И вот, эти десять точек были эманированы и стояли одна над другой. Длина меры роста их распространения — это то, что называется теперь миром Ацилут. Ибо до того места, куда достигало распространение этих десяти точек, — это теперь называется миром Ацилут, а оттуда и ниже — это мир Брия, Йецира, Асия.
И знай, что эти десять точек вышли в аспекте сущности светов и келим. Аспект же их келим — это понятие 325 (שכ״ה) известных ницуцин (искр), как постоянно упомянуто в книге Зоар, — тех, которые суть корни Дин (суда). Однако эти 325 ницуцин становятся келим только для семи нижних точек, ибо они суть семь парцуфим «Адам», что в гематрии 315 (שט״ו), как известно. Келим же трёх первых точек не входят в число этих 320 (ש״ך) ницуцин. И поскольку светá этих десяти точек были светом мощным и весьма великим, и также добавился к ним высший свет, сияющий в них, и не было в них силы принять его, — поэтому тогда и «умерли» те келим. Иначе говоря: они спустились вниз, в место, называемое теперь миром Брия, и их спуск — это их смерть. И это произошло только с семью нижними келим. Но в трёх высших келим была способность принять свои светá, и они не умерли.
И мы находим: семь нижних келим, когда были эманированы и вышли из аспекта мира Акудим, как упомянуто выше, и при своём выходе оттуда разделились на десять точек, — как только они вышли оттуда, тотчас же (בדפו״י, сторона Бет) «умерли». И келим семи нижних спустились вниз, в мир Брия (который так называется теперь, после исправления). А семь нижних светов их остались наверху, на своём месте, раскрытыми, без келим. На эту тайну указали в книге Зоар, в Парашат Пкудэй, 254, и в Идра Насо, сказав: «Подобно искрам, которые высекает мастер молотом по наковальне и которые тотчас гаснут…» Но три первые точки остались наверху вместе со своими келим, которые не умерли, как семь нижних.
И знай: с этими семью нижними келим, которые умерли и спустились в мир Брия, спустился с ними аспект жизненной силы, оживляющей их, пока они находятся там. Эта жизненная сила подобна жизненности, называемой «дормита» (дремота), которая есть у человека, — но не более того. И мы находим, что они не умерли полностью.
А теперь разъясним мир Ацилут, который был сделан из аспекта упомянутого мира Никудим после того, как он был исправлен. И вот суть его исправления.
Было разъяснено, что три первых келим вместе со своими светами не умерли. И вот, из этих трёх келим трёх первых упомянутых точек образовалась одна высшая Голова (Рэйша), а внутри неё — три Мохин (мозга). Эта Голова называется в Идра Аазину: «Рэйша, которая не постигается вообще», и она именуется у нас «Рэйша дэ-Атик Йомин». Ибо из трёх первых точек десяти точек, называемых «мир Никудим», как упомянуто выше, — из них сделалась Рэйша дэ-Атик Йомин мира Ацилут, и называется она «Рэйша, которая не постигается». Три же света, которые внутри трёх первых упомянутых точек, распространяются и выводят ещё до числа десяти светов — и это десять сфирот Атик Йомин.
А из семи нижних точек были сделаны пять других парцуфим в мире Ацилут, называемые: А״А (Арих Анпин), Ав״И (Аба вэ-Има), З״А (Зеир Анпин) и Нуква. Смысл же в том, что в трёх первых точках был лишь аспект Атик Йомин одного. Но в семи нижних есть в них аспект А״А, аспект Аба, аспект Има, аспект З״А и аспект Нуквы — всё смешано и включено вместе в каждой точке из семи упомянутых нижних точек.
И знай, что в этих семи нижних точках также смешан аспект Атик Йомин. Ибо непременно во всякой нижней вещи обязательно включена сила высшего, распространяющегося в нём. Поэтому аспект Атик Йомин смешан во всех них и распространяется во всём и внутри всего. Но сила нижнего не обязательно должна присутствовать и быть включённой в высшем. Смысл же в том, что нижний свет, будучи включён в высшем, аннулируется и не получает имени, — не то что при включении высшего в нижнем. Поэтому в трёх первых точках нет никого, кроме одного аспекта Атик Йомин, как упомянуто.
И всё это — как в аспекте светов, так и в аспекте келим. Ибо в семи нижних келим есть в них аспект келим Атик, Арих, Ав״И, З״А и его Нуквы — всё смешано вместе в них.
И начнём разъяснять суть трёх первых [сфирот] и их исправления. Вот, было разъяснено выше, что три первые не умерли и остались вверху. Но семь нижних умерли, и их келим спустились в мир Брия, а их светá пребывали вверху, на своём месте, без облачения внутрь своих келим, под тремя первыми. И когда пришло время исправления, начали сверху вниз, и три первые Некудот начали исправляться. Когда они распространялись вниз, чтобы стать десятью сфирот Атик Йомин, мы находим, что три первые точки сами уже находятся на подобающем им месте. Когда же они выросли, распространились вниз и к ним добавились семь нижних (как упомянуто), тогда эти семь нижних [сфирот] Атик Йомин спустились вниз и распространились на место состояния и пребывания семи светов нижних точек, стоящих без облачения (как упомянуто), и вытеснили их с их места, и вошли на [это] место.
И вот тебе было разъяснено, что мера распространения роста Парцуфа Атик Йомин — от Головы (Рош) мира Ацилут, и так далее; и в конце его роста заканчивается сама сущность Ацилута. Но нужно тебе знать, что светá семи первых нижних точек, вытесненные со своего места (как упомянуто) — не думай, будто и они тоже, упаси и сохрани, были вытеснены вниз, в мир Брия, подобно их келим. Ибо спуск есть понятие смерти, как упомянуто выше, а смерть бывает лишь в келим, но не в светах, упаси и сохрани. Однако когда они были вытеснены, они были вытеснены в стороны (רו״ל), ибо когда одна точка из семи нижних [сфирот] Атик Йомин распространялась вниз (как упомянуто), она входила внутрь одной точки из этих семи нижних точек, вовнутрь её, и оставалась облачённой внутри неё. И так происходило со всеми семью нижними, так что в итоге семь нижних точек Атик Йомин, которые добавились в тайне прибавления (как упомянуто), распространились и облачились внутрь семи нижних светов, упомянутых выше. И получилось, что эти семь светов стали аспектом облачений для семи нижних [сфирот] Атик Йомин, и он сокрыт внутри них.
И вот тебе разъяснён аспект десяти светов десяти сфирот Атик Йомин: как они распространились вниз до конца мира Ацилут, и семь нижних из них облачились внутрь семи первых нижних светов, а три первых [сфирот] Атик остались в тайне Рэйша дэ-Атик раскрытыми, без облачения внутрь других светов.
А теперь разъясним, как были сделаны келим десяти сфирот Атик Йомин. Знай, что из трёх первых келим, которые были изначально и не умерли, — из них одних сделалась Рэйша дэ-Атик Йомин. Но семь нижних келим его были сделаны из аспекта келим Атик Йомин, который был смешан в семи первых келим, которые умерли и спустились в мир Брия; теперь же они были отобраны (итбареру) изнутри них и поднялись вверх, в мир Ацилут. А три первых келим — их корень и основа — стали тремя келим, называемыми «Рэйша дэ-Атик Йомин» (בדפו״י, сторона Гимель), и внутри них — три света: Кетер, Хохма и Бина (Ху״Б) Атик Йомин. И от их свечения распространилось вниз и соединилось внизу с тем аспектом, который был отобран изнутри келим, которые умерли (как упомянуто), и из их соединения были сделаны семь келим для семи нижних светов Атик Йомин. Причина же, почему теперь устояли эти семь келим и не разбились, как вначале, — в том, что вначале они были келим для всех десяти светов; теперь же они — келим лишь для трёх первых светов, которые распространились и стали теперь десятью светами Атик Йомин, и потому есть в них сила выдерживать их [свет].
Поэтому нужно нам сообщить тебе смысл того, что мы сказали тебе выше: что три первых света распространились и стали десятью светами Атик Йомин. И везде, где мы будем упоминать понятие «распространение» (итпаштут), да будет у тебя в руке это введение: намерение не в том, чтобы сказать, будто к ним добавился ещё новый высший свет, привлечённый от Эйн Соф, — ибо тогда дело вернулось бы к первоначальному [состоянию], светá умножились бы, и келим умерли бы, как вначале. Но смысл в том, что три первых света — они сами одни — разделились и стали [аспектами] трёх по три, и восполнились до числа десяти светов. И в продолжение их разделения они распространились вниз до конца мира Ацилут, и благодаря этому теперь появилась сила и способность в их семи келим выдерживать их внутри себя. И вот завершилось исправление десяти сфирот Атик Йомин.
Но теперь нужно разъяснить одно различие, которое есть в Атик Йомин: в аспекте светов, что в нём, и в аспекте келим, что в нём. А именно: о келим уже был разъяснён их смысл: как основа и корень трёх первых келим, которые не умерли, — из них сделалась его Рэйша, а от их свечения, которое распространилось вниз и соединилось с семью аспектами, бывшими у Атик Йомин внутри семи первых келим, которые умерли и спустились в мир Брия, и теперь были отобраны, поднялись и соединились вверху со свечением трёх первых келим, — из всего этого были сделаны семь нижних келим Атик Йомин. Но относительно трёх первых светов, которые, как мы объяснили, разделились на десять светов Атик Йомин, — в этом есть великое замешательство и великое сомнение: каким было их разделение? И это — тайна того, что сказали в начале Идра Аазину, лист ר״פ, сторона Алеф: «Эта Голова называется Рэйша, которая не постигается: что есть в той Голове…» и т.д. Объяснение: аспект самой Головы, то есть кли, — уже известен её смысл, поскольку она раскрыта. Но светá, которые внутри неё, будучи светами, чрезвычайно сокрытыми в её внутренней сути, — не было никого, кто постиг бы знание о том, как они разделились, сколько частей из них осталось вверху, внутри той Головы, и сколько частей спустилось вниз, в семь нижних [сфирот] Атик Йомин.
