И мы находим, что эти четыре аспекта — Зо״Н Кетера с их сыном и дочерью — называются буквой Йу״Д в её полном написании, как упомянуто. И затем все они остаются в кли Захара, а аспект Малхут Нуквы остаётся во втором кли, называемом простая Хэй Имени Йа״Х (י״ה), как упомянуто выше. Когда же восходят нижние светá из двух келим Ху״Б (Хохма и Бина), что под ними, — а это четыре света Зо״Н, — и включаются в эту простую Хэй, в которой находится Малхут Нуквы кли Кетера, — тогда она наполняется и становится Хэй с наполнением Йуди״н (ה״י). И мы находим, что то, что было сначала простым Именем Йа״Х (י״ה) в кли Кетера, наполнилось и стало Йу״Д Хе״Й.
И вот, смысл подъёма этих четырёх светов, через подъём которых Хэй становится с наполнением, таков: когда есть «мати» в Кетере — то есть после того как Зо״Н спустились в кли Кетера, как упомянуто, — тогда становится «ло мати» в Ху״Б. А есть пять светов в этих двух келим: Захар и Нуква в кли Хохмы, и Захар, Нуква и Сын в кли Бины, как упомянуто выше, — итого пять светов. И иногда, когда действия нижних приводят к тому, что удаляются все пять светов вверх в кли Кетера, — бывает, что все они включаются в одно лишь кли Захара, которое есть буква Йуд, а бывает, что часть из них включается в кли Захара, а часть — в кли Нуквы, которая есть буква Хэй. Однако, когда действия нижних не приводят к удалению всех пяти упомянутых светов, а лишь четырёх светов одних — Зо״Н, что в кли Хохмы, и Зо״Н, что в кли Бины, — свет же Хэсед, называемый Сын, который есть аспект Майин Нуквин, остаётся в кли Бины, — тогда все четыре этих света включаются в одно лишь кли Нуквы в Кетере. И тогда это кли наполняется наполнением Йуди״н и становится полной Хэй. И причина этого в том, что три нижних света — их свечение аннулируется в свечении Захара, что в кли Хохмы, и все они вместе с ним — как «свеча в полдень»: что пользы? Поэтому все они включаются в него и называются его именем «Йуд», как упомянуто (ибо Захар Хохмы называется Йуд). И таким же образом поступает кли Нуквы Кетера, в котором стоит Малхут той Нуквы, как упомянуто, — и наполняется Йуди״н, вот так: Хе״Й (ה״י). И тогда Имя Йа״Х (י״ה), что в Кетере, становится наполненным: Йу״Д Хе״Й.
Раздел 4 Четвёртое толкование о понятии «Мати вэ-ло мати»
После того как мы разъяснили подъём светов, находящихся в Кетере, вверх, к их корням, что называется «ло мати» дэ-Кетер, и также подъём светов Ху״Б (Хохма и Бина) в кли Кетера, что называется «ло мати» дэ-Ху״Б, — разъясним теперь, каким образом происходит их вскармливание, получение их свечения и влияния светов Кетера свыше, от корней.
Вот, при подъёме Зо״Н, что в Кетере, вверх, нет там места, чтобы стоять и войти в него, ибо первый свет Кетера, оставшийся там постоянно наверху под Малхут корней, велик относительно них без конца. Поэтому нужно, чтобы Малхут корней поднялась вверх вместе с Йесод корней, который над ней, и тогда они включатся оба вместе — Йесод и Малхут. Тогда Кетер Акудим находит место Малхут корней свободным и пустым и поднимается туда. А после этого два света — Захар и Нуква дэ-Кетер дэ-Акудим — поднимаются (בדפו״י ע״ג) на место, где прежде находился первый, основной Кетер Акудим, и там включаются оба вместе.
Чтобы понять это, нужно предпослать тебе одно введение для разъяснения всех выражений и аспекта «включения» (клалут), упоминаемого в книге Зоар и в Тиккуним во многих местах, — например, в словах: «нет сфиры, которая не включалась бы от её ближней», и в словах «левое включается в правое, а правое — в левое», и тому подобных выражениях. Знай, что есть три аспекта в этом понятии включения.
Первый: когда два света находятся каждый внутри своего кли отдельно, а затем они входят и включаются вместе оба внутрь одного кли, — это называется «включение» (клалут).
Второй: когда два света являются Захаром и Нуквой — тогда их включение происходит иным образом: свечение Захара включается внутрь кли Нуквы, а свечение Нуквы также включается внутрь кли Захара, так что теперь четыре света находятся в двух келим. И это тайна понятия «вот четыре духа, которые включаются вместе и называются любовь», как упомянуто в главе Трума, страница קמ״ו, сторона Бет, — смотри там.
Третий: когда два света, один Захар и одна Нуква, распростираются и удаляются из своих келим и поднимаются вверх, и эти два света включаются вместе, находясь без келим. Именно это и происходит с упомянутым выше подъёмом Захара и Нуквы, что в кли Кетера, вверх, — они включились там вместе оба. И запомни хорошо это введение, чтобы всегда понимать, в чём суть «включения», упоминаемого во многих местах.
И вот, при подъёме Захара и Нуквы изнутри кли Кетера и их восхождении на место, где прежде находился свет Кетера под Малхут корней, как упомянуто: вначале Захар вскармливается от высшего Кетера, называемого Кетером корней, через посредство света Кетера, который под Малхут корней. Этот Захар называется решимо света Кетера, как известно, и он вскармливается весьма великим светом от Кетера корней. Благодаря этому его достоинство возвышается над его Нуквой, которая является аспектом основного первого света Хохмы, как известно. Теперь его Нуква становится сопутствующей ему и низшей относительно него, потому что теперь он — тот, кто вскармливается и получает влияние, а не она. Поэтому она теперь включается в него единым включением и также получает влияние от высшего Кетера корней через Кетер, что под Малхут корней, который влияет и привлекает упомянутое влияние к Захару. Эта Нуква же получает его через своего мужа, то есть упомянутого Захара, потому что Захар — это аспект решимо Кетера, и все они — из одного горнила. Нуква же — аспект Хохмы, и у неё нет родства с Кетером; поэтому она не получает свет Кетера иначе как через Захара.
После того как Зо״Н получили влияние от Кетера, Нуква должна получить влияние от своего горнила и высшего источника, подобного ей, — а именно от Хохмы корней. И тогда Хохма корней спускается вниз, на место Бины корней; и все остальные сфирот под ней также вынуждены спуститься со своего места. Так мы находим, что Йесод корней спустился на место Малхут корней, и там Йесод включается в Малхут, — противоположно тому, что было вначале, когда Малхут поднялась и включилась в Йесод. Тогда также и Кетер, что под корнями (который прежде поднялся на место Малхут корней), вынужден спуститься вниз, на своё первое место, и спускается туда вместе с Захаром и Нуквой дэ-Кетер, поднявшимися туда, как упомянуто. Причина в том, что у него нет силы стоять вместе с Малхут корней на её месте, ибо она безмерно велика относительно него, — как потому, что она корень, а он ветвь, так и потому, что они не одного рода: эта — Малхут, а этот — Кетер. Поэтому он вынужден спуститься вместе с упомянутыми Захаром и Нуквой.
А если спросишь: если так, то зачем ему вообще нужно было вначале подняться со своего места? Пусть бы он и тогда оставался внизу, на своём месте, вместе с Захаром и Нуквой, которые поднялись туда? Смысл в том, что вначале они были лишены света и не могли пребывать вместе с ним. Теперь же, когда они уже получили свечение из того места, откуда он сам получает — а именно от Кетера корней, — и все трое получают из того места, — теперь уже есть у них сила стоять вместе с ним там, под Малхут корней.
Причина же, почему Хохма корней должна спуститься вниз на место Бины, как упомянуто, состоит в том, что, находясь на своём месте вверху, вблизи с Кетером корней, её свет аннулируется в его свете, и она не может светить вниз аспектом своего свечения Нукве дэ-Кетер дэ-Акудим, которая является Хохмой, подобно ей, как упомянуто. Кроме того, Нуква дэ-Кетер дэ-Акудим нуждается теперь в том, чтобы получить она сама сначала, прежде своего мужа — Захара, что в Кетере, ибо этот свет — женский (нукви). Поэтому Хохма корней вынуждена была умалить себя и спуститься на одну ступень, чтобы быть ближе к нижней Нукве на одну ступень больше, чем мера ступеней, существующая между Кетером корней и Захаром Кетера дэ-Акудим, — и благодаря этому Нуква получит раньше Захара. И ещё: доколе ветви приготовлены и предназначены получить свет и влияние от корней, корни не удерживаются от влияния в них всё то время, пока Захар и Нуква поднялись вверх и вышли из своих келим. А раз так, Хохма корней не могла бы влиять вниз, поскольку Кетер влияет вниз. Но ведь необходимо, чтобы Нуква получила влияние от Хохмы. Поэтому Хохма корней спустилась на одну ступень вниз со своего места, и её место осталось свободным и пустым. И пока влияние Кетера продолжается вниз и спускается на её свободное и пустое место, заполняя её недостаток, у неё есть время влиять вниз, на Нукву. Сама же Хохма не теряет свечения, привлекаемого ей от Кетера, из-за удаления от своего места, ибо влияние привлекается на её место, заполняет это пространство, и оттуда привлекается к ней всё потребное ей.
И вот, когда Хохма корней спустилась на место Бины корней, как упомянуто, она влияет свой свет, и он спускается вниз. И нижняя Нуква (בדפו״י ע״ד) получает его первой, потому что обе они одного рода и являются аспектом Хохмы — эта подобна той. И пока она получает этот свет, в неё включаются Захар, что в ней, а также основной Кетер Акудим, который под Малхут корней, как известно; и они также получают через неё от того влияния, — она же основная, в тайне «Жена доблестная — венец (атерет) мужа своего» (ср. Мишлей 12:4), а они сопутствуют ей. И пойми это введение и запомни его, ибо оно понадобится тебе во многих местах.
