сможешь отобрать хорошее и оставить плохое — не полагайся на разумение твоё, ибо вещи эти не вверены сердцу человеческому согласно разуму человеческому, и собственное рассуждение в них — огромная опасность, и оно считается относящимся к «срезающим побеги», не дай Б-г. Поэтому я предостерёг тебя. И не всматривайся ни в какие тетради, написанные от имени учителя моего, да пребудет память его благословенна, кроме того, что мы записали для тебя в этой книге. И довольно тебе этого предостережения.